文/彭成秋

（本文作者為彭鈍夫之子）

彭鈍夫 宮桑圖

先父彭鈍夫(1900——1968)，名昭義，字鈍夫(書(shū)畫(huà)以字行)，號(hào)梨園居士，又號(hào)果庵。他的一方自治印“家在柳湖之陽(yáng)”既印證了他生于河南淮陽(yáng)，也讓我們感到他對(duì)家鄉(xiāng)柳湖的眷戀和游子思念故土的鄉(xiāng)愁。

淮陽(yáng)是鑲嵌在豫東平原上的一顆明珠，他因據(jù)淮河之北而得名，史稱(chēng)宛丘，又稱(chēng)陳國(guó)，是一個(gè)古老而神奇的地方。

彭鈍夫 山中對(duì)話(huà)圖

六千五百年前。太昊伏羲氏率領(lǐng)部落從甘肅天水沿黃河西向東遷徙，逐水草而牧，歷盡艱辛，行至今天河南淮陽(yáng)地界，見(jiàn)四周湖水中隆起一片陸地，望去形似一個(gè)倒扣的碗，中間高，四周低，水草環(huán)繞，是適宜人居之樂(lè)土，便建都于此，成為中華民族發(fā)祥地之一，古稱(chēng)宛丘的淮陽(yáng)。后來(lái)炎帝神農(nóng)氏繼太昊之舊墟建都，易名為陳。《爾雅·釋丘》曰：“丘上有丘為宛丘，陳有宛丘?！本褪且曰搓?yáng)的古地形命名的。

彭鈍夫 花叢墨竹

六千年過(guò)去了，淮陽(yáng)仍保持著“城在湖中，湖在城中”的形貌，現(xiàn)在環(huán)城之湖是由柳湖、東湖、南壇湖、弦歌湖四部分組成。俗稱(chēng)萬(wàn)畝龍湖。

正是由于龍湖的存在和滋養(yǎng)，才有了伏羲氏的文明初創(chuàng)之功?！兑捉?jīng)·系辭下》記載，伏羲“做結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”，“始畫(huà)八卦”，他教民結(jié)網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、興庖廚，使部落生存有了根本保障；他定姓氏、制嫁娶、畫(huà)八卦，肇始了華夏文化；他造干戈、飾武功，諸夷歸服，以龍紀(jì)官。為實(shí)現(xiàn)各部落的大融合，他綜合各個(gè)部落的特點(diǎn)創(chuàng)造了龍的圖騰，中華民族始稱(chēng)“龍的傳人”，奠定了中華民族血脈之根。

后人為感念伏羲的功德，春秋時(shí)期在淮陽(yáng)城北、蔡河之濱的一片古槐翠柏之中，便建有“太昊陵”，是伏羲安息之地。歷經(jīng)三千年不斷增制完善，成今日之“太昊廟”，俗稱(chēng)“人祖廟”。

父親記述：“民國(guó)六年清明回鄉(xiāng)祭祖，曾到太昊廟觀瞻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，太昊廟果然金碧輝煌，氣勢(shì)恢宏，宛如一座古代宮殿。首先映入眼簾的是“午朝門(mén)”，門(mén)上高懸“太昊陵”匾額，筆鋒雄渾，遒勁剛健。昊者，名也，“太昊”是贊頌伏羲的圣德如日月同輝。過(guò)了午朝門(mén)，依次通過(guò)玉帶橋、道儀門(mén)、先天門(mén)、太極門(mén)，便到了統(tǒng)天殿。大殿紅墻黃瓦、檐柱高擎，在烈日的輝映下華麗而又凝重。走進(jìn)殿內(nèi)，只見(jiàn)迎面高大的神龕內(nèi)，供奉著伏羲的塑像，身披黃色獸皮，加穿綠色樹(shù)葉，蓬頭跣足、袒胸露乳，手托八卦，神態(tài)濃重，目光安詳?shù)刈⒁曋h(yuǎn)方。在那茹毛飲血、穴居群婚的荒蠻年代，他用先天的智慧和感悟，啟蒙了一個(gè)民族的文明邁步。

偉哉羲皇！一畫(huà)開(kāi)天定陰陽(yáng)、八卦天書(shū)放異光。當(dāng)今電子計(jì)算機(jī)便是根據(jù)八卦二進(jìn)制原理制成，中華民族當(dāng)為此感到自豪和榮光。

柳湖之陽(yáng)以文化為魂，升起了中華民族第一縷文明的曙光，孕育了《詩(shī)經(jīng)》里的十首“陳風(fēng)”，其中“彼澤之陂，有蒲有荷……彼澤之陂，有蒲菡萏”是對(duì)三千年前柳湖美景的真實(shí)描寫(xiě)。孔子曾四次到宛丘，雖身遭厄運(yùn)，在陳絕糧，依然堅(jiān)持弦歌講學(xué)，誨人不倦。宋代大文學(xué)家蘇軾在《次韻子由柳湖感物》中詠道：“惟有柳湖萬(wàn)株柳，清陰與子共朝昏……柳雖無(wú)言不解慍，世俗乍見(jiàn)應(yīng)憮然。”抒發(fā)了自己對(duì)人生的感悟，正是美麗神奇的柳湖，引燃了歷朝歷代文壇巨匠的激情，他們傾情而作，用瑰麗的詩(shī)歌，裝點(diǎn)了如夢(mèng)如幻的柳湖，傳唱至今。

彭鈍夫 柳湖靜舟

彭鈍夫 憑窗望梅圖

彭鈍夫 惜花圖

柳湖之陽(yáng)不止足以化育自然之萬(wàn)物，也足以陶冶世間英才，可謂人杰地靈。在這種地域文化的大背景下，清光緒二十六年(1900)先父彭昭義出生在河南淮陽(yáng)的一戶(hù)中醫(yī)世家，他自幼聰穎好學(xué)，受家庭文化的熏陶，喜愛(ài)吟誦唐詩(shī)，臨習(xí)碑帖，翻看《芥子園畫(huà)譜》摹其所愛(ài)。十歲時(shí)隨父母定居天津，后就學(xué)于著名的教會(huì)學(xué)?！靶聦W(xué)書(shū)院”，因他英文口語(yǔ)特佳，畢業(yè)后被薦于北京“中法儲(chǔ)蓄會(huì)”工作。

青年時(shí)代的彭昭義志為人杰，求知欲極強(qiáng)，他望著高高的前門(mén)，飄飄有凌云志?！白T鑫培的京腔”“王石谷山水”他都喜愛(ài)，當(dāng)時(shí)銀行里的職員以能唱幾口皮黃為時(shí)尚，不久他便迷上了京劇，工余入“熙春社”票房，工文武老生，為了能彩唱《八大錘》中的雙槍陸文龍，他曾經(jīng)請(qǐng)人說(shuō)戲，苦練舞臺(tái)動(dòng)作、腰腿功夫，在與京劇名伶同臺(tái)獻(xiàn)藝中，他深知京劇這個(gè)行當(dāng)不易，凡科班成名為“角兒”的背后，都需有驚人的刻苦甚至是磨難，于是他帶著這種感悟，全身心投入到中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)之中。

1920 年民國(guó)初期，國(guó)畫(huà)界最有影響的金城(字北樓)，在北京出面組織“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”倡導(dǎo)傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)并親自課徒教畫(huà)，彭昭義聞?dòng)嵤軜I(yè)于門(mén)下，“山水學(xué)石谷，花卉師南田”在京城三年，他以天資的穎悟和苦學(xué)的精勤奠定了堅(jiān)實(shí)的繪畫(huà)基礎(chǔ)，得到了金城師的稱(chēng)贊。

1922 年彭昭義被調(diào)上海，任“中法儲(chǔ)蓄會(huì)”會(huì)計(jì)主管，好學(xué)之心不減，工余參加“海上題襟館金石書(shū)畫(huà)會(huì)”活動(dòng)，結(jié)識(shí)了會(huì)長(zhǎng)任堇書(shū)(任伯年之子)，經(jīng)任先生引薦，師從海派名家馮超然研習(xí)山水人物、仕女，轉(zhuǎn)攻“明四家”，并上溯宋元諸家，眼界大開(kāi)，畫(huà)風(fēng)為之一變。歷經(jīng)數(shù)年磨礪，他的畫(huà)作得到畫(huà)壇和社會(huì)各界人士的肯定，收錄進(jìn)《墨林挹秀錄》并入選《中國(guó)美術(shù)家人名詞典》。

1932 年日寇發(fā)動(dòng)“一·二八”淞滬戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂使他遭遇喪妻和失業(yè)的突變，無(wú)奈返回天津賣(mài)畫(huà)謀生。當(dāng)時(shí)《北洋畫(huà)報(bào)》以“海上名家彭昭義”為題刊登畫(huà)作予以報(bào)道，不久便與在津主持湖社分會(huì)的陳少梅一見(jiàn)如故，縱論“南北宗”切磋藝事，留下許多難忘的往事。

中華人民共和國(guó)成立后，他積極投入經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在外貿(mào)單位做會(huì)計(jì)工作，曾因協(xié)助稅收有功，受到政府表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。1956 年下放到河北深縣農(nóng)村工作，終因年老體衰抱病回津。

彭鈍夫 松下高士

彭鈍夫這位從河南淮陽(yáng)走出的游子，以畫(huà)緣游走津、京、滬，結(jié)識(shí)了一批當(dāng)時(shí)的頂級(jí)畫(huà)家，同時(shí)他在書(shū)法、山水、人物、仕女、花鳥(niǎo)等領(lǐng)域顯露了不凡的技能和過(guò)人的才華，一生留下多幅佳作，令人懷念。尤其是他晚年(1964)所繪一幅《柳湖靜舟》，垂柳之下，一高士靜坐舟頭，側(cè)身而望，湖水浩渺，寂靜之中思緒涌動(dòng)，是他假高士之身寄托自己的鄉(xiāng)愁。此畫(huà)蒼勁有力，清秀灑脫，明麗透爽，是“南風(fēng)北骨”結(jié)合之佳作，感悟之情油然而生：

父親的鄉(xiāng)愁，是這幅《柳湖靜舟》畫(huà)卷，

那靜坐舟頭的高士，有他思緒涌動(dòng)的心弦。

父親的鄉(xiāng)愁，是幅水墨《水村圖》長(zhǎng)卷，

他筆下的江南水鄉(xiāng)，有對(duì)故鄉(xiāng)柳湖的思念。

父親的鄉(xiāng)愁，是一幅《采蓮圖》的扇面，

盛夏柳湖，仕女采蓮，摘一朵蓮花寄托眷戀，

父親的鄉(xiāng)愁，是書(shū)畫(huà)育人，隱含教誨，

“淡薄明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，諸葛亮《誡子書(shū)》之名言。