文 / 眾里

走進鐘鏑的工作室，滿屋墨香，本色、簡單而美好。

房間中，一張厚重加長的書桌最醒目，桌上是筆墨紙硯和各種印章，墻上懸掛著裝裱好的魏晉碑刻手拓，拓跡清晰，文字古樸。墻邊、角落是老時的木頭書架，擺滿翻舊的中國書法史、書法字典、金文、中國傳統哲學、西方美術史、西方哲學等書，斑斑駁駁，半個靈魂都泄露在他的書架之上。另外還有一個房間，是茶室，樸拙不羈。

有人評價鐘鏑是一個為書法和篆刻而瘋魔的人，“繼周秦精神，承漢魏風骨”。

他說，心印使然而已。

“小時候學習書法是父母逼著學，我父親是個大學老師，他其實不懂書法，逼著學的原因是，那個年代，他覺得寫字是個門面。他教我寫的字也完全和書法藝術是無關的，我到現在鋼筆字也寫的不好，小時候就是因為字寫的不整齊不好，經常被老師罰抄作業(yè)。到了中學之后我自己有一種莫名的、我經常說的青春期沖動式的喜歡，在這個過程中，很幸運的遇到好的老師，把我?guī)У搅诉@條路上?！?/p>

對于書法的執(zhí)著，讓鐘鏑不僅癡迷，也付出了相當大的代價。十來歲的鐘鏑初中讀完，回到家中蝸居一室，鋪紙磨墨練習書法，間以執(zhí)刀勒石摸索篆刻手藝，這一干便是20多年。這個年齡的鐘鏑也基本無俗事所累，閑暇游名山、讀奇書。他在自己的小居室里開始基本功練習，從正書開始，唐楷、魏碑、隸書和篆書，一筆一畫正正規(guī)規(guī)的臨摹，反復多回，不僅不曾厭煩，反倒意趣無窮，體味橫生，直到把顏真卿的《勤禮碑》寫得惟妙惟肖到以假亂真的形態(tài)。他迷魏碑，臨摹過200通北魏墓志，深得多家妙筆奇韻。不僅正楷，對隸書亦下足功夫；還有篆書，因為“偏愛”篆刻，更為著力用心。他把一本秦漢印譜《十鐘山房印舉》敬奉為楷模，每天臨模刻印三方，持之以恒，即使過節(jié)也不間斷，持續(xù)三年通臨一遍。鐘鏑從臨摹起步，打下扎實基礎。又深得幾位書法大家的指點，通讀書法史，開始進入個人創(chuàng)作。

書印相合，雖不能至，心向往之。

鐘鏑扎實的基本功，使他那種天生的靈性獲得張揚和發(fā)揮成為可能，進入個人創(chuàng)作是水到渠成的事。鐘鏑通讀書法史、鉆研儒釋道，他讀《報任安書》感動得熱淚涌流，他讀巴爾扎克、雨果、莎士比亞的全集，而且對康德、黑格爾的哲學著作也有涉獵，他可以既領會中國傳統哲學又接受西方哲學的思維，經受多種文明文化熏陶，成就獨立個性藝術創(chuàng)造的境界，進而升華出篆刻和書法創(chuàng)造的個性化，這使他在19歲便創(chuàng)作出入選全國優(yōu)秀篆刻作品。鐘鏑從少年到青年一直陶醉在筆墨和刀石興趣里，形成了獨有的氣質和氣象，成為了一個獨立創(chuàng)造且卓有建樹的書法家兼篆刻家。

現在鐘鏑的篆刻、書法已經深受很多人喜愛和收藏，每年都要舉辦多期個展。同時，他又將篆刻與現代形象設計融合，作品深受大家喜愛，這也是鐘鏑一直希望的探索。著名餐飲文化學者、舌尖上的中國顧問王喜慶先生的寬喜堂用鐘鏑的書法篆刻作為設計元素，“一樸”以鐘鏑的篆刻來當LOGO。

鐘鏑的書法、篆刻也得到很多名家的喜愛和點評，賈平凹說鐘鏑，“胸中有書法，刻在印石上的行書邊款，那是用刀直接寫的，結體鬼詭，轉折自如。讓他用毛筆寫出這種效果更好，結果他真的寫出了金石味，寫出了石刻上的澀勁和斑駁?！辟Z平凹欣賞他的結體，他的書法不丑怪不愚頑，得心應手、天真爛漫，又透著一種瀟灑態(tài)，說他這么寫下去了不得的。陳華春讀鐘鏑的書法，“簡中求質，把魏碑的參照放在書寫的嫁接點上，在風雅蕭蕭中透出了樸拙之氣，從少人走的山林里開辟出一條自己的路，在重復中找到了自我”。蘆葦說鐘鏑，“以篆刻而出名的，《鐘鏑印痕》《鐘鏑篆刻作品集》《鐘鏑印心經》和《鐘鏑書法》，有三部是篆刻集，用毛筆去表現，有一定難度，而古代遺留下來的書法作品多為刻石，如何用毛筆去體驗刀的味道，正是鐘鏑苦苦探索的，這就是平常所說的金石氣。他在古典詩詞、國學方面有超俗的鑒賞水平，在書法方面有所作為就是情理之中的事了”。陳忠實感動于鐘鏑的篆刻書法，驚訝他的閱讀，贊賞他的書法蒼奇古厚，筆法渾拙。刀石刻工如上古圖騰，有丈夫之氣，形成了藝術個性，且突出。

鐘鏑的字擁有這個嘈雜世界中需要的安靜和定力。感動于鐘鏑對書法和篆刻藝術的執(zhí)著與癡迷，更感動于鐘鏑耐得住寂寞，在喧囂中守望厚實，以手抵心，拙趣天成。

觀自在菩薩

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敬事

受想行識

太白終南地軸橫

依般若波羅蜜多故

晏如

終南山下

無相

遠離顛倒夢想