文 / 雷濤

我又一次站立在陜北高原起伏的群山之中，站在突兀神奇的石峁城的正門高處。此時(shí)的東方已經(jīng)通紅通紅，萬道霞光從那遠(yuǎn)處的山山峁峁的尖頭射向天空，又向四下里散落下來，大地的金色與初春的嫩綠渾然一體，讓人感受到自遠(yuǎn)古以來就存在的那種神秘而輝煌的自然氣息和文化氣息。

從這里眺望石峁城中的皇城臺(tái)，遼闊、奇異而高大。那拔地而起的山峁，用那石條砌壘而成的皇宮，在霞光的撫摸和哺育下，既雄壯奇?zhèn)?，又柔媚虛幻。在這春回大地，萬物勃發(fā)的晨曦之中，銀白色的宮殿和金黃的天宇交相輝映，愈加顯現(xiàn)出其恒古的歷史風(fēng)貌和發(fā)人幽思的獨(dú)特魅力。

在當(dāng)?shù)貙＜业呐阃?，我沐浴著這春的陽光，春的明媚，徒步由城的正門走向皇城臺(tái)。眼前是一片開闊地，一條“S”形的小道蜿蜒延伸。這是一條多么古老、多么讓人遐思的路喲！當(dāng)年有多少被強(qiáng)征的役夫們，肩扛石塊、石條或者不堪負(fù)重的原始器械，川流不息地緩慢的穿梭在這條山道上。其中多少人在發(fā)出痛苦的呻吟中倒下，又有多少人在工頭的呵斥和鞭擊下跌倒又爬起，艱難地向前移動(dòng)；又有多少人在思念家室和兒女的心痛之中默默地發(fā)出詛咒和呼喚?！翱蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，這是后世人的哀嘆。而此前的情景必定會(huì)更加悲壯和慘烈。

在路邊，我隨手從已經(jīng)返青的野草叢中撿起一個(gè)石塊，它顯然是被打磨過的。打磨它的主人雖然已經(jīng)化作泥土，而他的作品還留在這讓萬人注目的古遺址之內(nèi)。它也許沒有感知，但卻見證著人類由荒蠻到文明的發(fā)展變遷史。他和千千萬萬的勞作者一樣，用鮮活的但卻短促的生命換得了這段歷史，蝶化成這座至今不知年代，不知由誰修筑的城池。

行走間，我的腳步慢慢沉重起來。不是我的體能虛弱，也不是因?yàn)樯砩纤鶖y帶的物品的累贅。而是一股莫名的惆悵和思古的幽情。我駐足沉思：一部厚重的中華民族發(fā)展史，怎么就沒有這個(gè)偌大的石頭城堡的任何記載，是史學(xué)家的疏漏，還是由于地理偏遠(yuǎn)而失憶；是北方漢民族的歷史遺跡，還是其他某個(gè)民族群落的建樹？如此宏大的城郭，怎么就會(huì)躺在地下而不被世人所知曉呢？

伴隨著這一個(gè)又一個(gè)的歷史疑團(tuán)叩門，我來到了皇城臺(tái)根下。

腳下是石塊鋪就的地面，圖案嚴(yán)密，布局精巧。由于年代的久遠(yuǎn)，兩側(cè)的高大建筑已經(jīng)嚴(yán)重破損，但蘊(yùn)含的恢弘氣質(zhì)依然呼之欲出。由低向高望去，皇城臺(tái)的入口處呈鍋底形，緩緩向前延伸。再舉目仰視，兩側(cè)的石條所壘的宮城城墻在懸崖邊拔地而起，直上云霄，展現(xiàn)著至高無上的威嚴(yán)與神圣不可侵犯的氣度。忽然間，我回想到曾經(jīng)光顧過的墨西哥國的瑪雅石頭城。兩座城在設(shè)計(jì)理念上幾乎是完全一樣的，所不同的只是，一個(gè)在長長的海岸線上，一個(gè)則在黃土高原的深處。此刻，一種猜想戛然而至：是先期瑪雅文明的創(chuàng)造者來到了這里，和當(dāng)?shù)氐氖献宀柯湟黄鸾ㄔ爝@座城，還是祖國北方的某個(gè)部落在建造了這座城后，又因戰(zhàn)敗或其它原因而鬼使神差地去了遙遠(yuǎn)的拉丁美洲，為那里的文明貢獻(xiàn)了人類的智慧。

在皇宮廣場(chǎng)的中央，我仔細(xì)查看刻有神秘符號(hào)和圖案的兩塊四方形石塊。似乎感受到了不屬于漢民族古老部落的社會(huì)氣息和文化氣息。恕我學(xué)疏才淺，才有這種井底之蛙的偏見。而再向上邁進(jìn)，右側(cè)石墻的下部中，鑲有一塊較大的平行四方形石塊，上面所刻的一幅雕像，引發(fā)了我極濃厚的興趣。我先俯下身子觀看，又蹲在地上細(xì)細(xì)觀賞。畫面似乎是一個(gè)獸類，一個(gè)大寫意的獸類，面部碩大，而雙臂緊緊湊在頭的兩側(cè)。既有無比的神威，又有憨厚的善意；既有原始圖騰的強(qiáng)烈表現(xiàn)，又有部落獨(dú)有石刻藝術(shù)的傳承意蘊(yùn)。我敢妄加直言，它不屬于中原古代石雕藝術(shù)風(fēng)格，而是較為典型的草原游牧民族和北漠其他遠(yuǎn)古部落的文化特征。不知為何，我又回想起我在寧夏歷史博物館內(nèi)所目睹的那尊典型的反映夏文明的大石雕，繼而又想起在靖邊統(tǒng)萬城遺址看到的某些遺存時(shí)的感受。于是我在心里發(fā)出囈語：這石峁城也許不是中原史前部落所為，而是北部“五胡”的祖先中的某一個(gè)族群所營造。而破敗的原因很多：或被另一胡所滅，或被中原的聯(lián)合部落所趕走，或是因?yàn)樘鞛?zāi)原因而棄城遠(yuǎn)走……

現(xiàn)在，越來越多的資料表明：這座城堡的建造年代并不十分遙遠(yuǎn)，大約就在仰韶文明與紅山文明之間，亦即炎黃文明階段。這又使我回想起“釜山合符”的典故：炎黃二帝為了天下一統(tǒng)，召喚天下東南西北的部落首領(lǐng)在今天的河北省保定地區(qū)的釜山會(huì)盟。其主要目的就是要議定一個(gè)大家都接受的圖騰。而此前，不同部落有自己的崇拜物，比如：熊、羆、貔貅、貙、虎、豹、狼、鷹、羊、朱雀、玄武等等。經(jīng)過商討，大家最后認(rèn)定了“龍”。釜山合符或曰釜山會(huì)盟的偉大意義就在于從此華夏大地各個(gè)部落有了共同崇尚的徽標(biāo)即新圖騰。而有關(guān)資料表明，參加此次會(huì)盟的一個(gè)北方部落就叫鬻，鬻即獫狁。戰(zhàn)國后鬻、獫狁稱為“匈奴”。從此來看，“獫狁”族群興許是這石峁城的建造者和統(tǒng)治者。古河南的地理概念主指河套地區(qū)，今日的河南省的稱謂是后來的事。傳說黃帝生在靖邊的古陽城一帶，即古河南地，這里就有橋山。若真如此，司馬遷大人是否犯錯(cuò)了。可以遙想，當(dāng)年的鬻即獫狁部落，盤踞在石峁城，憑借著該城的堅(jiān)固和游牧習(xí)性，經(jīng)常南下侵?jǐn)_中原的其他部落，并掠奪了大量的象征著實(shí)力與尊貴的玉器。石峁城中發(fā)現(xiàn)的大量的實(shí)物便是一個(gè)佐證?！妒酚洝ば倥袀鳌分刑峒埃骸疤朴菀陨嫌猩饺?、獫狁、葷粥,居于北蠻,隨畜牧而轉(zhuǎn)移。”司馬遷認(rèn)定鬻、獫狁皆是一族，是匈奴的祖源之一。而王國維則認(rèn)為“鬼方”“昆夷”“混夷”“獫狁”“董育”皆為同詞轉(zhuǎn)音。倘若如此，那石峁城大有可能就是古匈奴人所建。

匈奴人對(duì)中原的侵犯的占領(lǐng)企圖，從未停止過。后來的大夏、西夏政權(quán)，族群的名稱又有變化，但其屬性卻不變，是匈奴的后裔或曰分支。而為何稱“夏”，就是因?yàn)槎汲姓J(rèn)是華夏子孫，都認(rèn)夏啟為祖。石峁城的主人是否也這樣認(rèn)為，不得而知，只有待考古專家的深入研究的成果了。

夕陽西下，石峁城又沐浴在晚霞的夢(mèng)幻之中。走下山來，眼前的禿野河床寬闊而平坦，暮色漸漸籠罩著河流兩邊的山塬，隨著夜幕的降臨，高家堡古城內(nèi)的燈光慢慢多了起來。我的腦中又一次出現(xiàn)幻覺：這高家堡就是高，高就高在它與石峁城同生共榮。甚至，它還早于石峁城。當(dāng)年的高家堡只是占領(lǐng)者的一個(gè)小山寨。占領(lǐng)者出于長遠(yuǎn)的目標(biāo)和統(tǒng)治天下的雄心，才產(chǎn)生了在山上建造石峁城的念頭。這一切決策和設(shè)計(jì)都在這高家堡內(nèi)。繼而，這里成了建石峁城的總指揮部和物資原料的集散地。而強(qiáng)征來的役夫們也都在這里押解，并派上用場(chǎng)。

兩次往返于高家堡和石峁城之間，走的就是那條唯一可以相互通達(dá)的山間之道。如今，高家堡已成為祖國北方著名古鎮(zhèn)的佼佼者，每年吸引著數(shù)以千萬計(jì)的旅游觀光者。石峁城的出現(xiàn)，無疑大大提升了這塊風(fēng)水寶地的含金量和知名度。慕名而至的游客猛增，高家堡真正紅盛了。步入燈火璀璨的街頭，再回望那漆黑幽暗的通往石峁城的山路，我的思緒更加綿長，囈語也如同開閘的流水，不可阻止。那山路著實(shí)是一條血色的路，亦是一條文明之路。那路途中上演了一幕幕生命的悲歌和壯美的贊歌。在悲歌和贊歌的交響之中，石峁城聳立起來了，一篇文明的史詩出現(xiàn)了。

可贊可頌的石峁城喲，你的再現(xiàn)，將繼續(xù)改寫著中華民族的史前史。這是我們民族大家庭共同擁有的宏大記憶和巨大財(cái)富。我堅(jiān)信，總有一天，你的“謎”會(huì)被完全解開。那時(shí)，我的囈語和夢(mèng)幻一定會(huì)化為具象，化為我心中永遠(yuǎn)的行歌。