記者 丁云

方案設(shè)計者黃斌

不可辜負的歲月禮物

古城內(nèi)，處處蓄積著時間的力量，經(jīng)歲月打磨后才變成今天的樣子。古井的樣貌也是如此。在黃斌的方案內(nèi)，提出盡量保存現(xiàn)存井圈、井欄及鋪裝等構(gòu)件，美化過程中，一定不要破壞周邊鋪地和石板間隙小草、苔蘚等，因那也是歲月留下的禮物。

闊家頭巷雙井位于網(wǎng)師園東，古圓通寺南。井及其附屬構(gòu)建近乎完美，是歲月打造出來的樣子，充滿了吳地生活氣息。雙井仍被高頻使用，老井與人，呈現(xiàn)出一種和諧共生感。古井的周邊空間，被民居合圍出形狀規(guī)則、面積較大的矩形空間。

因緊鄰旅游區(qū)域，且井還在使用，黃斌建議在保留古井原狀態(tài)和使用功能基礎(chǔ)上，突出蘇州的人文美和街巷生活氣息。井邊原有兩棵大樹等，也都要悉數(shù)保存、保留，僅做樹形修整。附近的花壇也要修整。

雙井設(shè)計方案手繪圖與實景

“老蘇州都有體會，一桶井水打上來，再往一旁的地面潑下去，水很少會浮積在地面，迅速滲透下去，隨著熱氣上浮，地面很快透出陰涼。且這種鋪地雨天也不會濕腳。”黃斌說，這是海綿城市理念的最好實踐，也是時間、自然賦予的最美裝扮，“論對積水的滲透力，老式的石子鋪地最好?！?/p>

古井美化時，對周邊民居風(fēng)貌進行提升，拆除與清理，將門窗改為蘇州元素的仿古門窗，更要對空調(diào)外機、太陽能水箱等物進行移位或巧妙遮擋，紅瓦屋頂可改為青小瓦屋頂，令整個古井周圍空間更加協(xié)調(diào)一致。

為了阻止汽車駛?cè)牍啪畢^(qū)域空間，并呼應(yīng)古圓通寺，黃斌建議在“如來石幢”西設(shè)一佛教元素的裝置，如金山石制蓮花（須彌）座，上置蘇州代表花卉之一茉莉花，在古印度，茉莉花就被用來禮佛?！奥宰餮b點即可，懂的人自然懂，不懂的人也當(dāng)裝點美化環(huán)境，皆大歡喜?！?/p>

闊家頭巷在清代居住者多為貴人，用錢闊綽而得名，黃斌建議，可將周邊雨水井蓋改成石料制的仿古銅錢造型。

一些古井位于景區(qū)附近，處于較為公共的地帶，附近常有游客經(jīng)過。黃斌更建議，在這些井邊設(shè)置水井吊桶，讓游客親自打一桶水，洗手、納涼，或許更能體驗姑蘇的古城生活。

因一口井，銘記幾段塵事

古井一側(cè)拐角的墻上做飛檐，掛上了酒招和鈴鐺。酒招和鈴鐺可以聯(lián)系起“專諸”的武俠世界，而三尺飛檐也是蘇式建筑里的傳統(tǒng)部件。它們更有一個指示方向的作用，對原有僅在墻壁上寫兩個字、畫一個箭頭的“天庫前”“藝圃”向?qū)七M行了美化、提升。

方案設(shè)計者陳垣逸、顧曉瑜、方舒

源源泉位于專諸巷和天庫前的西街口，兩條巷子的相關(guān)歷史底蘊，成了設(shè)計中的關(guān)鍵要素。

專諸巷俠士專諸得名，也曾是玉雕行業(yè)的集中地。巷子里還出了著名的二娘硯。井的位置又緊靠金門、閶門，是姑蘇繁華地。1924年古井被重新疏通深挖，由品字形的三眼井圈改成現(xiàn)在的花崗石四眼井圈。

陳垣逸、顧曉瑜、方舒的創(chuàng)意方案立意就源自“思源”，井水既是水源，又是生命之源。井邊洗衣、井邊玩鬧、井邊三兩話家常，都是生活本來的模樣，這樣的市井生活也延續(xù)了一代又一代。如果將井代表人的一生，將源源井的四方形比作人生4個階段，每一處景觀布置映照著周圍一帶的歷史人文淵源。

幼年時期，井邊玩耍是對井的最主要回憶，因此塑造一個用磚壘砌的兒童奔向井邊的剪影相呼應(yīng)，同時也起到扶手的作用。到少年時期，對應(yīng)于專諸與魚腸劍的歷史，少年大概都有一個江湖夢，用“酒招”和“劍”，這一江湖客棧的典型標志和俠客標配作為江湖夢的“投影”。中年時期，文學(xué)、藝術(shù)、歷史等成為寄托情懷和意趣的領(lǐng)域，閶門是《姑蘇繁華圖》里的主陣地，借由文房四寶之一的一支筆，來體現(xiàn)中年溢出的人文情懷。而到老年時期，磚壘砌的石凳可供休息與交談。

“將玉雕演變?yōu)榇u雕，以磚雕《姑蘇繁華圖》為底，專諸的劍和畫筆為紐帶，聯(lián)系起人的一生、夢想。”設(shè)計者之一的顧曉瑜說。此外，磚砌的人形剪影和坐凳，都頗有些城墻的感覺，專諸巷一帶附近就有蘇州古城墻。

顧曉瑜介紹說，實際源源井場所的邊邊角角約只有20平方米，還包括了4平方米的井，并沒有多少空間，因此他們的設(shè)計里，除了設(shè)置座椅以外，其他配置景觀均不占地方，但又有意境?！斑吔蔷G植取一些本土爬藤植物，因為靠近居民墻，木香之類的植物就很適合，既有花香吸引別人過來玩，又是節(jié)約場地的攀援植物，中庭可以配置棣棠這類的植物。”民居的窗戶下設(shè)置花壇，種一些竹子，密而不占地方，在公共場所與居民住所間做一些隔斷和遮蔽。

源源泉設(shè)計方案與實景

“厚此薄彼” 古井主功能輪換

當(dāng)井已不再成為生活之源時，仍然可以延續(xù)、放大其他功用，強化其作為景觀與空間的屬性，營造成為一個聚會、交往的空間。而為承接、適應(yīng)時代，可以把傳統(tǒng)意蘊融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中，營造成一個微型現(xiàn)代廣場。

方案設(shè)計者徐欣、石心然、生昊

三眼古井的創(chuàng)意方案“溯洄從之”的設(shè)計立意，就是對傳統(tǒng)鄰里關(guān)系的挖掘與傳承過程。方案由徐欣、石心然、生昊合作完成。當(dāng)今的城市化進程削弱了井在集會交流的功能，鄰里關(guān)系日益弱化。設(shè)計者認為，根據(jù)馬斯洛需求理論，現(xiàn)代人又有社交與尊重的需求，因此需要打造一個充滿尊重與愛、與信任的鄰里交往集會空間。

圍繞這口井，他們將周邊景觀分為“微觀山水”、“飲水思源”和“鹿形桃花雕塑”三部分。山水寓意著驅(qū)邪祈福，農(nóng)耕文明起源于山水，“微觀山水”表達了對自然的一種尊重，及愿與之和諧共處的美好愿景。具體可作為兒童游樂場所，比如玩玩沙子等。“飲水思源”是中部的雕塑景觀及休憩場所。這一處原就有一個簡單的排水通道，現(xiàn)在用“錦鯉”紋樣裝飾，代表勞動人民對美好生活的向往。因仍在使用，延續(xù)勞動人民的打水場景，也是一種飲水思源的延續(xù)。三眼井處原本就有涼亭，“鹿形桃花雕塑”部分，以一些沙石+綠植+雕塑作為景觀，其中的“鹿”代表美好事物，代表父母對孩子的美好期望；“桃花”對應(yīng)著桃花塢。

三眼古井設(shè)計方案與實景

將古井所在空間重塑為小型的雕塑廣場，可以成為供游客或鄰里聚集的場地空間?！疤K州舊有七塔八幢之說，三眼古井位于石幢新村內(nèi)，當(dāng)?shù)卦幸粋€石幢寺。石幢原本的意味也是祈福，因而我們選擇“錦鯉”等景觀都帶有此類的美好寓意?！痹O(shè)計者之一生昊說，為了尋找到三眼古井，他們沿路尋問了很多人，并不容易找到，而且使用者也寥寥。設(shè)計者考察過古井所在的小區(qū)街巷現(xiàn)狀和周圍狀況后，認為那里相當(dāng)于處于半荒廢的狀態(tài)。

“關(guān)于井，就是日常打水、飲用、灌溉。在當(dāng)今社會，當(dāng)這些傳統(tǒng)功能已經(jīng)不具備當(dāng)時的重要性時，井的地位就下降了。為了延續(xù)井的功用，可以將傳統(tǒng)意蘊融入現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中，營造一個現(xiàn)代廣場。

我坐在哪里，就能想象會看到什么樣的風(fēng)景

老年居民習(xí)慣了坐在哪個地方就能看到哪樣的風(fēng)景，長期以來形成了固有格局。只需形式上優(yōu)化、線條上柔和，使之更美觀、更具欣賞性即可。

方案設(shè)計者陳妍

建新巷口的仁德泉，屬于居民使用率比較高，但觀賞性沒有那么強的古井。原本是個方形場地，做了坐凳，格局略微古板，綠化率比較低。因為是在老城區(qū)，附近居民年紀也較大，習(xí)慣了使用感，長期以來形成了固有格局，比如老人家們都很熟悉自己經(jīng)常坐在哪塊兒地方，可以看到哪樣的風(fēng)景。因此，陳妍的設(shè)計方案，沒有對功能區(qū)現(xiàn)有功能模塊做太多調(diào)整，只在形式上做了一些優(yōu)化，使之更美觀、更具欣賞性。

周圍用一些弧度做些柔和性的綠化邊界，可以讓邊緣不再那么生硬。景觀一側(cè)，可以做一些帶弧度的文化景墻，比如可以做成鏤空。原來的坐凳感覺較單一，就是條石坐凳，想豐富一些的話，可以做成帶頂棚的半封閉式空間；如果坐凳上上方處理成廊架，則可以做一些垂直綠化，提高綠化體積，并提升豎向的觀賞性。

“因為古井給人孤零零的感覺，井圈也是石質(zhì)，增加一些小型綠化的話，也相當(dāng)于一種保護。但植物不能太高，也不能有飛毛飛絮之類的會污染水源?！标愬f。