楊銘

【摘 要】《破陣樂(lè)》在民間產(chǎn)生，隋朝末期戰(zhàn)亂，軍隊(duì)四處征伐與百姓接觸頻繁，此曲逐漸傳入軍隊(duì)。此曲的傳播是在秦王李世民征討劉武周之時(shí)，主要是百姓稱頌李世民的英勇事跡。在李世民戰(zhàn)勝之后，此曲更為廣泛地被人們傳唱。當(dāng)李世民即位皇帝后，此曲越發(fā)被重視并達(dá)到其表演的鼎盛期，同時(shí)也成為唐太宗發(fā)揮“樂(lè)”的政治教化功能的典型代表。此曲能夠在唐代擁有如此重要的地位并且流傳至今，其原因耐人尋味。不僅僅是其可以宣揚(yáng)太宗的武德，更重要的是它所體現(xiàn)的唐太宗的治國(guó)思想和軍事策略。同時(shí)寄托了太宗對(duì)子孫后代的美好愿望，具有特殊的政治意義，在唐代成為了不可取代的宮廷大曲。

【關(guān)鍵詞】破陣樂(lè)；源流；發(fā)展；宮廷大曲

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）11-0044-01

《破陣樂(lè)》作為唐朝重要的大曲，被稱為唐朝“第一樂(lè)曲”。關(guān)于其創(chuàng)作的起源，眾說(shuō)不一。據(jù)《通典·樂(lè)六·坐立部伎》所記載：“太宗為秦王時(shí)， 征伐四方， 人間歌謠有《秦王破陣樂(lè)》之曲?！盵1]可以看出此曲是由民間產(chǎn)生。根據(jù)歷史可知此曲傳播至軍隊(duì)的時(shí)間大致是從秦王李世民四處征伐到其登基稱帝。在秦王李世民征討劉武周之時(shí)，軍營(yíng)和民間廣為流傳稱頌秦王李世民征戰(zhàn)中英勇事跡的《秦王破陣樂(lè)》，而在秦王李世民戰(zhàn)勝之后，《破陣樂(lè)》在軍營(yíng)和民間更為廣泛地被人們傳唱。民間和軍中所唱的《破陣樂(lè)》只屬于歌曲，《歷代歌辭》曰：“《破陣樂(lè)》，小歌曲?！盵2]李世民在任秦王時(shí)， 由于功勛顯著， 因此老百姓用此曲來(lái)表彰其豐功偉績(jī)。李世民很喜歡此曲的含義和內(nèi)容，將其保留下來(lái)，在他還是秦王的時(shí)候，就命令樂(lè)工將其編成為了舞蹈。

隨著唐太宗登基，《破陣樂(lè)》也進(jìn)入了宮廷表演。太宗將此曲用于宮廷宴饗?！柏懹^元年正月三日，宴群臣，奏《秦王破陣樂(lè)》。”[3]這是《破陣樂(lè)》第一次正式演出。后來(lái)朝廷將其做了進(jìn)一步改造，參與改造的有精通樂(lè)律的樂(lè)官和德高望重的大臣，還包括唐太宗自己。改造后的《破陣樂(lè)》，被賦予更多新的內(nèi)容，演出氣勢(shì)十分磅礴。有史料記載：“左圓右方，先偏后伍，交錯(cuò)屈伸，以象魚麗，鵝鸛。命呂才以圖教樂(lè)工百二十八人，被銀甲執(zhí)戟而舞，凡三變，每變?yōu)樗年嚕髶舸掏鶃?lái)，歌者和曰：‘秦王破陣樂(lè)?！盵4]《破陣樂(lè)》的地位越發(fā)顯赫，它成為宮廷表演、軍中表演最為重要的樂(lè)曲之一，在郊廟祭祀、宴請(qǐng)群臣和軍隊(duì)?wèi)c功的時(shí)候都被廣泛使用，并且在民間也廣為流傳，成為雅俗共享的樂(lè)舞。唐太宗從登基開(kāi)始每一次群臣宴會(huì)必奏《秦王破陣樂(lè)》， 并將其歸納為武舞， 演出效果令人振奮。 在這一時(shí)期唐太宗除了把《秦王破陣樂(lè)》用于宴會(huì)場(chǎng)合之外， 還放入了雅樂(lè)。貞觀年間，在宴會(huì)時(shí)第一遍演奏文舞， 第二遍和最后一遍演武舞， 太廟降神用文舞。另外演出時(shí)皇帝及其他觀者必須站立觀看，可以看出它在宮廷樂(lè)舞中的地位?！跋硌缱嘀?， 天子避位， 坐宴者皆興”。[5]

《破陣樂(lè)》之所以能在唐代成為如此重要的宮廷樂(lè)曲，不僅僅是因?yàn)槠浞Q贊了李世民的英勇神武，其可以用來(lái)慶祝軍功，還有其他原因。首先，它具有政治教化功能。歷代統(tǒng)治者在建國(guó)初期都要建立自己的禮樂(lè)制度，并將自己的治國(guó)思想融入禮樂(lè)制度之中，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治管理。而《破陣樂(lè)》就是太宗通過(guò)禮樂(lè)來(lái)實(shí)施政治教化的典型代表。《秦王破陣樂(lè)》是武曲，代表著武功，在太宗時(shí)期，朝堂演奏《秦王破陣樂(lè)》時(shí)，通常會(huì)配合文曲《功成慶善樂(lè)》。兩者配合演奏，剛好反映了統(tǒng)治者文武并用的治國(guó)方針和軍事策略，也突出反映了唐朝的音樂(lè)審美觀念，即重武尚文，表明了唐太宗不忘本心。天下確實(shí)是靠武功打來(lái)的，但治國(guó)策略和思想是以文治德并不是為了宣揚(yáng)功德。太宗本身還是十分謙虛的，認(rèn)為功勞可以宣揚(yáng)但不能夠過(guò)度夸贊。《破陣樂(lè)》寄托了太宗的治國(guó)思想，其政治教化意義不可小覷。因此它能夠經(jīng)久不衰。

其次，《破陣樂(lè)》產(chǎn)生于隋末唐初的民間，從而很好地吸收了隋代音樂(lè)以及當(dāng)?shù)孛耖g文化的精華。在李世民登基后，經(jīng)過(guò)不斷地完善又吸收了唐代優(yōu)秀的樂(lè)舞文化，最終形成了一部融歌、舞、器于一身的大型樂(lè)舞，并深得太宗喜愛(ài)，氣勢(shì)恢宏。在當(dāng)時(shí)《破陣樂(lè)》可以說(shuō)是最先進(jìn)的樂(lè)舞文化，對(duì)當(dāng)代以及后世樂(lè)舞文化的發(fā)展和創(chuàng)作都有著重大的影響。唐太宗時(shí)期是《破陣樂(lè)》發(fā)展的鼎盛時(shí)期。它從一個(gè)民間的俗樂(lè)變成了宮廷曲，同時(shí)它的屬性也發(fā)生了改變，從一個(gè)娛樂(lè)性的帶有民謠風(fēng)格的小曲成為了具有儀式性的宮廷樂(lè)曲。

除了《破陣樂(lè)》所體現(xiàn)的軍事思想和治國(guó)策略之外，唐太宗還有其他目的，就是撥亂反正、兼修大禮、以示子孫。此曲寄托了唐太宗對(duì)子孫后代的美好愿望，希望他們也可以繼承太宗的禮樂(lè)制度及通過(guò)作樂(lè)來(lái)達(dá)意的傳統(tǒng)。同時(shí)唐太宗想通過(guò)此曲來(lái)警示帝王后代要戒驕戒躁、安國(guó)興邦。

由于眾人的付出，《破陣樂(lè)》一步一步地被豐富完善，最終蛻變成為盛大的作品，成為時(shí)代的經(jīng)典。之后該樂(lè)舞根據(jù)不同君主的需要幾次更名， 唐太宗曾將該曲更名為《七德舞》。唐高宗時(shí)更名為《神功破陣樂(lè)》， 唐玄宗時(shí)更名為《小破陣樂(lè)》等。唐太宗時(shí)期是其發(fā)展的鼎盛時(shí)期，后來(lái)隨著朝代的更替，其逐漸消退，但因其曲風(fēng)輝煌，演奏氣勢(shì)磅礴，使其在今天仍不斷被改編引用。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜佑.通典[M]北京：中華書局，2003.

[2]郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集（卷八十）[M] 北京：中華書局，1979.

[3]王溥.唐會(huì)要[M] 北京：中華書局，1998.

[4]宋·歐陽(yáng)修等.新唐書[M] 北京：中華書局，1986.

[5]劉昫.舊唐書（卷二十九）[M] 北京：中華書局，1975.