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        清風(fēng)明月伴君行

        2019-05-27 16:25:52孫子茗
        作文通訊·高中版 2019年4期
        關(guān)鍵詞:萬(wàn)山紅歸有光茍且

        孫子茗

        明月松間照,照一片嫻靜淡泊寄寓我靈魂;清泉石上流,流一江春水細(xì)浪洗我身軀。

        ———題記

        王小波在《萬(wàn)壽寺》中說(shuō):“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?!币舱缭S巍唱的那樣:“生活不只眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?!绷桉{于茍且之上,我們會(huì)看到萬(wàn)山紅遍,層林盡染。

        凌駕于茍且之上,擁有的是獨(dú)立且高貴的靈魂。當(dāng)凡·高一屋子的畫(huà)無(wú)人賞識(shí),窮困潦倒食不果腹時(shí),我想,他也沮喪過(guò)、絕望過(guò)。幸而他有不甘于茍且的靈魂,生存的壓力撲滅不了他追求藝術(shù)的夢(mèng)想。于是,他有了《星月夜》里不向命運(yùn)低頭的星空,有了《向日葵》里綻放的強(qiáng)大生命力。因此,凡·高為后人驚嘆。

        凌駕于茍且之上,擁有的是海納百川的胸襟。我常想,“何妨吟嘯且徐行”的背后是怎樣的豁達(dá)。蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使后,空有報(bào)國(guó)之志卻無(wú)用武之地,面對(duì)世俗的不公和命運(yùn)的坎坷,他選擇讓它隨風(fēng)而去。他將情懷寄托在詩(shī)詞中,寄托在山水中。不能居廟堂之高又如何,竹杖芒鞋又如何,只要凌駕于茍且之上,照樣“一蓑煙雨任平生”。

        若沒(méi)有凌駕于茍且之上,勾踐或許不會(huì)臥薪嘗膽,“苦心人,天不負(fù),三千越甲可吞吳”終將成為空談;若沒(méi)有凌駕于茍且之上,陶淵明或許會(huì)在官場(chǎng)上郁郁而終,也不會(huì)有“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的達(dá)觀;若沒(méi)有凌駕于茍且之上,李白賜金放還后,絕不會(huì)有“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”的吶喊,“云間連下榻,天上接行杯”只能是一種憧憬。

        但茍且未必就是眼前,田野未必非要去遠(yuǎn)方。人只要找到適合自己的位置,發(fā)現(xiàn)生活的樂(lè)趣,誰(shuí)又能說(shuō)眼前的柴米油鹽不能成為詩(shī)和遠(yuǎn)方呢?

        歸有光在《項(xiàng)脊軒志》里寫(xiě)道:“借書(shū)滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬(wàn)籟有聲;而庭階寂寂,小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食,人至不去。三五之夜,明月半墻,桂影斑駁,風(fēng)移影動(dòng),珊珊可愛(ài)。”歸有光雖窮,卻能在自己的生活里“詩(shī)意地棲居”。月灑院墻,風(fēng)搖影動(dòng),生活看似茍且,卻滿是詩(shī)和“田野”。如果我們暫時(shí)沒(méi)有辦法去遠(yuǎn)方,那就去發(fā)現(xiàn)生活中的樂(lè)趣,屬于你的詩(shī)和遠(yuǎn)方正在等你。

        別讓世俗浮華阻礙你追尋的腳步,別讓眼前的茍且遮擋你眺望的視線,向詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野奔跑,我們總會(huì)看到明媚的春天。

        佳作點(diǎn)評(píng)

        “質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。”該文呈現(xiàn)了此特點(diǎn)。此外,該文的結(jié)構(gòu)、邏輯思維是又一亮點(diǎn):文章以清晰的分論點(diǎn)帶動(dòng)議論說(shuō)理,讓說(shuō)理清楚不含糊;以說(shuō)理的圓潤(rùn)帶動(dòng)文章的嚴(yán)謹(jǐn),說(shuō)理透徹而不偏執(zhí)?。昃辏?/p>

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