崔家寶，周愛光*，陳小蓉

（1.華南師范大學 體育科學學院，廣東 廣州510006；2.深圳大學 體育部，廣東 深圳518060）

非物質文化遺產生于歷史，存活于當代，延續(xù)于未來，是中華民族文化的重要組成部分和精華。黨的十九大報告 5次提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出中國共產黨一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者（羅微 等,2018）。習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講中曾提到：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強大的精神動力”。這為我國傳統(tǒng)文化未來發(fā)展指明了方向，為我國非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的傳承及保護提出了新理念和新定位，是我國體育非物質文化遺產（以下簡稱“體育非遺”）活態(tài)傳承的指導思想?！盎钇饋怼笔欠沁z保護理念“活下去”的延續(xù)、完善與發(fā)展，是更高層次、更成熟的非遺保護理念。然而，我國體育非遺保護工作尚不完善，保護效果不盡人意，多個體育非遺項目名存實亡，距離習近平總書記提到的“活起來”的保護目標差距甚大，及時深入地研究體育非遺的活態(tài)傳承，具有非常重要的理論價值和實踐意義。

我國傳統(tǒng)體育文化內容豐富，體育非遺項目眾多，加之我國地域遼闊，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展狀況和城鄉(xiāng)文化環(huán)境差異大，因此，影響體育非遺活態(tài)傳承的因素繁多且錯綜復雜。對我國多區(qū)域、多項目的體育非遺活態(tài)傳承影響因素進行整體性實證研究難度較大，所以，以往對傳承影響因素的研究較多采用文獻研究和個案研究為主。本研究借助國家社科基金重大項目“中國體育非物質文化遺產資源數(shù)據(jù)庫建設研究”課題組團隊的力量，集合全國數(shù)百位專家學者、博士和碩士研究生，對我國34個省（直轄市、自治區(qū)）的體育非遺進行了大規(guī)模的信息采集與實地調研。課題組在傳承地與傳承人、非遺工作基層管理者及當?shù)孛癖娺M行“面對面”的廣泛交流和深入溝通，獲得了大量的一手資料，充分掌握了我國體育非遺的存活狀態(tài)、傳承方式和發(fā)展現(xiàn)狀。本研究旨在通過系統(tǒng)地梳理篩選出我國體育非遺活態(tài)傳承的影響因素體系，探討影響因素之間的相互關系和作用機制。

1 體育非遺活態(tài)傳承的內涵與定義

1.1 活態(tài)傳承的幾種觀點

關于“活態(tài)傳承”，非遺學界并沒有權威的解釋。本研究分別以“非物質文化遺產”和“活態(tài)傳承”為關鍵詞在中國知網(wǎng)和百度百科進行搜尋，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)不多的關于非遺活態(tài)傳承的定義。百度百科（2019）將其界定為：“在非物質文化遺產生成發(fā)展的環(huán)境當中進行保護和傳承，在人民群眾生產生活過程當中進行傳承與發(fā)展的傳承方式。”何丹丹等（2016）在閩南民間故事研究中認為，“活態(tài)傳承是指在日常生活中進行傳承與發(fā)展的保護方式，區(qū)別于以技術手段對非物質文化遺產進行博物館、展覽館式的場所展示型保護，以及用音像、視頻、匯演的方式記錄非物質文化遺產項目的文獻記錄式保護，也與旅游休閑、演藝等商業(yè)開發(fā)式的利用有明顯區(qū)別。”

在體育非遺研究領域，部分學者對活態(tài)傳承的定義和影響要素進行了研究。陳煒等（2016）提出，“活態(tài)傳承是基于非物質文化遺產的活態(tài)流變性特點，以遺產文化的傳承與原真性保護為原則，主要通過傳承人的扶持和培養(yǎng)、文化生態(tài)空間的保護與優(yōu)化、適當?shù)纳a性保護等路徑，使得非物質文化遺產在保護與搶救的基礎上實現(xiàn)傳承、利用與發(fā)展，并最終回歸民眾生活的保護理念?！饼垈ィ?015）在東安拳傳承研究中指出，“活態(tài)傳承指的是技藝在傳授過程中，傳承人和受傳承人進行面對面的交流，從而進行一系列的口傳身授、肢體語言模仿等活動的過程?！瘪R冬雪（2016）提出，“體育非遺要做到永續(xù)活態(tài)傳承就要對其內部進行不斷地調適，以適應不斷變化的外部生態(tài)環(huán)境?！敝煲闳唬?012）認為，“影響民間體育活態(tài)傳承的主要因素有內因（理論研究嚴重缺乏、保守觀念嚴重）和外因（奧運爭光計劃的沖擊、網(wǎng)絡游戲和外來價值觀）?！敝祀p雙等（2014）認為，“體育非遺活態(tài)傳承的要素主要有傳承人與傳承群體、活態(tài)存在、傳承制度和人文生態(tài)環(huán)境?！焙钚∏伲?016）提出，“政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)與文化的良性互動發(fā)展是體育非遺活態(tài)傳承最根本的驅動因素?！?/p>

綜上所述，我國非遺學界對活態(tài)傳承的研究仍處于起步階段。有學者認為活態(tài)傳承是一種傳承方式，有的則認為活態(tài)傳承是傳承理念或傳承過程。雖然目前國內學者對活態(tài)傳承的理解各持己見，但對非遺具有活態(tài)性，不應進行“靜態(tài)”保存和保護，應融入原生地民眾的日常生活，發(fā)揮應有的文化傳遞功能，才能始終保持生命活力和持續(xù)創(chuàng)新的動力的觀點非常一致。

1.2 體育非物質文化遺產活態(tài)傳承的本質屬性及其定義

通過對上述觀點的分析，本研究認為，體育非遺活態(tài)傳承具有以下4個特征：1）活態(tài)特征。體育非遺是“活文化”，不是博物館中的靜觀“展品”，它既是歷史的依存，也是現(xiàn)實的存在；2）流變性特征。體育非遺并非一成不變，它會隨著社會文化的發(fā)展而不斷變化，在保存其文化精髓和要素的前提下，通過不斷調整、創(chuàng)新與發(fā)展，以適應社會的變遷；3）功能性特征。體育非遺的產生源于某一特定的功能，在現(xiàn)實生活中應繼續(xù)保留其原始的活用價值，在原生地民眾的現(xiàn)代社會生活中持續(xù)發(fā)揮作用；4）本土性特征。體育非遺存在于特定地域民眾生產和生活過程中，植根于特定的文化生態(tài)空間，與當?shù)厣鐣陌l(fā)展緊密相連。

綜上，體育非遺活態(tài)傳承是基于非遺的活態(tài)性、流變性、功能性、本土性特點，在適應社會經(jīng)濟文化環(huán)境的前提下，通過傳承人及傳承群體對體育非遺項目進行適度創(chuàng)新，并在社會的共同參與下，使非遺傳統(tǒng)文化功能及項目技能實現(xiàn)代際間的縱向傳遞，并回歸本土民眾文化生活的一種傳承方式。

2 研究對象與方法

本研究以我國第 1～4批國家級非遺名錄中 40個體育非遺項目代表性傳承人和傳承群體為研究對象，主要采用扎根理論、問卷調查、數(shù)理統(tǒng)計、邏輯分析等研究方法。

2.1 扎根理論

為了系統(tǒng)探尋與提取體育非遺活態(tài)傳承的影響因子，課題組前往廣東、北京、天津、河南、河北、內蒙古、湖南、湖北、四川、浙江等 10余個?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)），對40個體育非遺項目代表性傳承人進行了深度訪談，收集了大量的一手資料。運用扎根理論結合NVivo 11質性數(shù)據(jù)分析軟件對其進行編碼分析，提煉出編碼的范疇、主范疇與核心范疇，編制預設試問卷。

2.2 問卷調查

為驗證預試問卷和正式問卷的可靠性，對項目代表性傳承人、市（縣）非遺中心的管理人員、習練者、傳承地居民以及相關學者5類人群進行了兩輪問卷調查（隨機選取和調查了250和300人次），兩輪問卷的回收率均為100%，有效率分別為 97%和 96%。經(jīng)檢驗，預試問卷信度系數(shù)為0.940（n=242），累計解釋總方差為 73.53%，表明調查問卷的信效度初步達標。正式問卷的層面信度均大于 0.70，整體信度為 0.942（n=289），測量模型的組合信度均大于0.60、平均方差抽取量均大于 0.50，由此進一步證實了該調查問卷的信效度達標（檢驗過程詳見4.2、4.3）。

2.3 數(shù)理統(tǒng)計

對本研究預試問卷與正式問卷收集到的數(shù)據(jù)依次進行項目分析，探索性因素分析以及驗證性因素分析，構建了我國體育非遺活態(tài)傳承影響因素的結構方程模型（SPSS 20.0和AMOS 20.0），該模型經(jīng)過5次擬合修正后各項擬合指數(shù)達標①絕對擬合指數(shù)：χ2/df=2.43, GFI=0.95, RMR=0.039, SRMR=0.040,RMSEA=0.063；相對擬合指數(shù)：NFI=0.95, TLI=0.93, CFI=0.92。，根據(jù)模型運算結果驗證本研究提出的研究假設。根據(jù)模型的標準化相關系數(shù)，分析各因素之間存在的因果關系，及其對體育非遺項目活態(tài)傳承的影響。

2.4 邏輯分析

運用邏輯分析對結構方程模型分析所得結果進行深度分析與理論挖掘，以此提出不斷完善我國體育非遺活態(tài)傳承的對策及實施路徑。

3 體育非遺活態(tài)傳承影響因素的質性分析

在以往的研究中，體育非遺活態(tài)傳承影響因子的來源多從已有的文獻、理論中借鑒或推論而來。因此，本研究尤為重視被研究者對體育非遺活態(tài)傳承這一特定社會現(xiàn)象的真實感受，從代表性傳承人采訪文本中提取活態(tài)傳承影響因子。用扎根理論編碼技術，先對隨機選取的35份訪談轉錄文稿進行扎根理論編碼分析。隨后，再對隨機預留的5份訪談轉錄文稿進行理論飽和度檢驗。結果表明，編碼分析已達理論飽和，從而形成了我國體育非遺活態(tài)傳承影響因素的分析框架。

3.1 開放編碼提取與分析

本研究采取逐個事件貼標簽的編碼策略，用原始資料中的關鍵詞或短語對標簽進行命名。經(jīng)過多輪的調整，將原始材料中出現(xiàn)頻率較高的現(xiàn)象逐步提煉為范疇。依據(jù)以上原則，最終從原始資料中歸納出“地域交通狀況”等 37個范疇（表 1）。受篇幅限制，表中僅列舉部分標簽與范疇的提煉過程。

表1 影響因素開放式編碼過程Table 1 Open Coding Process of Influencing Factors

3.2 主軸與選擇編碼歸納與分析

主軸編碼的主要任務是發(fā)展主范疇，選擇編碼是以某個范疇為核心范疇，其他范疇為次要范疇，鋪陳整個觀察所得到的或訪談得到的資料（范明林 等,2009）。經(jīng)過歸納，對“地域交通狀況”“民眾娛樂方式轉變”“保護政策及規(guī)劃”等 37個范疇繼續(xù)提煉，分別得到“物質條件”“人文環(huán)境”“政府保障”“社會支持”“傳承主體”和“項目適應性創(chuàng)新”6個主范疇。隨后，以“傳承主體”作為其他主范疇的核心，形成主范疇以核心范疇為中心的影響因素分析框架，為本研究結構方程模型的構建提供了基本方向與框架內容（表2）。

表2 影響因素主軸與選擇編碼過程Table 2 Axial and Selection Coding Process of Influencing Factors

4 體育非遺活態(tài)傳承影響因素結構方程模型的構建

傳統(tǒng)的路徑分析中，只能估計單條路徑（兩個變量之間的關系）的強弱，而結構方程模型可以同時將多個自變量和多個因變量在同一個模型內，考慮的是多對多的復雜關系。在結構方程模型中對整個模型與樣本數(shù)據(jù)間的擬合程度進行估計，從整體上來判斷哪個模型更符合數(shù)據(jù)所呈現(xiàn)的復雜關系（吳瑞林,2013）。本研究在質性分析歸納出的影響體育非遺活態(tài)傳承的37個因子的基礎上，結合前人的研究成果，提出研究假設并構建體育非遺活態(tài)傳承影響因素的結構方程模型，從數(shù)據(jù)層面直觀呈現(xiàn)我國體育非遺活態(tài)傳承各因素的重要性及其相互關系，并發(fā)現(xiàn)其內在規(guī)律和機制。

4.1 提出研究假設

特定的文化形態(tài)只屬于特定的時間空間和物質空間。如果非物質文化所生存的時間空間和經(jīng)濟基礎有所變化，這一特定的文化形態(tài)必然面臨改變，要么轉變形式以迎合新的經(jīng)濟模式，要么改變樣式風格，舍此必然走上消亡（邵晨霞,2010）。由此提出本研究假設 H1：物質條件對傳承主體具有直接正向的影響。

文化環(huán)境對主體活動的重要性在于：它影響以至規(guī)定主體的思維方式及價值觀，從而支配主體活動的方向和方式方法；文化環(huán)境是不同地區(qū)、不同民族之間主體的不同性格和不同行為方式的深層原因（馬志政,1997）。由此提出本研究假設 H2：人文環(huán)境對傳承主體具有直接正向的影響。

政府在民間文化的傳承發(fā)展中擔當重要角色：它是民間文化傳承保護相關法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者，是民間文化生存環(huán)境的維護者和改善者等。正是由于集眾多角色于一身，政府才能調動各方力量，平衡各種關系，協(xié)調各方面的利益訴求，共同促進民間文化的保護與傳承（翟燕,2011）。由此提出本研究假設 H3：政府保障對傳承主體具有直接正向的影響。

非遺是特定區(qū)域內民眾共同傳承與享有的文化遺產，保護與傳承非遺是整個社會共同的責任，沒有人民群眾的廣泛參與，非遺保護與傳承無法取得實質性的成效（段友文 等,2015）。由此提出本研究假設H4：社會支持對傳承主體具有直接正向的影響。

《保護非物質文化遺產公約》（2003）中對非遺的定義進行了界定，該定義強調：非遺世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。這說明，非遺文化在世代相傳的過程中，再創(chuàng)造是必然也是必需的。由此提出本研究假設 H5：項目適應性創(chuàng)新對傳承主體具有直接正向的影響。

文化延續(xù)的興衰關鍵在于人，活態(tài)傳承的文化是傳承人來推動發(fā)展的，是“非遺”延續(xù)和繼承不可缺少的重要組成部分（喬曉光,2004）。非遺的活態(tài)傳承還需多方面努力，項目傳承人在整個傳承與保護中起決定性作用。傳承人的保護與重視力度不可小覷，事關非遺活態(tài)傳承的可持續(xù)發(fā)展（周宗華,2018）。由此提出本研究假設 H6：傳承主體對傳承活躍度具有直接正向的影響。

4.2 預試問卷有效性檢驗與因素結構分析

本研究預試問卷由兩部分內容（共 48個題項）組成：1）根據(jù)編碼結果設計而成的 37個影響因素測量題項；2）根據(jù)研究需要，針對“傳承活躍度”設計的11個測量題項。運用同質性檢驗方法判別預試問卷 48個題項的適合度，采用雙變量相關分析作為刪除不達標題項的依據(jù)。結果顯示，僅發(fā)現(xiàn)影響因素測量題項中的第 36題（普及范圍）和第 38題（器材道具）與問卷總分相關未達到顯著水平，相關系數(shù)均小于 0.4的標準，故直接刪除上述 2個題項。隨后，對剩余的題項進行探索性因素分析，判別預試問卷的建構效度①預試問卷的KMO值為0.889，該值大于0.80，表示預試問卷的題項適合進行因素分析。。對其進行了 6輪探索性因素分析②因素提取方法：主成分法；旋轉方法：Kaiser標準化的正交旋轉法進行旋轉。，刪除同質性較低的 15個題項③預試問卷經(jīng)過6輪探索性因素分析的檢驗，從“體育非遺活態(tài)傳承影響因素”維度中刪除了12個觀測變量，分別是：第5題（對本土文化認同）、第15題（社會團體參與）、第18題（媒體宣傳）、第19題（社區(qū)自籌活動資金）、第20題（企業(yè)贊助）、第22題（代表性傳承人年齡）、第23題（代表性傳承人健康狀況）、第24題（代表性傳承人文化程度）、第31題（傳承硬件條件）、第36題（普及范圍）、第37題（核心技術）、第38題（器材道具）。從“傳承活躍度”維度中刪除了3個觀測變量，分別是：第44題（傳承硬件條件）、第49題（公益性活動頻率）和第50題（商業(yè)性活動頻率）。，最終提取 7個共同因子，累積解釋的總方差為 73.53%，累計解釋的總方差大于 70%，結果即可視為良好。由此認為，預試問卷的建構效度良好，所保留的題項可用于正式問卷的調查④經(jīng)項目分析與探索性因素分析的檢驗，預試問卷剩余共33個（影響因素25個、傳承活躍度8個）題項，此時問卷的信度系數(shù)為0.940（n=242），預試問卷的信度良好。。

4.3 正式問卷內部一致性檢驗與驗證性因素分析

盡管上述結果表明，調查問卷的信效度均已達標，但由于后續(xù)的研究需進行結構方程模型分析，仍需采用內部一致性檢驗（Cronbach α系數(shù)）和驗證性因素分析，依次對“物質條件、人文環(huán)境、政府保障、社會支持、項目適應性創(chuàng)新、傳承主體”影響因素測量模型和“傳承活躍度”測量模型進行因素結構的驗證，達到檢驗正式問卷的層面信度、整體信度和驗證測量模型內部因素結構的目的。根據(jù)內部一致性檢驗和驗證性因素分析的結果，從“物質條件”測量模型中，刪除 1個不達標的觀測變量（即：居民居住形式變化），保留了5個外生潛變量、1個內生潛變量及其對應的 33個觀測變量⑤受篇幅限制，此處省略33個觀測變量的具體信息。；本研究用“傳承活躍度”表示項目活態(tài)傳承狀態(tài)。傳承活躍度的觀測變量先通過兩輪問卷調查初步篩選得出，再運用探索性因素分析和驗證因素分析驗證其構成。經(jīng)檢驗，前者在該維度刪除了 3個觀測變量，后者刪除了 1個觀測變量⑥經(jīng)驗證性因素的檢驗，從“傳承活躍度”維度中刪除31個觀測變量（即習練人群規(guī)模）。，最終保留 7個觀測變量⑦“傳承活躍度”最終保留7個觀測變量，分別是：傳承基地規(guī)模與數(shù)量、傳承人數(shù)量、繼承人數(shù)量、技術培訓頻率、參與競演頻率、受眾規(guī)模、校園傳承程度。。由此，7個測量模型的層面信度均大于 0.70，表明測量模型的層面信度良好。組合信度均大于 0.60、平均方差抽取量均大于 0.50，表明上述 7個潛變量的信度達標，7個測量模型驗證性因素分析的結果理想，影響因素及傳承活躍度的內部因素結構均得到驗證。正式問卷整體信度為 0.942，表明正式問卷整體的信度非常高。

4.4 體育非遺活態(tài)傳承影響因素結構方程模型的確定

基于以上的論述及后續(xù)研究對比的需要，同時提出T1、T2兩個初始結構方程模型。對模型 T1、T2進行擬合參數(shù)與標準化路徑系數(shù)的橫向對比，選擇結果最優(yōu)的模型作為本研究的體育非遺活態(tài)傳承影響因素結構方程模型，根據(jù)此模型的標準化相關系數(shù)對上文提出的研究假設（H1～H6）進行驗證。運用AMOS 20.0對初始模型進行運算和擬合修正。第 1次擬合結果顯示，初始模型 T1和 T2的擬合結果均未達標。經(jīng)過5次修正、6次擬合后，2個模型的擬合結果達標⑧受篇幅限制，此處省略繁復的模型擬合修正過程。。對比發(fā)現(xiàn)，模型 T1無論是擬合結果，還是標準化相關系數(shù)均優(yōu)于模型 T2。因此，修正后的模型T1被確定為最終模型，即我國體育非遺活態(tài)傳承影響因素結構方程模型（圖1）。1234567

圖1 我國體育非遺活態(tài)傳承影響因素結構方程模型標準化相關系數(shù)Figure 1.The Standardized Path Coefficient of the Structural Equation Model of the Influencing Factors of Live Inheritance of Sports Intangible Heritage

通過上述模型發(fā)現(xiàn)，影響我國體育非遺活態(tài)傳承的因素構成了一個復雜的系統(tǒng)，涉及眾多內外部資源與要素。各要素對活態(tài)傳承直接或間接地發(fā)揮著不同程度的作用，同時，各要素之間也存在著相互促進或相互制約的關系。

5 體育非遺活態(tài)傳承影響因素結構方程模型的結果分析

模型的直接影響路徑可分為兩類：第 1類為中介潛變量與內生潛變量的直接影響關系，即“傳承主體”對“傳承活躍度”的直接影響；第 2類為外生潛變量與中介潛變量的直接影響關系，即“政府保障、社會支持、人文環(huán)境、項目適應性創(chuàng)新和物質條件”對“傳承主體”的直接影響。以下按各因素重要性排序依次展開分析。

5.1 傳承主體對傳承活躍度的直接影響

傳承主體掌握著具有重大價值的技藝與絕活，是社區(qū)、群體、族群所公認的具有影響力的個人或群體（王文章,2008）。結構方程模型分析的結果顯示，傳承主體對項目傳承活躍度的直接影響系數(shù)為 0.82（圖 1），表明傳承主體對項目傳承活躍度具有顯著的正向影響，研究假設 H6被證實。傳承主體作為模型中唯一的中介潛變量（因素），不僅自身對項目傳承活躍度具有顯著影響，同時還是其他因素發(fā)揮作用的樞紐，是項目活態(tài)傳承的核心因素。本研究傳承主體包含代表性傳承人和傳承群體兩個維度。代表性傳承人維度包括5個觀測變量（因子），按其對傳承主體的貢獻率排序（由高至低）是：代表性傳承人責任感（0.80）、代表性傳承人教學與組織能力（0.79）、代表性傳承人社會影響力（0.76）、代表性傳承人技能水平（0.74）、代表性傳承人經(jīng)濟基礎（0.72）；傳承群體維度包括 3個觀測變量，按其對傳承主體的貢獻率排序是：傳承組織建設（0.73）、代表性傳承人梯隊建設（0.70）、繼承人培養(yǎng)（0.66）。受篇幅限制，本文僅對貢獻率排序前兩位的因素進行分析。

代表性傳承人責任感是代表性傳承人維度中貢獻率最高的因素。雖然大多數(shù)體育非遺項目的傳承環(huán)境與處境并不樂觀，但代表性傳承人對項目傳承始終表現(xiàn)出較強的責任感，這種責任感對項目世代相傳起到至關重要的作用。由于代表性傳承人不希望自己師父或父輩傳下來的文化遺產在自己手中失傳，他們與先祖之間的口頭承諾逐漸形成了某種特殊的約束力，這也是眾多體育非遺代表性傳承人挑起項目傳承大梁的主要動力源泉。

代表性傳承人教學與組織能力是代表性傳承人維度中貢獻率次高的因素，代表性傳承人的教學能力是其傳授技藝與經(jīng)驗的基礎。調查發(fā)現(xiàn)，雖然部分代表性傳承人自身技藝水平高超，但在其傳授技藝的過程中，由于教學方法和技巧的欠缺，導致技藝傳授的效果不佳。此外，在體育非遺活態(tài)傳承的過程中，眾人參與和集體培訓的情況較為普遍，僅靠代表性傳承人個人的力量難以完成，使其在集體授藝過程中顯得力不從心，無法達到預期目標，從而影響體育非遺項目的活態(tài)傳承。

傳承組織建設是傳承群體維度中貢獻率最高的因素。體育非遺大致可分為傳統(tǒng)武術、競賽和民俗活動3大類，無論是技藝傳授還是集體活動，其群體性質鮮明。因此，傳承群體的集體力量對于體育非遺項目的活態(tài)傳承顯得格外重要。然而，目前我國非遺項目代表性傳承人認定制度僅局限于傳承人個體，至今尚未出臺傳承群體或傳承組織的認定制度。同時，部分地方政府對體育非遺傳承的組織建設缺乏重視，往往任其自由發(fā)展。表現(xiàn)為政府的扶持政策對代表性傳承人個體的關注較多，但對傳承群體的關注與扶持仍相當欠缺，在對傳承主體保護政策中，存在著“群體性”缺失的問題。

代表性傳承人梯隊建設是傳承群體維度中貢獻率次高的因素。我國至今已公布5批項目代表性傳承人名錄，建立了體育非遺國家、省、市和縣的4級代表性傳承人認定制度，項目代表性傳承人的梯隊建設已初具規(guī)模。但是，目前代表性傳承人梯隊建設仍停留在名錄認定層面，對各級傳承人的管理過于分散，未形成合力，使其無法調動傳承人及群體的積極性。同時，我國體育非遺各級代表性傳承人認定制度滯后現(xiàn)象較為明顯，代表性傳承人晉升渠道不暢，隊伍青黃不接，甚至出現(xiàn)長期空缺現(xiàn)象，影響項目活態(tài)傳承的可持續(xù)性。

5.2 政府保障對傳承主體的直接影響

政府保障是政府相關部門針對體育非遺頒布的政策、計劃及保護措施。政府保障對傳承主體的直接影響系數(shù)為0.74（圖1），表明政府保障對傳承主體具有顯著的正向影響，研究假設 H3被證實。政府保障包括 6個觀測變量，按其對政府保障的貢獻率排序是：活動經(jīng)費（0.81）、傳承場所（0.76）、管理人力配備（0.74）、保護政策及規(guī)劃（0.65）、監(jiān)督機制（0.64）、傳承人津貼（0.58）。

活動經(jīng)費是政府保障中貢獻率最高的因素。大部分地區(qū)的非遺主管部門已為體育非遺項目提供了活動經(jīng)費，支持傳承主體組織或參與各類活動。政府提供的活動經(jīng)費對體育非遺項目舉辦傳承活動的次數(shù)、規(guī)模、范圍起到至關重要的推動作用。然而，受地方經(jīng)濟發(fā)展的制約，基層政府部門對體育非遺項目的經(jīng)費支持，普遍存在扶持的針對性不足和形式單一等問題。政府在對項目活動經(jīng)費進行分配時，并未根據(jù)不同項目傳承的具體狀況，給予不同程度的經(jīng)費支持。政府對體育非遺項目的經(jīng)濟扶持習慣于“ 錦上添花”，而非“雪中送炭”（陳小蓉 等,2017）。同時，由于體育非遺項目對政府的依賴程度較高，現(xiàn)行的政府經(jīng)費扶持仍停留在“救濟”層面，使其只能起到“搶救”和“續(xù)命”的作用，并不能長遠地改善項目活態(tài)傳承的狀況。

傳承場所是政府保障中貢獻率次高的因素。固定的傳承場所是非遺項目活態(tài)傳承的重要保障，有利于傳承活動定期、定點舉行，是激發(fā)當?shù)孛癖妳⑴c積極性的有效途徑。但調查發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)地區(qū)的主管部門為體育非遺項目提供了必要的傳承場所。大多數(shù)傳承場地是由項目的傳承主體自行解決，高額的場地租賃費用常使傳承群體或個人不堪重負，成為阻礙非遺項目活態(tài)傳承的重要因素之一。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于國家和地方政府對鄉(xiāng)村體育場地進行規(guī)劃和建設時，忽略了各地民俗文化項目與體育非遺項目的存在與分布，缺乏必要的本土化設計，導致全國城鄉(xiāng)體育場地建設“一刀切”的情況較為明顯。

5.3 社會支持對傳承主體的直接影響

社會支持是社會各領域成員對體育非遺項目活態(tài)傳承的關注和參與。社會支持對傳承主體的直接影響系數(shù)為0.64（圖 1），表明社會支持對傳承主體具有顯著的正向影響，研究假設H4被證實。社會支持包括3個觀測變量，按其對社會支持的貢獻率排序是：非遺進校園（0.85）、社區(qū)居民參與（0.68）、高校研究團隊參與（0.61）。

非遺進校園是社會支持中貢獻率最高的因素。非遺項目進校園是我國體育非遺項目活態(tài)傳承現(xiàn)代轉型的重要舉措之一。傳統(tǒng)的師徒、家族或宗族等傳承方式已經(jīng)無法適應社會高速發(fā)展的需求，校園傳承在普及范圍與普及時效性的優(yōu)勢明顯，是延續(xù)體育非遺項目傳統(tǒng)文化精髓的有效途徑，是其他傳統(tǒng)傳承方式的重要補充，能為項目活態(tài)傳承提供源源不斷的人才。然而，保護績效較差的體育非遺項目并沒有在校園開展任何形式的傳承活動，在校園傳承方面也沒有得到當?shù)赜嘘P部門的有關政策支持和有效推進（陳小蓉 等,2017）。學校沒能在體育非遺項目活態(tài)傳承過程中發(fā)揮應有的作用。

社區(qū)居民參與是社會支持中貢獻率次高的因素。體育非遺的原始功能應在當?shù)孛癖姷默F(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，只有當體育非遺項目成為當?shù)孛癖娢幕畹闹匾M成部分時，才能真正實現(xiàn)體育非遺項目的活態(tài)傳承。然而，調查發(fā)現(xiàn)，由于體育非遺項目的內容和形式與當?shù)孛癖娊∩韸蕵返男枨竺摴?jié)，大部分傳承地的民眾對參與本土體育非遺活動的熱情和積極性并不高，僅靠代表性傳承人和傳承群體的努力無法實現(xiàn)項目的活態(tài)傳承。

5.4 人文環(huán)境對傳承主體的直接影響

人文環(huán)境是體育非遺賴以生存的地域文化圈或文化空間。人文環(huán)境對傳承主體的標準化直接影響系數(shù)為 0.59（圖1），表明人文環(huán)境對傳承主體具有較高的正向影響，研究假設H2被證實。人文環(huán)境包括3個觀測變量，按其對人文環(huán)境的貢獻率排序是：民眾娛樂方式轉變（0.61）、民俗節(jié)慶活動（0.57）、宗教習俗保護（0.52）。

民眾娛樂方式轉變是人文環(huán)境中貢獻率最高的因素。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化生存的土壤發(fā)生了巨大的改變，民眾的生產與生活方式由傳統(tǒng)化、封閉化、單元化向現(xiàn)代化、開放化和多元化變化發(fā)展，民眾的文化價值觀發(fā)生了巨大轉變。大眾娛樂、健身和社交方式的轉變，使傳承地民眾對祖輩遺留下來的傳統(tǒng)娛樂形式和方式失去了興趣，缺乏參與意愿，參與人群急劇萎縮，使體育非遺項目活態(tài)傳承之路舉步維艱。然而，體育非遺項目活態(tài)傳承人文環(huán)境的構建，已經(jīng)遠超出項目傳承主體的能力范圍，需要政府以及社會各領域民眾共同參與才能實現(xiàn)。

民俗節(jié)慶活動是人文環(huán)境中貢獻率次高的因素。大部分民俗類體育非遺項目是在歲時節(jié)慶活動過程中產生和衍變的。在旅游經(jīng)濟的帶動下，城鄉(xiāng)民俗節(jié)慶活動的舉辦逐漸受到各級政府的重視，傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動與文化旅游、鄉(xiāng)村旅游和體育旅游相結合呈復興之勢。這為體育非遺項目的展示、傳承都提供了良好的機遇，以旅游帶動非遺文化傳播、傳承與發(fā)展，使其獲得更多對外宣傳和傳播的機會。

5.5 項目適應性創(chuàng)新對傳承主體的直接影響

項目適應性創(chuàng)新是體育非遺項目為了適應時代發(fā)展而進行的融合與創(chuàng)新。項目適應性創(chuàng)新對傳承主體的直接影響系數(shù)為 0.53（圖 1），表明項目適應性創(chuàng)新對傳承主體具有正向影響，研究假設H5被證實。項目適應性創(chuàng)新包括2個觀測變量，按其對項目適應性創(chuàng)新的貢獻率排序是：技藝表現(xiàn)形式（0.82）、傳承組織形式（0.77）。

技藝表現(xiàn)形式是項目適應性創(chuàng)新中貢獻率最高的因素。非遺文化所特有的活態(tài)性、流變性等本質特征，都決定了它不能像物質遺產一樣進行固化保存，任何非遺文化只要停下傳續(xù)的“步伐”，其命運將走向湮滅。因此，體育非遺項目技藝表現(xiàn)形式的適度創(chuàng)新是必要也是必然的。大部分體育非遺項目的誕生，與精英傳人對其進行融合、改進和創(chuàng)新密不可分。體育非遺項目活態(tài)傳承之路，在于適度創(chuàng)新、融合、流變與進化，以梯次漸進的方式，為中華民族傳統(tǒng)非遺文化疊加記憶，生生不息，世代傳承。然而，體育非遺項目技藝表現(xiàn)形式的創(chuàng)新也存在邊界，應在保持其核心文化理念、核心技術與主要內容的前提下，對其進行適度創(chuàng)新與調整，使其文化功能與文化內涵得以有序傳續(xù)。

傳承組織形式是項目適應性創(chuàng)新中貢獻率次高的因素。傳承組織形式的適度創(chuàng)新，是新時代對體育非遺項目活態(tài)傳承提出的新任務與新要求。在信息技術不發(fā)達的農耕社會，有著鄉(xiāng)土魅力與獨特風格的體育非遺項目曾是當?shù)孛癖姌I(yè)余生活的首選，但隨著時代變遷與社會大眾觀念的轉變，這一景象逐漸一去不返。一方面，這是社會民眾文化價值觀轉變造就的結果；另一方面，與體育非遺項目傳承活動組織形式過于單調，未與新時代民眾健身、娛樂及教育進行必要的融合有很大的關系。體育非遺項目的活態(tài)傳承，并不是將其留存于過去，應將其變?yōu)椤盎钪钡倪z產，逐步回歸和充實社會民眾的日常生活。隨著非遺項目進校園的趨勢逐漸盛行，部分項目針對不同受眾群體，對傳承活動組織形式進行了適度改良，如在傳承地幼兒園進行傳承時，將體育非遺項目與親子互動相融合；在當?shù)刂行W進行傳承時，結合體育非遺項目自身的特點，加入趣味參與體驗環(huán)節(jié)，改善了大眾對傳統(tǒng)體育非遺項目的刻板印象，提升了項目活態(tài)傳承的活力。

5.6 物質條件對傳承主體的直接影響

物質條件對傳承主體的直接影響系數(shù)為 0.51（圖 1），表明物質條件對傳承主體具有正向影響，研究假設H1被證實。物質條件包括 2個觀測變量，按其對物質條件的貢獻率排序是：地域經(jīng)濟狀況（0.82）、地域交通狀況（0.79）。

地域經(jīng)濟狀況是物質條件中貢獻率最高的因素。市場經(jīng)濟應是非遺項目進行人文資源重構、民間文化重組的重要力量（李方莉,2008）。地域經(jīng)濟的發(fā)展不僅能為民眾帶來更好的生活條件，還是各地開始重視地方體育非遺文化資源的“蘇醒閥”。近年來，我國沿海城市的經(jīng)濟發(fā)展尤為突出，民眾的生活質量得到了很大的改觀，人們對知識和文化等精神層面的需求大幅提升。2009年至今，廣州、深圳等珠三角地區(qū)的城市，在各地經(jīng)濟獲得快速發(fā)展的同時，對體育非遺項目的扶持力度不斷提升，如不斷提升經(jīng)費扶持的力度，這顯然需要雄厚的經(jīng)濟實力才能實現(xiàn)。

地域交通狀況是物質條件中貢獻率次高的因素。便捷的交通狀況能為項目的傳承群體搭建起一個便捷的交通網(wǎng)絡，改善群眾返鄉(xiāng)參與當?shù)伢w育非遺傳承活動的意愿。同時，也有利于傳承群體到更遠的地方參與各類傳承活動，這不僅可以提高隊伍的技藝水平，還能逐漸擴大項目的知名度，為項目活態(tài)傳承提供更多的機遇。

6 體育非遺活態(tài)傳承的完善路徑

6.1 完善代表性傳承人制度建設促進活態(tài)傳承

由于傳承人是體育非遺項目傳承的“活的”載體，故絕活技藝與傳承人共存亡。在龐大的非遺傳承綜合性行為系統(tǒng)結構中，傳承人作為活態(tài)傳承的內生性結構機能，是其中非常關鍵的因素。傳承人的老齡化將突顯體育非遺的脆弱化與高?；?。每一個傳承人的消亡并不是單純意義上一個生命個體的消失，而是一種文化載體、一種傳統(tǒng)技藝的消失，它所帶來的影響和損失都是無法估量的。因此，活態(tài)傳承系統(tǒng)的核心是動態(tài)多元的傳承主體激勵機制。針對影響傳承主體發(fā)揮傳承作用方面所存在的問題，通過采取完善代表性傳承人動態(tài)晉升機制，增設傳承團體認定機制和傳習人培養(yǎng)機制3個途徑加以解決。

在項目代表性傳承人認定方面，雖然我國已搭建起四級代表性傳承人的認證體系，但單一固定的晉升渠道導致了縣、市、省級代表性傳承人的晉升受到限制，晉升渠道仍不通暢。目前，隨著我國社會的不斷老齡化，非遺傳承人在年齡結構上出現(xiàn)了明顯的斷層現(xiàn)象，因此，應著眼于積極培養(yǎng)下一代傳承人，擴大傳承人數(shù)量。建議成立由地方政府主管部門、項目代表性傳承人和該領域學者組成評審小組或評審委員會，在確保代表性傳承人認定程序和人選的公正、客觀和全面的前提下，根據(jù)年齡、技藝水平、傳承地域、受眾的規(guī)模、傳承譜系等因素，彈性設定項目各級代表性傳承人認定的數(shù)量，梯次構建代表性傳承人培養(yǎng)體系，做到增減有序，升降有據(jù)。同時，還應重視動態(tài)化管理，確保晉升渠道的通暢。對不同級別的代表性傳承人，則應注重個人技能、傳承使命感和理論水平提升等全方位的培養(yǎng)。充分調動代表性傳承人的積極性，全面提升代表性傳承人隊伍的道德素質與技術水平，規(guī)范與增進傳承群體的集體觀念，從而形成完整有序的傳承鏈。

結合我國國情和體育非遺傳承的特點，建議增設代表性傳承團體的認定制度，從而激發(fā)傳承群體的積極性，最大限度地發(fā)揮傳承團隊的力量，共同推進項目長期有序傳承。本研究認為，我國在增設代表性傳承團體認定制度時，不能盲目照搬國外的經(jīng)驗，應充分結合我國非遺保護和項目傳承的具體國情，定制適合我國非遺項目代表性傳承個人認定和團體認定相結合的雙軌制度。目前，在我國體育非遺項目中，大部分項目成立了項目研究會、協(xié)會等民間組織，代表性傳承團體的認定可從上述的民間組織中產生，以此激發(fā)傳承群體的內驅力、合聚力，變被動傳承為主動傳承。

針對青少年學習傳統(tǒng)體育項目的積極性不高、傳承隊伍力量單薄、后繼無人的現(xiàn)狀，應在體育非遺傳承地建立青少年繼承人培養(yǎng)機制，有目的地在青少年參與者中發(fā)現(xiàn)有培養(yǎng)潛質的繼承人，予以針對性培養(yǎng)，使其向傳承人方向發(fā)展。此外，我國可以學習借鑒韓國“傳習人”的培養(yǎng)機制。韓國政府為此專門發(fā)布了《文化財保護法實施規(guī)則》，特設獎學金以資助學習無形文化財（非遺）的“傳授獎學生”，并要求這些學生自己選擇跟隨某個項目的傳承人或傳承團體接受技能教育，“傳授獎學生”的學制分為半年、1年或 5年。這種設立了傳習人參與的時限標準并給予相應獎勵的方法，既能激勵青少年學習體育非遺的主動性，又能提高代表性傳承人帶徒傳授的積極性。我國應合理吸取國外的成功經(jīng)驗，并通過傳承人培養(yǎng)機制、傳承人認定制度和傳承團體認定制度的有機結合，形成完整的體育非遺活態(tài)傳承人才培養(yǎng)體系。

6.2 政府扶持多元化促進活態(tài)傳承

針對影響政府保障方面存在的主要問題，本研究認為，應加強我國鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)體育場地建設的本土化，形成“救濟+培育”的經(jīng)費扶持模式。地方政府應加強對體育非遺、民族傳統(tǒng)體育項目的重視程度，鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)體育場地建設應向當?shù)鼐哂写硇缘捏w育非遺項目傾斜并保持較高的契合度，通過制定符合當?shù)孛癖妼嶋H需求的體育場地規(guī)劃與建設方案，滿足傳承地體育非遺項目等傳統(tǒng)活動的日常需求，充分發(fā)揮體育非遺項目的健身、娛樂、社交等功能，豐富民眾的業(yè)余生活，推動我國新農村文化建設，并逐步提升我國鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)的文明程度，提升我國鄉(xiāng)村農民與城鎮(zhèn)居民的文化素養(yǎng)和健康水平。

政府對體育非遺項目實施經(jīng)費扶持時，應根據(jù)不同地區(qū)、不同人群和不同非遺項目的特點，采取針對性的扶持政策。政府在加大經(jīng)費扶持力度的同時，應建立并完善經(jīng)費發(fā)放與使用的監(jiān)督機制，確保經(jīng)費發(fā)放的時效性與精準性。此外，政府對體育非遺經(jīng)費扶持的模式應從原來的純“救濟”性質逐步向“救濟+培育”性質轉變，政府扮演的“輸血者”角色也應逐步向“培育者”轉變，即由“輸血”向“造血”過渡。再則，非遺產業(yè)的作用對于其活化發(fā)展尤為重要，政府通過積極扶持非遺產業(yè)，即可從根本上“救活”體育非遺項目。

對于適宜經(jīng)濟開發(fā)的體育非遺項目，應以適度的商業(yè)性開發(fā)為引導。對此，政府應給予相應的政策優(yōu)惠和一定的拓展空間，允許并鼓勵非遺項目進行商業(yè)運營創(chuàng)造經(jīng)濟價值。但在體育非遺產業(yè)化問題上，不可操之過急。對于不適宜經(jīng)濟開發(fā)的體育非遺項目，政府應采取非商業(yè)性保護，即將扶持范圍拓展至發(fā)放“補貼”之外，如提供免費場地、物資保障、人才支持和開拓教育傳承等方面，為不適應市場運作的瀕危項目提供一個安全的過渡環(huán)境，讓其在自身“造血”能力較弱的情況下，能夠持續(xù)傳承而不至于斷代甚至失傳。同時，在促進體育非遺活態(tài)傳承的工作中，地方政府主管部門應激發(fā)社會各界的支持，鼓勵社會團體和民眾參與，調動全社會的力量和積極性，采取多元化的政府扶持政策是促進體育非遺活態(tài)傳承最為有效的途徑。

6.3 社區(qū)支持多元化促進活態(tài)傳承

在新時代人文環(huán)境的作用下，體育非遺逐漸遠離民眾的生活。要提高社會民眾參與熱情，必須重新拉近體育非遺與民眾生活的距離，重視“從孩子抓起”。建立具有中國特色的全學段體育非遺傳承教育體系，發(fā)揮社區(qū)社會體育指導員的作用，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和集體記憶有序地進入人們的日常生活。

教育部與文化部應協(xié)助指導非遺傳承地的教育部門，構建當?shù)伢w育非遺教育傳承體系。該體系應全面覆蓋幼兒園（村）、小學（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、中學（縣）和師范體育教育學院（州、市）的各個學段，并以初步了解、興趣培養(yǎng)、技藝習練和體育非遺人才培養(yǎng)作為不同學段的教學目標，編制不同學段的教學大綱、教材、教法。通過開設體育非遺項目相關的專修課和第二專業(yè)等形式，逐步提升學生掌握本地體育非遺專項教學技能，有目的、有計劃地培養(yǎng)當?shù)胤沁z項目的師資隊伍，滿足本土體育非遺專項教學的人才需要，為體育非遺教育提供充足的人才儲備。

在對青少年進行培養(yǎng)時，要著重加強傳統(tǒng)文化的培育，要讓青少年成為體育非遺活動的積極參與者，使他們在活動過程中感知非遺文化的真正內涵。有針對性的聘請當?shù)伢w育非遺項目傳承人進入學校傳授技藝的方法切實可行，換言之，聘請體育非遺項目的代表性傳承人或傳承團體中技藝精湛的骨干到學校進行與項目傳承相關的教學活動，在具體實施過程中，幼兒園、小學和中學可通過購買服務的形式，高校則可以通過購買服務與客座教授相結合的形式。當?shù)亟逃块T須給予項目傳承人一定的支持和協(xié)助，通過當?shù)亟逃?、學校和傳承人的密切合作、相互支持，讓民族民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園生根發(fā)芽。

除此之外，建議將體育非遺等民族傳統(tǒng)體育項目納入“全民健身”等國民體質發(fā)展戰(zhàn)略，注重體育非遺項目在當?shù)厣鐓^(qū)的傳承。借助項目傳承人或傳承團隊的力量，開展體育非遺社會體育指導員培訓工作，充分發(fā)揮社區(qū)體育社會指導員的作用，使其活躍于全民健身網(wǎng)點。拓寬社區(qū)居民參與體育非遺項目傳承的渠道與途徑，提升社區(qū)居民參與的便利性與積極性，以實現(xiàn)體育非遺活態(tài)傳承的目的。

6.4 建立“家園遺產”觀念促進活態(tài)傳承

2017年5 月，全國非物質文化遺產保護工作會議上，文化部副部長項兆倫強調，非遺保護需堅持“見人見物見生活”的保護理念，支持非遺實踐回歸社區(qū)，回歸生活，讓非遺在千家萬戶的日常生活中得到體現(xiàn)和傳承（中華人民共和國文化部官網(wǎng),2017）。體育非遺傳承具有顯著的本土性和地域性特征，僅有少數(shù)武術類項目可以跨越國界，傳播至國外。因此，應以鄉(xiāng)土文化保護和“家園遺產”為核心，重構民眾重視體育非遺傳統(tǒng)的文化環(huán)境。“家園遺產”的概念由學者彭兆榮（2013）提出，他認為，家園遺產具有特定人群共同體“家園關系”的實現(xiàn)和體驗，也必然產生“家園感”，是活態(tài)遺產的另外一種表述和體驗。我國歷史悠久，幅員遼闊，族群多樣，不同文明遺留和存續(xù)了大量的遺產類型，彌足珍貴，需要倍加珍視，就像珍愛自己家里的財產那樣。

事實上，某個非遺項目一旦離開該項目產生和世代傳承的地域，盡管是通過各種途徑傳播至其他地域，其民眾的接受度也將明顯降低。因此，應借助家園遺產概念，號召社會各方力量，使之明確責任與義務，參與及構筑體育非遺項目傳承的人文環(huán)境氛圍，重構民眾珍視本土傳統(tǒng)文化與技藝的文化價值觀，注重項目在本土地域的傳承，實現(xiàn)不離本土的自我傳習，將文化資源轉化為文化產業(yè)，從而增強民族地區(qū)民眾的文化自信，這將利于實現(xiàn)民族文化與經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展。引導與鼓勵鄉(xiāng)村組織及居民通過政府配資、自主籌資、社會募資等形式，建設、修繕、維護具有濃郁本鄉(xiāng)本土特色的非遺文化場所，并以此構建文化地標符號，喚醒族群記憶、凝聚族群情感、留住敬畏、催動守望，在農村與城市之間形成家園紐帶或傳承鏈條。同時，在新農村建設、城鎮(zhèn)化改造和城市規(guī)劃中對地域上或文化屬性上相鄰的遺產群落進行統(tǒng)籌規(guī)劃、整體保護，創(chuàng)設家園遺產的文化空間。提供適當?shù)沫h(huán)境條件，鼓勵當?shù)孛癖姳３帧㈤_展自己的民俗活動。

使體育非遺的傳承活動與農村居民休閑活動互為補充，引導體育非遺傳承活動逐漸填補鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“三個閑暇”，即一日休息之閑、一年之農閑、一生養(yǎng)老之閑，鼓勵農村居民主動參與自己身邊喜聞樂見、觸手可及的體育非遺文化娛樂方式。以“人、社區(qū)、氛圍、特色”為著眼點，以“遺產豐富，氛圍濃厚，特色鮮明，民眾受益”為目標（羅微 等,2018）。結合新農村文化建設、農村公共服務體系建設和傳統(tǒng)體育特色小鎮(zhèn)的建設，實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化遺產的活態(tài)傳承。

6.5 項目適應性創(chuàng)新促進活態(tài)傳承

隨著時代的變遷與發(fā)展，人們的審美觀念和娛樂形式發(fā)生了很大的轉變，體育非遺項目傳承所涉及的受眾人群、傳承空間維度也隨之變化。為了適應時代的發(fā)展變化，體育非遺的傳承者和組織者必須在傳統(tǒng)繼承中予以再創(chuàng)新，即在項目技藝等表現(xiàn)形式上有所突破與改變，并將時代特點、時尚元素與鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)文化遺產相互嫁接、融合，使之保持與時俱進、與時俱新的鮮活生命力。

與此同時，順應時代發(fā)展的步伐，廣泛使用新媒介技術進行非遺項目的推廣，可讓更多人及時了解項目傳承與發(fā)展的動態(tài)。例如，通過采用短視頻平臺和微信公眾號等自媒體技術，可進一步廣泛傳播體育非遺項目傳承的最新動態(tài)及核心文化價值觀。使之對鄉(xiāng)土文化實施積極的全方位的延承，既要繼承鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)，也要適應現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西；既要保護好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要創(chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化；既要延承鄉(xiāng)土文化的物質表象（即形似），也要注意延承鄉(xiāng)土文化的精神內涵（新華網(wǎng),2017）。

7 結語

活態(tài)傳承是我國體育非遺傳承與保護工作的新定位和新方向，體育非遺的活態(tài)傳承是受多因素、多層復雜影響關系共同作用的結果。傳承主體是活態(tài)傳承的核心因素，是體育非遺活態(tài)傳承的組織者和實施者，政府保障、社會支持、人文環(huán)境、項目適應性創(chuàng)新、物質條件等各項影響因素通過傳承主體發(fā)揮作用。在體育非遺活態(tài)傳承影響因素體系中，各因素之間互為基礎、互為條件、相互依存、相互制約，共同對體育非遺活態(tài)傳承過程產生影響并發(fā)揮作用。目前，我國體育非遺活態(tài)傳承中仍存在諸多亟待解決的問題，按照習近平總書記提出的讓非遺活起來的要求，政府、社會和市場等各方面需要共同努力，讓體育非遺真正活起來。

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