王錫倫

絲綢之路大約形成于公元前2世紀至1世紀間，是古代中國開辟的連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易通道，歷史上起到了促進東西方政治、經(jīng)濟、文化交流的作用。今天，為弘揚“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神，習近平總書記提出共建“ 絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的倡議，得到了國際社會的廣泛響應。為幫助讀者了解絲綢之路的來龍去脈，“文化交流”欄目將陸續(xù)推出鉤沉文字，介紹在古代絲綢之路上發(fā)生的故事，帶讀者重走絲綢之路。

即使是腦洞開到最大的編劇，即使是戲精附體或再世的演員，恐怕也無法編出、無法演繹出如此曲折、如此壯闊的活劇和人生。

主角人設(shè)：棄嬰，不知道自己從何而來，何人所生，姓名和字都是收養(yǎng)者給取的。

出生后被遺棄，在一個小河溝中，深秋的寒冷差一點就要了他的小命。

相貌較丑，嚴重口吃，心理陰影面積巨大。

在寺廟長大后，曾一度進入戲班子演小丑。

不是帝王將相，卻因開創(chuàng)了人類歷史的新時代而名留青史。

多么勵志的傳奇人生，心靈雞湯最佳的寫作素材。

當你看到這樣的人設(shè)時，是不是急于知道這出人生戲劇的主角是誰了？

有請主角登場——

時間：公元733年，地點：復州競陵（現(xiàn)湖北荊門）。

公元733年深秋的一個清晨，竟陵龍蓋寺的智積禪師路過西郊一座小石橋，忽聞橋下群雁哀鳴之聲，走近一看，只見一群大雁正用翅膀護衛(wèi)著一個男嬰，男嬰已經(jīng)讓嚴霜凍得瑟瑟發(fā)抖、奄奄一息，智積把他抱回寺中收養(yǎng)。這座石橋因為這個男孩兒后來成為名垂青史的人物而被人們稱為“古雁橋”，附近的街道稱“雁叫街”，遺跡至今猶在。這個棄兒的故事，在《唐國史補》《新唐書》和《唐才子傳》里都有記載。

積公是唐朝著名高僧，而附近的寺西村里那時正寄居著一位飽學儒士李公。李公曾為幕府官吏，動亂時棄職，在景色秀麗的龍蓋山麓開學館教授村童，與積公感情深厚。積公就請李公夫婦哺育拾得的棄兒，當時，李氏夫婦的女兒李季蘭剛滿周歲，就依著季蘭的名字取名季疵，視作親生一般。季蘭季疵同一張桌子吃飯，同一塊草甸上玩耍，一晃長到七八歲光景，李公夫婦年事漸高，思鄉(xiāng)之情日篤，一家人千里迢迢返回了故鄉(xiāng)湖州。

季疵回到龍蓋寺，在積公身邊煮茶奉水。積公有意栽培他，煞費苦心地為他占卦取名，以《易》占得“漸”卦，卦辭上說“： 鴻漸于陸，其羽可用為儀。”意思是鴻雁飛于天空，羽翼翩翩，雁陣齊整，四方皆為通途。于是定姓為“陸”，取名“羽”字，以鴻漸為字。積公還煮得一手好茶，讓陸羽自幼學得了藝茶之術(shù)。十二歲那年，陸羽終于離開了龍蓋寺。此后，陸羽在當?shù)氐膽虬嘧永锂斶^丑角演員，兼做編劇和作曲；受謫守竟陵的名臣李齊物賞識，去火門山鄒老夫子門下受業(yè)七年，直到十九歲那年才學成下山。

看到這里，你知道了，這個男嬰的名字叫陸羽。對，就是唐代著名茶學家，史上被譽為茶仙，尊為茶圣，祀為茶神，因?qū)懢土艘徊俊恫杞?jīng)》而開創(chuàng)了中國茶產(chǎn)業(yè)新時代的那個陸羽。

竟陵這個地方留給陸羽的只是難以言說的辛酸，棄嬰的身世，是他心中永遠的痛。你只要翻開陸羽寫的自傳——《陸文學自傳》，就能迎面聞到這一濃郁的傷感氣息。他寫道： “（陸羽）字鴻漸，不知何許人，有仲宣、孟陽之貌陋；相如、子云之口吃?！彪m然用語詼諧，但其實也屬事出無奈。貌丑和結(jié)巴也就罷了，可“不知何許人也”一句，實在讓人無限同情。

陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。他對茶葉有濃厚的興趣，長期實施調(diào)查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長品茗。

唐中，陸羽隨誠州難民北上，遍歷長江中下游和淮河流域各地，考察搜集了大量第一手的茶葉產(chǎn)制資料，并積累了豐富的品泉鑒水的經(jīng)驗，撰下《水品》一篇，可惜今已失傳。但同代文人張又新在《煎茶水記》里，曾詳細地開列出一張陸羽品評過的江河井泉及雪水等共二十品的水單。如廬山康王谷水簾水第一，無錫惠山寺石泉水第二，蘄州蘭溪石下水第三。而把揚子江中心的中泠泉（在今鎮(zhèn)江，又稱南泠泉）列為第七品。

有意思的是張又新還記下了一個真實的故事：州刺史李季卿在揚子江畔，遇見了在此考察茶事的陸羽，便相邀同船而行。李季卿聞說附近揚子江中心的南零水煮茶極佳，即令士卒駕小舟前去汲水。不料士卒于半路上將一瓶水潑灑過半，偷偷舀了岸邊的江水充兌。陸羽舀嘗一口，立即指出：“此為近岸江中之水，非南零水?！崩罴厩淞钍孔湓偃ト∷?，陸羽品嘗后，才微笑道“：此乃江中心南零水也?！比∷氖孔洳坏貌环蛟陉懹鹈媲?，告訴了實情，陸羽的名氣隨后也就越發(fā)被傳揚得神乎其神了。

據(jù)說，把陸羽從野外收養(yǎng)到寺里的積公和尚，善于品茶，他不但能鑒別所喝是什么茶，還能分辨沏茶用的水，而且還能判斷誰是煮茶人。這種品茶本領(lǐng)，一傳十，十傳百，人們把積公和尚看成是“茶仙”下凡。這消息也傳到了代宗皇帝耳中。代宗本人嗜好飲茶，也是個品茶行家，所以宮中錄用了一些善于品茶的人供職。代宗聽到這個傳聞后，半信半疑，就下旨召來了積公和尚，決定當面試茶。

積公和尚到達宮中，皇帝即命宮中煎茶能手，沏一碗上等茶葉，賜予積公品嘗。積公謝恩后接茶在手，輕輕喝了一口，就放下茶碗，再也沒喝第二口茶。皇上因問何故，積公起身摸摸長須笑答“：我所飲之茶，都是弟子陸羽親手所煎。飲慣他煎的茶，再飲別人煎的茶，就感到淡泊如水了?！被实勐犃T，問陸羽在何處，積公答道：“陸羽酷愛自然，遍游海內(nèi)名山大川，品評天下名茶美泉，現(xiàn)在何處貧僧也難知曉?！?/p>

于是朝中百官連忙派人四處尋找陸羽，不幾天終于在江南的舒州（今安慶境內(nèi)）的山上找到了，立即把他召進宮去?；实垡婈懹痣m說話結(jié)巴，其貌不揚，但出言不凡，知識淵博，已有幾分歡喜。于是說明緣由，命他煎茶獻師，陸羽欣然同意，就取出自己清明前采制的好茶，用泉水烹煎后，先獻給皇上?；实劢舆^茶碗，輕輕揭開碗蓋，一陣清香迎面撲來，精神為之一爽，再看碗中茶葉淡綠清澈，品嘗之下香醇回甜，連連點頭稱贊好茶。接著就讓陸羽再煎一碗，由宮女送給在御書房的積公和尚品嘗。積公端起茶來，喝了一口，連叫好茶，接著一飲而盡。積公放下茶碗，興沖沖地走出書房，大聲喊道“：鴻漸（陸羽的字）在哪里？”皇帝吃了一驚“：積公怎么知道陸羽來了？”積公哈哈大笑道“：我剛才品的茶，只有漸兒才能煎得出來，喝了這茶，當然就知道是漸兒來了。”

代宗十分佩服積公和尚的品茶之功和陸羽的茶技之精，就留陸羽在宮中供職，培養(yǎng)宮中茶師。但陸羽不羨榮華富貴，不久又回到苕溪，專心撰寫《茶經(jīng)》去了。

唐朝上元初年（760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉專著?！度莆摹分凶d有《陸羽自傳》，稱其曾編寫過《謔談》三卷?！恫杞?jīng)》分三卷十節(jié)，約7000字。卷上：一之源，講茶的起源、形狀、功用、名稱、品質(zhì)；二之具，談制茶的用具，如采茶籃、蒸茶灶、焙茶棚等；三之造，論述茶的種類和采制方法。卷中：四之器，論述煮茶、飲茶的器皿，即24種飲茶用具，如風爐、茶釜、紙囊、木碾、茶碗等。卷下：五之煮，講烹茶的方法和各地水質(zhì)的品第；六之飲，講飲茶的風俗，即陳述唐代以前的飲茶歷史；七之事，敘述古今有關(guān)茶的故事、產(chǎn)地和藥效等；八之出，將唐代全國茶區(qū)的分布歸納為山南（荊州之南）、浙南、劍南、浙東、黔中、江西、嶺南等八區(qū)，并談各地所產(chǎn)茶葉的優(yōu)劣；九之略，分析采茶用具可依當時環(huán)境，省略某些用具；十之圖，教人用絹素寫茶經(jīng)，陳諸座隅，目擊而存。

茶經(jīng)系統(tǒng)地總結(jié)了當時的茶葉采制和飲用經(jīng)驗，全面論述了有關(guān)茶葉起源、生產(chǎn)、飲用等各方面的問題，傳播了茶葉科學知識，促進了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，開中國茶葉產(chǎn)業(yè)的新時代。

唐以后，中國茶葉逐漸成為絲綢之路上東西方貿(mào)易的主力大宗商品。而說到茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就繞不開陸羽。可以說，陸羽沒有借助任何官方背景，沒有借助任何權(quán)貴的支持，完全是憑一已之力，完成了開創(chuàng)中國茶葉產(chǎn)業(yè)新時代的偉大壯舉。因此，稱他為史上最偉大的棄兒，一點都不夸張，都不過分。

陸羽逝世，后人尊其為“茶神”，肇始于晚唐。唐時曾任過衢州刺史的趙璘，其外祖與陸羽交契至深。他在《因話錄》里說：“陸羽性嗜茶，始創(chuàng)煎茶法。至今鬻茶之家，陶其像置于錫器之間，云宜茶足利?！?/p>

在中國茶文化史上，陸羽所創(chuàng)造的一套茶學、茶藝、茶道思想，以及他所著的《茶經(jīng)》，是一個劃時代的標志。

在我國封建社會里，研究經(jīng)學墳典被視為士人正途。像茶學、茶藝這類學問，只是被認為難入正統(tǒng)的“雜學”。陸羽與其他士人一樣，對于傳統(tǒng)的中國儒家學說十分熟悉并悉心鉆研，深有造詣。但他又不像一般文人被儒家學說所拘泥，而能入乎其中，出乎其外，把深刻的學術(shù)原理融于茶這種物質(zhì)生活之中，從而創(chuàng)造了茶文化。

陳師道在《茶經(jīng)序》里這樣寫道：“夫茶之著書，自羽始；其用于世，亦自羽始。羽誠有功于茶者也。上自宮省，下迨邑里，外及戎夷蠻狄，賓祀燕享，預陳于前。山澤以成市，商賈以起家，又有功于人者也?！币簿褪钦f，陸羽是天下第一個寫茶書的人，對茶事人事功不可沒。

史上，在陸羽之前，茶還不叫茶，而是叫茗和荼。茶這個名字，是陸羽起的。自陸羽寫《茶經(jīng)》之后，茶才被世人稱為茶的。陸羽之后，才有茶字，也才有茶學。

因為有了一部《茶經(jīng)》，陸羽從唐代起，就開始被人尊稱為“茶圣”，這可是亙古未有的巨大榮譽。而陸羽為之付出的心血，是常人難以估量的。

陸羽所著《茶經(jīng)》是唐代和唐以前有關(guān)茶葉的科學知識和實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)?！恫杞?jīng)》一問世，即風行天下，為時人學習和珍藏。 在《茶經(jīng)》中，陸羽除全面敘述茶區(qū)分布、茶葉的生長、種植、采摘、制造、品鑒外，有許多名茶首先為他所發(fā)現(xiàn)。如浙江長城（今長興縣）的顧渚紫筍茶，經(jīng)陸羽評為上品，后列為貢茶；義興郡（今江蘇宜興）的陽羨茶，則是陸羽直接推舉入貢的?！读x興縣重修茶舍記》載：“御史大夫李棲筠實典是邦，山俗有獻佳茗者。會客嘗之，野人陸羽以為芬香甘辣，冠于他境，可以薦于上。棲筠從之，始進萬兩，此其濫觴也。”

陸羽的《茶經(jīng)》，是古代茶人勤奮讀書、刻苦學習、潛心求索、百折不撓精神的結(jié)晶。以茶待客、以茶代酒，“清茶一杯也醉人”就是中華民族珍惜勞動成果、勤奮節(jié)儉的真實反映。以茶字當頭排列茶文化的社會功能有以茶思源、以茶待客、以茶會友、以茶聯(lián)誼、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入詩、以茶入藝、以茶入畫、以茶起舞、以茶歌吟、以茶興文、以茶作禮、以茶興農(nóng)、以茶促貿(mào)和以茶致富。茶是中國的驕傲、民族的自尊、自信和自豪。飲茶可以思源。世界著名科技史家李約瑟博士，將中國茶葉作為中國四大發(fā)明之后，對人類的第五個重大貢獻。

天門至今還有不少與陸羽有關(guān)的遺跡?，F(xiàn)天門市保存有一座“古雁橋”，傳說是當年大雁庇護陸羽的地方。鎮(zhèn)北門有一座 “三眼井”，曾是陸羽煮茶取水處。井臺旁邊有一塊后人立的石碑“唐處士陸鴻漸小像碑”，碑上刻著陸羽坐著品茶的情景，頗有韻味。陸羽亭建于清朝，后毀于兵燹。中華人民共和國成立后重建為雙層木質(zhì)結(jié)構(gòu)，呈六角形，精巧典雅。置身其間，撫亭挹泉，品茗飲茶，令人流連陶醉。在竟陵西湖之濱，現(xiàn)在還建有陸羽紀念館，包括陸羽故居、紀念陸羽的古跡、陸羽茶事活動等建筑群。