蕭煙

傳說：古代有一位勇敢的青年獵手，手持弓箭一路追逐著一只漂亮小鹿。從五指山開始，翻越了九十九座山，淌過了九十九條河，直追到這南海之濱。這是海南島最南端的山崖，再往前是茫茫大海，無路可走。青年張弓崩弦、箭頭瞄準小鹿；這時，鹿回頭了……青年詫異地發(fā)現，小鹿變成了一個美麗少女。兩人從此結為夫妻，在這南海之濱定居下來，男耕女織，生兒育女，成為這一方黎族百姓的先祖。

在這塊土地上誕生的傳說是美麗的，帶有獨特的浪漫氣質。但凡傳說，也必有一個無中生有的過程，其生成的土壤也必有相應的浪漫特質，我們也有必要深入地認識誕生這個傳說的背景。

鹿回頭半島的地理與歷史辨析

鹿回頭半島，三面環(huán)海，只有一條狹長地塊與大曾嶺（更多古籍標注為大真嶺）相連，大曾嶺再與狗嶺（已更名鳳凰嶺）相連。半島呈東北至西南走向，兩側分別相鄰大東海、三亞灣，南面為浩瀚的南中國海。半島分前山后嶺，中間平地，地形兩頭隆起中間凹陷，呈現杠鈴狀。三亞河的東西二支流從北面的山地一路向南奔流，在遭遇鹿回頭半島的阻擋后才折身向西，注入三亞灣。山上的鹿回頭雕塑，見證了三亞河匯流后的這最后一程。

傳說中的鹿回頭嶺，其實指的是半島最南端那座前山，海拔272米，三面環(huán)海，浪花激涌。前山為兩座小山相連，即馬鞍嶺、水尾嶺。依形狀，馬鞍嶺即為史志記載的鶯歌嘴嶺。觀其山形，前山就已呈現出鹿回頭之勢，自然就引人遐思。若從三亞灣岸線的中段看過來，鹿回頭山地簇擁的形狀更像一個佛祖頭顱，線條粗硬，形態(tài)卻祥和，似在海天之間展開冥思。而鹿回頭雕像所在的山嶺，本名南邊嶺，清末民初很多地圖也標注為三亞嶺，可見其與三亞河的因承關系。

《崖州志》“輿地志二”載：“鹿回頭嶺，城東一百三十里，高三十丈，有連珠寨，宋土賊陳明甫筑為巢穴……鶯歌嘴嶺，城東一百三十里，濱海，與鹿回頭嶺相連?！边@里所載的鹿回頭嶺，恐怕就是現在的水尾嶺了。其中說到的陳明甫，為宋代在鹿回頭嶺和三亞河口一帶據險劫掠的著名海盜。明代正德《瓊臺志》載：“咸淳三年，陳明甫、陳公發(fā)竊據臨川，自駕雙龍大舟，衣服、器用逾法越制，大書榜文自號‘三巴大王，睥睨軍印，占本軍五十余村稅戶……”。陳氏兄弟曾在郎鳳嶺鑿石為欄，養(yǎng)殖玳瑁。后不堪官府相逼，占據鹿回頭嶺長達七年，在山上建立連珠寨，自號三巴大王，割據一方，劫掠往來商船，壟斷貿易。朝廷派欽州太守馬成旺率領親軍前往鎮(zhèn)壓，大戰(zhàn)臨川港，攻破連珠寨。陳氏敗走，在馬嶺等地重招兵馬對抗官兵，又歷三年才擊潰被擒，處以極刑。

可見史料記載的鹿回嶺最早是與“土賊”相關聯，宋元以后這一帶也多有“土賊”記錄，河口一帶自元明以來都建有駐防營汛。可見山地多阻的崖東地區(qū)，王化未及，悍氣旺盛；鹿回頭半島更因地理形勝，多被關注。前山后嶺之間的平地，本是山體的連綴，加上海沙的沖擊填充，形成一片宜居之地。這里很早就有人聚居，卻因為林深海闊人稀，居民多無入籍，遷徙無常，歷史記錄也比較漫漶。追溯半島原住民，在此居住最多不過六代，居住時間最長的是黎民，聚族形成了鹿回頭村。明代有疍人陸續(xù)在三亞河口兩岸歇腳，兩岸的榆港社區(qū)、南海社區(qū)就是他們的家園；因為群體的淵源，位于半島上的南海社區(qū)突破了三亞河界線，與對岸的榆港社區(qū)一并劃歸天涯區(qū)管轄。民國初年，又有西島人陸續(xù)遷入鹿回頭村。鹿回頭村北面，在上世紀六十年代初建成了鹿回頭國賓館，接待過很多早期的國家政要。除此之外，半島大多時候都很荒涼，直到世紀初房地產業(yè)大興，三亞成為該領域的寵兒，鹿回頭地塊因為緊鄰市區(qū)，三面環(huán)海，也因此躁動起來，地段價值高歌猛進，高等級房地產和高星級酒店等項目紛紛來此圈地，如今樓房密集，鹿回頭村和南海社區(qū)均已融淹沒在高樓叢中。

特殊的山形地利，以及所棲居的海島民族，賦予了鹿回頭的經典愛情傳說。因為這傳說，南邊嶺被開辟成公園，山頂為原崖縣黃流籍人士林毓豪主持雕刻的鹿回頭雕塑，俯瞰全城，成為最臨近市中心的人文景觀。

因為這景觀，更為三亞灌注了濃郁的浪漫氣質，三亞也因此有了“鹿城”的美稱。

經典傳說的原色以及與山形地勢的因承

因為是口頭敘事，鹿回頭傳說也演化出了好些不同版本。比如受意識形態(tài)影響，黎族青年又變成一方殘暴峒主家的長工，受驅使去取鹿茸，在路上又上演了虎口救鹿的一幕，然后追鹿，最后鹿回頭，再喜結連理，回去讓峒主受到應有懲罰……等等。

傳說總與人文地理關聯。瓊南多山，地形靈動，容易催生浪漫故事。鹿回頭半島更像一艘將駛進茫茫南中國海的船舶，其地理形成，得益于南中國海與三亞河的雕琢。河水的從容與大海的激涌，在大自然界形成最美的交響，使得這一帶山形地勢都無比靈動，激發(fā)人們的想象。我走訪鹿回頭村，村民一再強調，鹿回頭故事的發(fā)生地為前山的臨海懸崖。當然，這地點更符合傳說的內涵蘊藉，也符合歷史記載?！墩颅偱_志》載：“（鹿回頭嶺）狀如鹿，至?；仡^，海為所障?！?/p>

三亞河的東西二河，最初并不交匯，而是各自入海。后來二河上游的泥沙各自裹攜而下，淤積成淺灘；在河水與海水的綜合作用下，形成了河東與河西兩塊狹長灘地。灘地一直向南延伸，遇到鹿回頭半島的阻擋才停住南進而西流入海，兩塊灘地由狹長漸漸變得厚實；東西二河就在此聚首，然后匯入三亞灣。河東河西這兩條半島地塊，形同博鰲玉帶灘的生成；若干年后，玉帶灘也會像這兩地塊般厚實。這情形，在陵水河、珠碧江等河的出?？谝灿蓄愃频牡乩憩F象。

河西地塊，在上世紀末還沒有這般厚實整齊，存有寬闊舄湖。后來擴城造地，填了很多水域，河岸就變規(guī)整了。如春園路東北地塊，基本都是在舄湖基礎上填充而成，這一帶如今只有在城市樂園以東可勉強可看到一點遺跡。而東河下游更容易見到遺跡，白鷺公園就存留著大面積的舄湖；且白鷺公園與東河之間原本就沒有堤壩，只是淺灘。紅樹林見灘瘋長，長得茂密了，水流進出不暢，又加速了淤積，使今天的舄湖面積大大縮小。而在唐朝臨川縣時期，這一舄湖應該一直延伸到了狗嶺山麓，如山水國際小區(qū)中大量內湖，就是舄湖的遺留，通往大東海的鳳凰路建成后，才加速了北側舄湖的淤塞。

因為三亞河的下游流域水網交錯，水流平緩，三亞灣三面為灘，開口處又有東、西玳瑁洲的島鏈圍合，海潮大多時候輕柔；“雙洲對峙，狀如兩扉，濤浪洶涌，疍船從中往來”（《正德瓊臺志》），形成三亞灣“雙洲門”。三亞灣灘地平緩，入海百米還不足以淹及周身，很少發(fā)生溺斃事件。由三亞河裹攜入海的泥沙，堆積成了白排洲，改造成了人工島，即鳳凰島。其在三亞灣的出露，就具有極強的隱喻性；且島上的數幢流線形玻璃幕墻建筑，外形又給人以具有極強的陰陽性別暗示……一切，給三亞灣和鹿回頭半島以情意綿綿的感覺。

這一帶，首先是黎族世居之地。因為歸由崖州署理，陸續(xù)有漢族中的海南話群體和儋州話群體遷來，先后形成三亞里、臨川里、儋州村。這里又處在“海上絲綢之路”要沖，也有東南亞回民陸續(xù)遷來，形成早期的番村。雖然各群體在歷史上曾經因為生存空間而產生磨擦，但因為各群體人口總量都不成規(guī)模，大多時候還是和平共處。在潮汐的起落，季節(jié)的炎涼中，看太陽在大海中的升落，聽椰林伴著濤聲的喧響，心境更能達到平和，胸懷自然寬闊。并且在與大自然的融和之中，心底都會升騰起一種大愛……在靈動的地理環(huán)境中，擁有情愛的心境里，人們在日常勞作之余，難免不心懷逸興，鹿回頭的傳說應運而生。

這故事肯定沒有中原大規(guī)模部落戰(zhàn)爭中那種驚天地泣鬼神的厚重，也沒有類似昌江縣七差黎區(qū)中那兄妹因為找不到族人、妹妹紋面毀容與哥哥成親繁育后人的那種辛酸悲凄……總之，這樣的地理環(huán)境中生成的故事是輕靈的，平和的；但其愛的內涵也是博大深沉的，帶著海洋的氣息，海洋的胸懷。

有了鹿回頭傳說，鹿回頭半島的山從此被稱為“情山”；相應，三亞灣也應該稱為“情?！?。三亞也因此成為一坐情感充沛的城市，在此生活的人們更多了濃郁的親情，重姻親，重朋友，各民族都是如此。即使陸續(xù)到來的“候鳥”人群，來到這天涯海角之地，其情感的濃度也是成倍增加?？傊?，這種情感關系也形成了這座城市的基調?？v使“天涯海角”，原本屬一種很邊緣化的地理概念，如今也演變?yōu)榍槿吮仨毠忸櫟牡胤?，興起了一年一度的國際婚禮節(jié)……因此，鹿回頭半島是有內涵的，其文化蘊藉值得有更多的挖掘和拓展。