文|廖福霖

需要理論概述

馬克思、馬斯洛、馬克斯·尼夫和赫爾曼·戴利等人都提出了需要理論，它們之間有聯(lián)系有區(qū)別。馬克思是第一個為“需要”下定義的哲學家，他認為“需要是人對物質生活資料和精神生活條件依賴關系的自覺反映” 。本詞條以馬克思需要理論為主線，吸收其他需要理論的合理內核，如馬斯洛人類需要層次論、馬克斯·尼夫人類需要矩陣論、赫爾曼·戴利人類需要頻譜圖論，對需要理論進行概述：第一，需要是人的普遍本性。人作為社會存在物，有自己的需要，既包括物質上的需要，也包括精神上的需要，既包括生存的需要，也包括享樂的需要和發(fā)展的需要。因此，人的需要不僅有自然屬性而且有社會屬性，這和動物的本能性適應有著本質的區(qū)別。第二，人類的需要呈層次遞進的規(guī)律，表現(xiàn)為由低級到高級、由物質到精神的發(fā)展過程。人的需要不是固定不變的，當?shù)蛯哟蔚男枰玫綕M足的時候便會激發(fā)出新的更高層次的需要。第三，人的需要是在歷史過程中不斷生成的，在一定的社會、一定的歷史時期，人們的一切需要能否得到滿足，歸根結底取決于人們賴以生存和發(fā)展的社會物質和精神條件，而這一切最終又取決于物質生產的基礎、實踐的發(fā)展程度和特定社會歷史條件實際達到的水平。第四，人的需要是主觀性與客觀性的統(tǒng)一，人由于具有自我意識，能夠意識到自己需要什么，與此同時，需要的滿足必然要通過特定的手段和方式得以實現(xiàn)，因此，人作為需要的主體要獲得需要的滿足必然要把其與手段和方式聯(lián)系起來，實現(xiàn)客觀到主觀、主觀到客觀的轉化。

生態(tài)需要

生態(tài)需要就是生命體對于自然生態(tài)系統(tǒng)所產生的生態(tài)產品與生態(tài)服務的需要。它不但是人類生存的需要（如干凈的水、新鮮的空氣、適宜的氣候等是人類生存不可缺少的），而且也是人類享受的需要（如人們常說的享受大自然），同時還是人的全面發(fā)展的需要（如生態(tài)科學是為真、生態(tài)道德是為善、生態(tài)審美是為美、生態(tài)保健是為康等） 。

許多人（包括學界的許多人）都把生態(tài)需要只視為人類的需要，這是不全面的。在生態(tài)文明視野下，不但人類有生態(tài)需要，自然界中的其他生命體也有“生態(tài)需要”，它們同樣需要干凈的水和適宜的空氣，如果空氣中二氧化硫含量太高，或水中重金屬含量過高，自然界中的許多生命體就難以生存與發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)就可能瓦解。

滿足生態(tài)需要應成為生產目的的重要內容

生態(tài)需要既是物質需要的范疇，也有精神需要的意蘊；不但有量的需要，而且有質的要求。在地球自然母系統(tǒng)生產的生態(tài)產品和生態(tài)服務能充分滿足人類的生態(tài)需要并顯得寬裕的那個年代，人們對于生態(tài)需要還是停留在自發(fā)狀態(tài)，所以即使是社會主義理論體系中，也把生產目的界定為∶滿足人民群眾不斷增長的物質文化生活的需要，按照通常的理解，它是沒有包括生態(tài)需要。由于當今地球生態(tài)產品和生態(tài)服務的稀缺性，生態(tài)需要成為人們十分緊迫的需要， “現(xiàn)在大家吃得飽了，更希望活得好。這就要求不僅吃喝要有質量，同時呼吸也要有質量”（李克強2017、3、9），人們從要生計到要生態(tài)，從盼溫飽到盼健康，生態(tài)福祉的需要就發(fā)展成為人們的自覺狀態(tài)， “我們發(fā)展的目的最終是為了保障民生”（李克強2017、3、9），所以作者認為，應當把生產目的界定為∶滿足人民群眾不斷優(yōu)化的物質文化生活與生態(tài)福祉的需要以及自然生態(tài)系統(tǒng)自身的需要。這里有三個變化∶一是把“不斷增長”變?yōu)椤安粩鄡?yōu)化”，以前這種不斷增長的物質生活，是以數(shù)量的上升為目的（后來是以質量的降低為代價的），并且從根本上看，是以犧牲自然生態(tài)系統(tǒng)來滿足人類需要，以犧牲子孫后代的需要來滿足當代人的需要。生態(tài)文明觀認為，人們不能無止境地追求物質的量（更不能像金融危機前的美國那樣大量購買大量廢棄，甚至即購即棄，大量浪費，否則要有20個以上地球才能支撐），而是在一定的物質量得到滿足后，追求質的提高，追求更高層次需要。同時也更能促進消費、擴大內需，更能節(jié)約資源保護環(huán)境。二是把生態(tài)福祉需要單列出來，以更好呈現(xiàn)生態(tài)服務與生態(tài)產品的價值并盡可能通過市場機制和生態(tài)補償機制實現(xiàn)其價值（把外部性變成內部性），促進全社會更好地生產生態(tài)服務與生態(tài)產品，更好滿足人們的生態(tài)需要。三是不但滿足人類的需要，也要滿足自然系統(tǒng)自身生存與發(fā)展的生態(tài)需要， 這就要求人們在生產活動中不能只向自然索?。ǜ荒苈訆Z），還應當反哺自然，如讓自然休養(yǎng)生息或進行生態(tài)建設和環(huán)境保護，這樣才能生產更多更好的生態(tài)服務與生態(tài)產品，人類才能和自然雙贏。這三方面體現(xiàn)了人們需要結構的優(yōu)化，從數(shù)量到質量的優(yōu)化，從一般到個性的優(yōu)化，從眼前到可持續(xù)的優(yōu)化。從生態(tài)文明學的原理看，“優(yōu)化”比“增長”更能體現(xiàn)生活質量和幸福指數(shù)。

要提高人的素質

生態(tài)需要從寬裕到稀缺，反映了人與自然關系的惡化，所以生態(tài)需要的滿足，關鍵是人，核心是建設生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。要堅持尊重自然、順應自然、保護自然；要發(fā)展生態(tài)生產力，發(fā)展綠色產業(yè)與綠色產品；要使生態(tài)服務與生態(tài)產品從外部性變?yōu)閮炔啃裕袑嶓w現(xiàn)其價值，實現(xiàn)生產動力的內部化；等等。

同時要提高人們生態(tài)享受與生態(tài)消費的素質，正如馬克思說的：一個人“要多方面享受，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人”。（《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，人民出版社1979年版第392頁）。