王曉芳

【摘 要】本文以張愛玲赴美之后創(chuàng)作的小說作品為研究對象，以小說中的女性意識為主題展開論述，從三個方面分析了張愛玲后期小說中對女性意識的體現(xiàn)，展現(xiàn)了張愛玲后期小說作品獨特的思想價值和藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】張愛玲；后期小說；女性意識

中圖分類號：I206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0222-02

張愛玲是我國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名女作家，亦是上海淪陷時期或稱“孤島時期”的代表作家之一，為我國女性文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻。她的作品從20世紀(jì)30年代問世以來，深受廣大讀者的喜愛。20世紀(jì)70年代，張愛玲定居美國后，陸續(xù)發(fā)表了《相見歡》《色，戒》《怨女》《半生緣》《小團圓》《雷峰塔》《易經(jīng)》《同學(xué)少年都不賤》《少帥》等小說。在這些小說中，折射出較強的女性意識。這些女性意識的表達，一方面直接從封建社會備受壓抑的女性入手，另一方面則通過突顯壓迫女性的男性形象來體現(xiàn)女性的生存的困境，進而弘揚女性權(quán)益。

一、女性的自我認(rèn)知

在張愛玲后期的小說中，比之三四十年代的作品，蘊含了更多女性精神上的獨立與自由。這份獨立與自由與五四時期“人的發(fā)現(xiàn)”的“獨立”和“自主”不同，是基于第二性即女性本身的認(rèn)知基礎(chǔ)上的。張愛玲在其后期的小說里，主要通過女性人物的愛情觀來闡釋這種自我認(rèn)知。在《小團圓》里，面對“三妻四妾”“三從四德”的傳統(tǒng)倫理，九莉大膽地表明了自己“唯一性”的愛情觀，并勇敢地宣稱：“我并不是為了你那些女人，而是因為跟你在一起永遠不會有幸福。沒有她們也會有別人，我不能與半個人類為敵?！迸詰?yīng)獨立于世，不以物品的狀態(tài)附庸于男性，并大膽地追求精神的自由與自身的幸福，這是張愛玲后期作品所體現(xiàn)出的主要思想精髓。這種思想是超前于同時代國內(nèi)大部分女性作家的。張愛玲之所以有這樣的超前思想，這與她自身的愛情經(jīng)驗和生活經(jīng)歷有密切的聯(lián)系。張愛玲雖出身名門，但讓他人仰望的身份并沒有給她帶來過多的幸福和快樂，恰恰相反，年少的張愛玲經(jīng)歷了同齡人少有的挫折和苦難。

在其后期小說的創(chuàng)作過程中，定居美國的張愛玲生活落寞，因此常常選擇國內(nèi)的生活為背景，并在創(chuàng)作中映射出自己的生活，表現(xiàn)出對自身的關(guān)注。例如，張愛玲所創(chuàng)作的《雷峰塔》《易經(jīng)》，實際上是對其自身生活經(jīng)歷和家族變遷的記述。在小說中，敘述了其4至22歲的經(jīng)歷，包括搬家、父母離異、父親再娶、投奔母親、在港大讀書等經(jīng)歷。張愛玲在其小說中書寫個人經(jīng)歷，一方面表現(xiàn)出對自身的高度關(guān)注，另一方面也是進行自我發(fā)現(xiàn)、抒發(fā)內(nèi)心壓抑情感的有效途徑，這是站在作家本體角度上尋找女性自由解放的一個合理出口?？梢?，張愛玲在后期小說創(chuàng)作過程中，通過對自己痛苦的童年回憶的復(fù)刻，以減輕內(nèi)心的創(chuàng)傷；同時，通過這一方式來證明自己的存在意義，并尋求民族文化上的認(rèn)同感。

二、女性的自我抒寫

張愛玲在其后期的創(chuàng)作中，另一個鮮明的特色就是基于性別意識，對女性進行自我抒寫，包括對女性特有的懷孕、墮胎等個人生活直白描寫，以期達到女性的自我認(rèn)同。

在小說《色，戒》中，作品開篇即鋪展筆墨，對王佳芝的樣貌進行了細致刻畫：“酷烈的光與影更托出佳芝的胸前丘壑，一張臉也經(jīng)得起無情的當(dāng)頭照射。稍嫌尖窄的額，發(fā)腳也參差不齊，不知道怎么倒給那秀麗的六角臉更添了幾分秀氣……”如此曼妙身材，凸顯出王佳芝年輕美麗并極具魅力的特點，加之外在衣著的端莊、典雅，使其產(chǎn)生了較強的虛榮和自戀心理。然而，年輕美麗的女性常常會因自戀而看重或出賣自己的身體，期望獲得物質(zhì)的回報，由此成為男性的消費品和附屬物。從女性主義的角度來看，王佳芝即是被物化的對象，是男權(quán)社會中男女不平等的重要體現(xiàn)，這也就從側(cè)面解釋了小說女性人物的定型和情節(jié)設(shè)計。

不論在中國還是西方國家，墮胎都會被看作是一種罪過。在張愛玲后期的小說中，則通過對墮胎一事的書寫，展現(xiàn)了女性的生育主動權(quán)，體現(xiàn)了女性的自我意識。在《小團圓》第六章中有關(guān)于墮胎的書寫：“九莉正與三姑閑聊，楚娣失笑道，不能聽他的，疼得很的。也許你像我一樣，不會生。二嬸不知道打過多少胎。九莉十分詫異，后來才得知母親為男友簡煒打過胎?！边@一段的描寫，真實地展現(xiàn)了一名顛覆了傳統(tǒng)注重貞操、從一而終的母親形象。其中，蘊含了女性對情感的大膽追求和對生育權(quán)的捍衛(wèi)。

在《小團圓》的第五章中，作家甚至以極其冷靜、客觀的筆法，描寫了九莉墮胎之后內(nèi)心掙扎、害怕的情形：“抽水馬桶里的男胎，在她驚恐的眼睛里足有十吋長，筆直地欹立在白磁壁上的水中，肌肉上抹上一層淡淡的血水……凹處凝聚的鮮血勾劃出它的輪廓來，線條分明，一雙環(huán)眼大得不合比例，雙睛突出，抿著翅膀，是從前站在門頭上的木雕的鳥。”在興奮、緊張更多是摻雜恐懼的心情下，九莉迅速按下機鈕沖走了死嬰的尸體。作品始終以一種冷酷的語調(diào)描述著這個情景，這種令人窒息的冷酷，只有作為女性作家才能體驗到。而隱藏在冷酷之下的真實，是人物對母親這一身份的抵觸和仇視，究根到底，是張愛玲人生經(jīng)驗的一種反映——對母愛的缺失、害怕孩子的拖累，蘊含著女性對自身的關(guān)注與愛護，是一種病態(tài)的自戀心理。

三、消解歷史，回歸日常

在張愛玲的后期小說中，雖有涉及戰(zhàn)爭及戰(zhàn)斗場面的作品，但往往無法直接看到宏大的戰(zhàn)斗場景和革命志士灑熱血的慘烈場面。在其作品《怨女》《半生緣》《雷峰塔》中，戰(zhàn)爭描寫僅僅作為顯現(xiàn)歷史的一種布景，作品中的人物依然在愛情及婚姻的世俗生活中過著柴米油鹽的平凡日子，這是一種虛化歷史的手法。作品《小團圓》中：“九莉經(jīng)過兩次滬戰(zhàn)，覺得只要照她父親說的多囤點米、煤，吃得將就點，不要到戶外去就是了。”張愛玲使用這種手法讓讀者在閱讀過程中通過作品內(nèi)容了解大致的歷史背景，對歷史政治的感受不那么真切，導(dǎo)致其作品中的人物形象與歷史存在間隔。這一間隔的出現(xiàn)，一方面很大程度上是由于張愛玲長期生活在美國，對中國歷史的現(xiàn)狀了解不夠清楚，把握不準(zhǔn)，另一方面，作為一名女性作家，本身對政治不感興趣，因此，對政治歷史的淡化處理，表明了女性在父權(quán)社會文化中常被忽略和邊緣化的價值取向與歷史觀。

張愛玲在后期小說創(chuàng)作中，從女性主體意識出發(fā)，以女性特有的生命體驗和敏銳洞察力，表達了其對重大歷史事件的看法，其歷史觀與當(dāng)時的主流文化有極大的差異，有鮮明的個人特色。例如，在《小團圓》中，之雍感慨死傷無數(shù)的戰(zhàn)爭終于要結(jié)束時，九莉卻因想和之雍一直在一起，說：“希望它永遠打下去。”文后還添了一句，“她不覺得良心過不去。”可見女主人公對死亡無所謂的態(tài)度以及內(nèi)心的冷漠。無情的戰(zhàn)爭剝奪了許多寶貴的生命，相比民族大義，九莉更在乎自己的情感問題。通過這種反主流的內(nèi)容描述，張愛玲將人性的冷漠和自私表現(xiàn)得淋漓盡致，從而揭示了女性特有的感性思維。

文學(xué)與歷史有著密切的聯(lián)系。歷史上出現(xiàn)的重大事件往往是文學(xué)創(chuàng)作所需要的重要素材；而使用文學(xué)的手法來書寫歷史，能夠使歷史的呈現(xiàn)方式更加生動。將歷史事件進行文學(xué)重構(gòu)，融入到作家的寫作立場中。作家通過對歷史事件的頻繁描述，能夠讓歷史更加客觀，而對歷史敘事的處理方式，則會因作家創(chuàng)作風(fēng)格的不同而發(fā)生變化。張愛玲從女性作家的角度，善于根據(jù)女性細膩的體會和縝密的觀察來書寫歷史；從瑣碎生活和細節(jié)入手，展現(xiàn)女性眼中獨特的歷史面貌。在小說《易經(jīng)》里，琵琶的宿舍被日軍飛機擊中，同學(xué)安潔琳的哥哥帶著琵琶和安潔琳在敵機的狂轟濫炸下，企圖轉(zhuǎn)移到安全的落腳點。在躲避槍林彈雨的奔跑中，琵琶“感覺自己的身體象是朝四面八方擴展開來，捕捉每一個彈片，軟綿綿地等待著?！边@種奇特的想象，展現(xiàn)了逃跑的人在炮彈轟炸下的無處逃遁感。為了增強描述的效果，作者運用了夸張的手法，讓身體變得無限大，隨時有被擊中的危險，形象寫出了心中極度的驚恐感。

綜上所述，張愛玲后期的小說創(chuàng)作行文更加成熟冷靜，思想內(nèi)容也比之早期更加豐富和有深度，尤其是對女性的抒寫更加細膩直白，體現(xiàn)了超前的女性主義思想。

參考文獻：

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