沙飛的兩篇名作

記得2008年4月，我和姐姐王雁在日本東京參加《沙飛攝影作品巡展》開幕式的當天，有位《朝日新聞》記者向我提出一個問題：在你父親的作品中，你最喜歡哪張？我立馬毫不猶豫地說，當然是《戰(zhàn)斗在古長城》了！

著名攝影評論家王瑞說過：“人類歷史上的每一個重要事件，都會留下一幀代表性的圖像為其象征符號。這樣的史跡圖像，必要經(jīng)過時間的篩選而浮現(xiàn)于人們的記憶中。例如日本侵略中國的代表圖像是1937年王曉亭拍攝的《日機轟炸下上海南站的兒童》，中國人民抗日戰(zhàn)爭的代表圖像是1937年沙飛拍攝的《八路軍奮起抗戰(zhàn)——戰(zhàn)斗在古長城上》。還有沙飛1936年拍攝的《魯迅先生和青年木刻家在一起》，也已經(jīng)成為該時代重要文化事件的代表圖像?！?/p>

父親沙飛有中國人特有的長城情結(jié)。自1937年9月至11月，還是全民通訊社記者的他，剛到華北抗戰(zhàn)前線期間，在巨大雄偉長城的強烈視覺沖擊下，心靈被深深地震撼了。他拍攝了《戰(zhàn)斗在古長城》與《塞上風云：向長城內(nèi)外進軍的楊成武支隊》《我軍收復插箭嶺》《我軍在長城上行進》《八路軍在古長城歡呼勝利》《守衛(wèi)在長城上的八路軍哨兵》等多幅作品，匯合成長城組照。

《戰(zhàn)斗在古長城》是長城組照中的代表作，作品首次發(fā)表于1943年9月《晉察冀畫報》第4期。作品巧妙地利用長城抵御外族侵略的象征意義，把國人團結(jié)一心、共赴國難的英雄氣概淋漓盡致地展示了出來，是《義勇軍進行曲》中“把我們的血肉，筑成我們新的長城”的最真實生動的感性顯現(xiàn)，具有無可比擬的時代感召力和藝術(shù)感染力。它在中國攝影史上的影響廣泛而深遠。

這幅《戰(zhàn)斗在古長城》作品，歷經(jīng)抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國成立，直至“文化大革命”以及每次抗戰(zhàn)勝利慶典等各個不同的歷史時段，70余年光陰，從來沒有在公眾眼前消失過，作品至今膾炙人口。無論國內(nèi)國外，立場如何，只要談起中國的抗戰(zhàn)，這幅作品幾乎是必然的選擇。

國際長城之友協(xié)會會長英國人威廉·林賽（William Lindesay）在畫冊《萬里長城百年回望》中寫道：“沙飛用構(gòu)圖專家的眼光選取畫面，他的作品既反映了中華民族不屈的戰(zhàn)斗精神，又再現(xiàn)了萬里長城的雄姿。這些作品將藝術(shù)性與鼓動性融為一爐，表明他的祖國抵抗日本侵略的斗爭決不會失敗。我攜帶著沙飛的照片重訪這段長城，深切地感受到沙飛是在通過攝影讓萬里長城永存。長城永存，沙飛的長城攝影作品傳世，沙飛這個名字也將永存，因為這個名字與長城血肉相連?！?/p>

無疑，那幅《魯迅先生和青年木刻家在一起》是魯迅所有照片中最為傳神、影響最大的一張照片。照片之所以成為經(jīng)典，是它形象地再現(xiàn)了魯迅為倡導新興版畫運動所作出的努力，是魯迅與青年關系的一個生動寫照。它不僅是一幅藝術(shù)的杰作，而且具有深刻的思想內(nèi)涵、文化內(nèi)涵。沙飛對魯迅的敬仰、熱愛，使他抓住機遇，將這歷史的瞬間用鏡頭捕捉了下來，對魯迅神態(tài)表現(xiàn)得恰到好處，使之成為歷史的永恒。

沙飛也深以拍攝魯迅的這張照片為榮，他說：“假如我不是如此認真地拍攝，一定終身遺憾，也有負于歷史?！?h3>魯迅之于沙飛

正如史學專家們說的，從沙飛的作品和人生軌跡中，我們可以看出他與魯迅的精神聯(lián)系：魯迅的思想、魯迅的視角、魯迅的戰(zhàn)斗精神，影響了沙飛的一生;魯迅對沙飛的影響，是深入骨髓的。

1942年，沙飛申請加入共產(chǎn)黨組織時遞交的《我的履歷》中曾寫道： “……職業(yè)是解決了，而這只是我生活之手段，我是愛學習，愛追求光明與真理的，但這時期我所學習的，都只是新文學。當時，魯迅、茅盾、郭沫若等的作品，對于我的革命思想的啟發(fā)，是起了極大作用的。當時我想做一個革命的文學青年。”

1932年初，20歲的沙飛到廣東汕頭電臺當特級報務員，月薪150大洋。他工作安穩(wěn)、收入高，業(yè)余時間喜歡看文學作品，他把能買到的魯迅的書全看完了。他思想活躍、敏銳，是個浪漫的理想主義者。

20世紀30年代，左翼文壇主將魯迅是新興木刻運動的倡導者，他在扶持文學青年的同時，也關懷指導木刻青年。

沙飛親友中，不乏對魯迅崇敬的左翼人士。

比沙飛大12歲的族兄、畫家司徒喬，1924年就讀北平燕京大學，1926年在北平中央公園舉辦第一次個人畫展，魯迅買了他兩幅畫，素描《五個警察一個〇》和水彩畫《饅店門前》。司徒喬與魯迅時有來往。

沙飛的族親、電影藝術(shù)家司徒慧敏早年留學日本，1930年回中國上海，是20世紀30年代左翼電影的中堅。

李樺，比沙飛年長5歲，他倆既是廣東省無線電學校校友，又都是報務員。李樺1930年到日本留學專攻美術(shù)，1931年回國在廣州市立美術(shù)學校當老師。沙飛夫婦1933年4月初度蜜月先到廣州，短短幾天，他們與李樺見面幾次。1934年6月李樺和他的學生賴少其等在廣州組織“現(xiàn)代版畫會”。李樺與魯迅從1934年12月開始通信，沙飛每次從汕頭到廣州都去看望他。1936年8月底，沙飛帶著摯友李樺寫給黃新波的信，赴上海。

沙飛的好友張望，1935年畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W校西洋畫系，是汕頭回瀾中學美術(shù)教師、《星華日報》副刊《生活木刻》編輯，在汕頭組織《大眾木刻研究會》，在上海見過魯迅。

沙飛對魯迅始終懷有一顆摯愛、景仰的心。1936年10月8日，在上海第二回全國木刻流動展覽會上，沙飛第一次見到魯迅，并為他拍攝了一組照片。

沙飛把自己拍攝的膠卷沖洗放大后，照片寄給魯迅先生，共8張，他把其中的三張照片放大，并在背后寫了字。其中一幅背后的文字為“魯迅先生在第二回全國木刻展覽會場中與青年木刻家談話時之情形 沙飛攝”，還有一幅背后有如下文字：“10月8日在上海第二回全國木刻流動展覽會場中與青年木刻家談話時之情形 沙飛攝 版權(quán)歸作者保留，稿費請寄上海蒲石路怡安坊54號沙飛收”。

沙飛給在場的木刻家白危、曹白、林夫等人都贈送了照片，白危、黃新波及其后人把照片保存至今。沙飛給《中國呼聲》奧地利籍女記者魏璐詩女士寄了一張她與魯迅的照片，照片一直保存至今。沙飛拍攝的日本作家鹿地亙夫婦與木刻家的合影，當年他送給了鹿地亙，幾十年后，照片由日本轉(zhuǎn)回中國。

王雁在《我的父親沙飛》中寫道：“正當沙飛還沉浸在為魯迅拍攝照片的興奮之中時，1936年10月19日一早，他在司徒博家里接到司徒喬的電話：魯迅剛剛?cè)ナ?。這真是晴天霹靂！過了一會兒，他才定了神，背上照相機沖出門去，乘車直奔大陸新村魯迅寓所。二樓的臥室，床邊圍著許多人。沙飛撲近床前，看見魯迅安詳?shù)靥稍诖采?。先生的黑發(fā)夾帶著幾根銀絲， 眉毛濃黑，眼睛緊閉，顴骨高聳，兩頰下陷，胡子威嚴，身上蓋著一床被單。沙飛注視著先生清癯的面容，11天前剛剛第一次見到并拍攝了活生生的先生，今天先生竟溘然長逝，怎么能相信呢？這個打擊太大了！他默立在先生遺體前，抹掉頰上簌簌流下的淚水，對著先生的遺體，深深地三鞠躬。然后輕輕地打開照相機，對著先生遺容連按了幾下快門。他環(huán)視這間臥室，一張?zhí)僖危粡埌胄掳肱f的書桌，上面堆著書籍、原稿，兩枝毛筆立在筆插里，墻上掛著珂勒惠支的版畫，還有一幅題有‘海嬰生后十六日肖像的嬰孩的油畫。他都拍攝下來?！?/p>

魯迅喪儀的親歷者、青年木刻家黃新波在《民族祭》中寫道：

二十二日下午，離出殯的時間還早，從萬國殯儀館所在地膠州路，直到極司斐爾路轉(zhuǎn)入兆豐路一帶，早已站著長長的行列。他們是等候瞻仰魯迅最后遺容和準備參加葬儀的人。

在將近兩點鐘的時候，喪儀的總指揮要求到會者將堆積如山的花圈隨隊伍一起移送到公墓。不消一刻工夫，人們就搶著將花圈背到身上了。有些人則扛著長幅的挽聯(lián)，在殯儀館內(nèi)外站成長長的整肅的隊列。這時候，一支臨時組成的民眾歌詠隊，在唱著那幾天臨時譜寫的《魯迅先生挽歌》《哀悼魯迅先生》《安息歌》等歌曲?！栋У眶斞赶壬芬磺?，用的是當時群眾熟悉的《打回老家去》的曲子，由周鋼鳴配詞;《魯迅先生挽歌》是由張庚作詞、呂驥配曲;《安息歌》則是冼星海配的曲。這幾首曲子，深沉悲壯，沉痛激昂。歌聲傳達了人民大眾的哭音與心聲?。ㄈ吴x在1980年《有關魯迅先生的片段回憶》中寫道：《挽歌》為任鈞作詞、冼星海作曲，原稿存上海魯迅紀念館）

出殯的時候，首先由參加魯迅先生治喪委員會的蔡元培、宋慶齡、沈鈞儒等擁著安臥著魯迅遺體的楠木棺材從門口走出來。當時參加扶柩的有十幾位作家，至今記得的有巴金、張?zhí)煲怼W陽山等，靈柩由扶靈者扛上了靈車。正在這時候，忽然走過來一位外國朋友，也許是殯儀館的工作人員吧，他嚴肅地走過來，沉重地說了聲：“我能夠幫一把嗎？”在得到大家默許之后，他臉現(xiàn)虔敬的神色，伸出雙手，小心翼翼地和大家一起將靈柩扶上靈車。扶靈隊伍之后是由鄭振鐸、葉圣陶、沙汀等數(shù)十人組成的執(zhí)紼隊伍。整個送葬隊伍的行進排列，最前面是一幅“魯迅先生喪儀”的白布橫額，由作家歐陽山、蔣牧良掌執(zhí)，走在隊伍的前面，接著是樂隊、挽聯(lián)隊、花圈隊、挽歌隊。在這支由千百人組成的龐大隊伍之后簇擁著的是司徒喬畫的魯迅巨幅遺像，它由一班年輕藝徒抬著，走在隊伍的正中，遺像后面是魯迅的靈車，靈車后是五人一列組成的群眾徒步送葬的隊伍。我的任務是作游行隊伍的保衛(wèi)工作，不在序列之中，但我也背著個大花圈，在殯儀隊伍旁邊行進。走在我身旁的，是女畫家郁風。

隊伍跨著沉著的步子不斷地行進著，沿途不少群眾自動加入，因此，送葬的隊伍越來越長，挽歌的聲音也越來越深沉、有力、悲壯：

“……

哀悼魯迅先生，

他是我們民族的靈魂，

他是新時代的號聲，

他反抗帝國主義，

他反抗黑暗勢力，

一生到老志不屈！”

送葬隊伍起初是沉默著，含著淚，高聲唱著挽歌。一條寫著“爭取民族解放來遙祭死去了的魯迅”字樣的白西洋布制成的巨大橫幅，迎著秋日的艷陽，在激昂地前進著的隊伍中搖蕩著，飄舞著。從隊伍里爆發(fā)出來的怒吼，與站在街道兩旁觀看這支殯儀隊伍行進的群眾的情緒融為一體。隊列內(nèi)外，《打回老家去》的歌聲把上海天空都震蕩了。

從下午二時開始直到下午五時左右，這支由近萬人組成的隊伍，才走到萬國公墓。公墓門上，迎面掛有“喪我導師”橫聯(lián)一幅。

萬國公墓內(nèi)有一片廣場，也是墳場，墳場上有一個土壇，壇上是有頂子的，仿若一個亭子。這土壇大概是用作開追悼會時講話用的。土壇四周長著許多樹木。我們是帶了繩子去的，因此一到墓地，大家立即動手把挽聯(lián)、橫幅用繩子連起來掛到樹上，樹雖多，但挽聯(lián)卻掛不完，只好讓大家用手拿著、扛著。團團如雪的用素花扎成的花圈，排滿了整個墳場。當靈車從人叢中緩緩駛到墳場上時，本來是一片嘈雜的墳場，卻立時靜肅下來，人們用一顆顆虔敬的心，用一雙雙淚眼，目送著發(fā)光的楠木靈柩，由扶柩者扶置于廣道上。人們沉默著，在輕輕地、輕輕地嘆息，誰也不發(fā)一點音響，哪怕是一聲輕微的咳嗽。

五點半鐘左右，就在萬國公墓內(nèi)的這個簡陋的土壇上，我們開了一個魯迅先生安葬大會，舉行致敬的最后儀式。大會由治喪委員會主席蔡元培主持，沈鈞儒報告魯迅生平。接著宋慶齡、鄒韜奮、章乃器、田軍、日本友人內(nèi)山完造等先后在會上講話，胡愈之致悼詞。講話的時間不長，大家都凝神、肅穆地站立著靜聽。在每位講演者講話當中，不時插入群眾高呼著“魯迅先生不朽，魯迅先生是大眾的導師！”“踏著魯迅先生的足跡前進！”等口號聲。講話完了，在一陣哀樂聲中，有人獻上一面白綢為底，用黑絲絨繡著“民族魂”三個字的長方形旗子。由宋慶齡、沈鈞儒等將這面旗子，覆蓋在魯迅的楠木靈柩上……

魯迅是一代巨人，他的死震撼了整個民族，這民眾的葬禮在中國是第一次。原名司徒傳的青年攝影師用照相機記錄了魯迅葬禮的全過程。為發(fā)表他拍攝的魯迅照片，他給自己起一個筆名。他熱愛自己的祖國，向往自由，希望像一粒小小的沙子，在祖國的天空中自由飛舞。他為自己取了個滿意的名字叫“沙飛”。

“沙飛”由此誕生，而且一舉成名。沙飛的名字在文學界、美術(shù)界、新聞界及攝影界引起轟動。

沙飛把照片投寄給上海、廣東各大報刊。孟十還編的《作家》1936年11月號“哀悼魯迅先生特輯”，鄒韜奮編的《生活星期刊》1936年第1卷第21號和22號，馬國亮編的《良友》1936年121期，黎烈文編的《中流》1936年11期，《時代畫報》1936年11期，《光明》1936年第1卷第10號“哀悼魯迅先生特輯”，《文季月刊》雜志1936年11期等報刊，刊登了署名沙飛拍攝的《魯迅先生最后的留影》《魯迅遺容》等照片，有的登在封面。廣州《民國日報》1936年10月29日“哀悼魯迅先生特刊”刊登了沙飛拍攝的《魯迅先生死后遺容》。香港《大眾日報》1936年11月10日副刊《大眾動向》版“追悼魯迅先生特刊”，刊登署名沙飛的文章《魯迅在全國木刻展會場里》。汕頭《先聲晚報》副刊《海岸線》1936年11月1日發(fā)表沙飛拍攝的《長眠了的魯迅》《他正在和青年木刻家》等照片。

沙飛有以天下為己任的使命感，他曾寫道：“現(xiàn)實世界中，多數(shù)人正給瘋狂的侵略主義者所淫殺、踐踏、奴役！這個不合理的社會，是人類最大的恥辱，而藝術(shù)的任務，就是要幫助人類去理解自己，改造社會，恢復自由。因此，從事藝術(shù)的工作者——尤其是攝影的人，就不應該再自囚于玻璃棚里，自我陶醉，而必須深入社會各個階層，各個角落，去尋找現(xiàn)實的題材。”（原載1936年12月《沙飛影展（廣州）?？罚?/p>

魯迅去世還不到兩個月的時間，沙飛即在廣州長堤基督教青年會舉辦他人生第一次個人攝影展覽，作品114幅，其中關于魯迅的照片26幅，魯迅照片擺在首位。

沙飛個人攝影展覽（廣州1936.12.3—12.5）之《紀念魯迅先生》（原展覽目錄序號）：

1.魯迅先生最后遺容;2.十月八日在上海;3.二回全國木刻流動;4.展覽會場中與青年;5.木刻作家們談話時之情形;6.絕筆;7.溘然長逝——死后遺容;8.遺體與遺物;9.喪號傳出;10.遺體入殮后;11.萬國殯儀館門前;12.瞻仰遺顏的群眾;13.簽名參加送殯的女童;14.出發(fā)之前一刻;15.送殯群眾七千人;16.靈柩抬出;17.運靈柩車駛出殯儀館;18.送殯行列;19.音樂隊;20.民眾歌詠團;21.經(jīng)過十字街頭;22.蔡元培先生演說;23.章乃器先生致哀辭;24.偉大的民眾葬禮;25.鮮花滿飾墓塋;26.后死者繼續(xù)努力。

半年后的1937年6月在廣西桂林初級中學舉辦第二次個人攝影展覽，作品100幅。關于魯迅的有19幅，同樣把魯迅照片擺在重要的位置。

沙飛個人攝影展覽（桂林1937.6.25—6.27）之《紀念魯迅先生》（原展覽目錄序號）：

19.魯迅先生最后遺容;20.中國高爾基和孩子們;21.魯迅先生英勇的神態(tài);22.魯迅先生歡笑的顏容;23.魯迅先生憔悴的面貌;24.魯迅先生死后的遺容;25.遺體及生前寫稿之書桌;26.遺體入殮之后;27.萬國殯儀館門前;28.簽名參加送殯的女童;29.出殯之前群眾云集;30.靈柩由作家抬出;31.運靈車駛出殯儀館時;32.送殯行列之前導;33.音樂隊;34.民眾歌詠團;35.章乃器先生演講;36.偉大的民眾葬禮;37.鮮花滿布墓塋。

在第二次影展?？遏斞赶壬詈蟮牧粲啊氛掌旅?，有他親筆寫的字：“我們要繼續(xù)魯迅先生的對惡勢力毫不妥協(xié)的偉大精神奮斗到底。沙飛1937年元旦?！?/p>

沙飛在1942年“我的履歷”中還寫道：“展覽會起了很大的作用：擴大了魯迅先生的政治影響。”

魯迅靈堂里的小照片是沙飛在魯迅去世前11天拍攝的。2005年4月周海嬰分析，當時的情況，不太可能是許廣平或他人把該照片放上去，極有可能是沙飛自己把照片裝在鏡框里放上去的。

魯迅先生走了，攝影家“沙飛”誕生了。盡管魯迅根本不知道世界上有個叫“沙飛”的人！然而，沙飛的生，沙飛的死，都與魯迅有著密不可分的關系。

死者的永恒，在于他活在生者的心里。于是無名的沙飛與偉大的魯迅關聯(lián)在一起了：沙飛為人們留下了深沉的哀思、衷心的敬仰和永恒的紀念;于是人們認識了沙飛，沙飛亦作為捷足先登的“猛士”，載入中國現(xiàn)代攝影史冊。

沙飛并不是受到魯迅精神影響走上革命道路唯一的人。當時，在魯迅精神的感召下，許多人走上了抗日救亡的道路。從中，我們能品味到魯迅的精神文化力量之所在！

《魯迅最后的留影》組照的成功，使沙飛最后選擇了攝影作為他的終身事業(yè)。

在桂林展覽閉幕后第十天，7月7日盧溝橋的槍聲響了。8月13日，沙飛在《廣西日報》即發(fā)表了《攝影與救亡》的文章，文中說：“將敵人侵略我國的暴行、我們前線將士英勇殺敵的情景以及各地同胞起來參加救亡運動等各種場面反映暴露出來，以激發(fā)民族自救的意識，以達到喚醒同胞共赴國難的目的。這就是我們攝影界當前所應負的使命。”

國難當頭，這是攝影師沙飛以照相機為武器抗擊日本侵略者的戰(zhàn)斗宣言，也是此后他行動的綱領和目標。他帶著魯迅的照片底片、朋友們捐助的攝影器材奔赴華北抗日前線。8月底到達山西省省會太原，任全民通訊社攝影記者。1937年12月在河北參加八路軍。從此，走向抗日救亡道路的沙飛，再也沒有回到他的故鄉(xiāng)。

1940年10月魯迅逝世4周年之際，沙飛拍攝的有關照片在晉察冀邊區(qū)《華北聯(lián)合大學》展出。

1941年5月1日晉察冀軍區(qū)政治部《抗敵三日刊》發(fā)表沙飛照片《魯迅先生最后的留影》及文章《我最后見到魯迅先生的一天》。

1946年春，100余位解放區(qū)作家、藝術(shù)家聚集張家口，丁玲、艾青、成仿吾、蕭三、周巍峙、江豐、鄧拓、沙飛等23人為理事的中華全國文藝協(xié)會張家口分會成立，會場掛著毛澤東像及沙飛拍攝的魯迅像。沙飛用照相機記錄了大會盛況。

魯迅之于沙飛，乃是心中的永恒。與其說是沙飛留下了魯迅瞬間永恒的形象，倒不如說是魯迅指引沙飛走向?qū)で笥篮愕牡缆?。沙飛始終奉魯迅為自己的精神導師，在魯迅精神的激勵和指引下，沙飛作為親歷中國偉大時代的攝影家，他的鏡頭始終追尋著中華民族的歷史足跡，聚焦于硝煙彌漫的戰(zhàn)場和社會底層民眾。他的許多名作，顯示了他的藝術(shù)才華，成為戰(zhàn)地攝影的典范，永遠見證了那段難忘的崢嶸歷史，而他的全部作品，則組成了一部中華民族奮發(fā)圖強的不朽的史詩。

父親走后，他的遺物被送到了北京華北畫報社（解放軍畫報社前身）。他的戰(zhàn)友吳群、李遇寅發(fā)現(xiàn)沒有了魯迅底片時，立即寫信追問底片的下落。他們都知道，沙飛對魯迅底片很珍愛，用防潮紙單獨包好每張底片，再把十幾張底片放在一個小鐵盒里，小鐵盒始終放在上衣口袋里。

1950年4月5日負責關押沙飛并執(zhí)刑的華北軍政大學政治部保衛(wèi)部就魯迅底片回函：“關于沙飛所攝制之魯迅先生的底片，來時他要求自己保存，怕給他遺失。當時負責檢查的同志認為那是和他的案情無關的東西，為了照顧他的情緒，就交給他了。但最后處決他的時候，由于工作上的疏忽，已忘了這回事，沒有給他要過來?？赡苁窃谒砩戏胖裨崞饋砹?。

父親的生命是短暫的，在他生命的最后日子里，伴隨著他的有白求恩遺贈的照相機、十幾本《晉察冀畫報》、幾張廣東音樂的唱片和魯迅的照片底片。他把自己所拍攝的《魯迅最后留影》的組照底片，看作和自己的生命一般寶貴。在長達13年的漫漫歲月里，無論走到哪里，無論環(huán)境多么殘酷，他都隨身攜帶。當他在石家莊告別人生時，帶走的唯一東西，就是他所拍攝的《魯迅先生最后的留影》組照的底片。

魯迅先生說過：“自古以來，我們就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為人民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國人的脊梁！”

沙飛及他影像中呈現(xiàn)的民眾，讓我們看到中國人民的脊梁！ 作為中國革命攝影事業(yè)的開拓者和組織者，在沙飛長期而曲折的革命生涯中，激勵他克服一個又一個困難，創(chuàng)造出一個又一個奇跡的，是永遠的魯迅精神！

今天，當我們回望歷史的長河，看到沙飛和他的團隊留下的一幅幅照片的時候，不僅讓我們對那段歷史刻骨銘心，而且更感受到沙飛的一顆火熱的中國心。這就是我們的民族魂！我們千年不衰的國魂！

正如沙飛的戰(zhàn)友，原中國文聯(lián)主席周巍峙在2004年石家莊沙飛塑像揭幕時的題詞：“瞬間與永久的完美結(jié)合是沙飛攝影藝術(shù)的巨大貢獻，報國與為民的崇高任務是沙飛奮斗一生的偉大目標?！?h3>沙飛與魯迅再“相遇”

1936年，與魯迅先生的“相遇”是沙飛人生的轉(zhuǎn)折點，那年他24歲;2012年，沙飛百年誕辰之際，北京、上海、日本、石家莊、廣州、桂林、開平等地均舉辦了紀念活動。其中，上海的紀念活動在魯迅紀念館舉行，在那里，沙飛與他的精神導師魯迅再次“相遇”！

沙飛，留給中華民族的是一份珍貴厚重的精神財富和文化遺產(chǎn)，同時敬獻給先生的則是一份偉大而燦爛的人生答卷！

周海嬰在2005年出版的《魯迅家庭大相簿》中《魯迅在中華全國木刻第二回流動展覽會》組照中寫道：“1936年10月8日沙飛攝于上海八仙橋青年會。父親抱病出席活動，也是父親生前留下的最后一次影像。在青年木刻家的簇擁中，父親時而凝神傾聽，時而侃侃而談，他親切和藹，神采飛揚。作為新興木刻運動的導師，父親就像磁石一樣吸引著青年人，而他們表現(xiàn)得也是那么虔敬、專注而愉快，沒有一個人游離于這樣的氛圍之外，所有的畫面都是那么和諧、生動、完整。這些照片都是著名攝影家沙飛的名作。”

2006年10月8日，在沙飛作品《魯迅生前最后的留影》組照70周年之際，由沙飛女兒王雁策劃的《魯迅與青年木刻家》之場景再現(xiàn)，由照片中人物及攝影師的后人——魯迅兒子周海嬰及長孫周令飛，木刻家黃新波女兒黃元，曹白兒子劉安，陳煙橋兒子陳超南、陳偉南，白危女兒杜海鷹，及沙飛女兒王雁、王少軍，在同一時間、同一地點——上海青年會再聚首，共同完成了一次“70年的時空對接，兩代人的情感延續(xù)”。

2000年，河北教育出版社出版的《回望魯迅》叢書一套22本，全部用沙飛照片及裘沙的畫做封面。叢書收入沙飛文章《我最后見到魯迅的一天》。

作家馮苓植1997年給王雁來信寫道：“沙飛先生是用攝影記錄了魯迅先生最后的形象。僅此一點，沙飛先生就是永垂不朽的。沒有魯迅的風骨，是很難做到這一切的?！?/p>

（作者系沙飛之女）