余維海 高云

【內(nèi)容提要】在新的歷史時期，資本主義國家更加重視文化在促進資本主義發(fā)展及其對外擴張中的作用。國外共產(chǎn)黨和工人黨直面資本主義的文化攻勢，對當(dāng)代資本主義文化進行再認識，深入分析當(dāng)代資本主義的文化特征及其危害，批判資本主義利用文化工具對內(nèi)為資產(chǎn)階級統(tǒng)治創(chuàng)造合理性、對外充當(dāng)制造動蕩和沖突的急先鋒。在此背景下，國外共產(chǎn)黨和工人黨積極構(gòu)建應(yīng)對之策，加強黨的思想政治建設(shè)，促進進步文化和多元文化發(fā)展，加強公共文化建設(shè)，防止資本主義的文化侵蝕。國外共產(chǎn)黨和工人黨對資本主義文化的批判有利于加深我們對資本主義文化特征與危害的認識，堅定中國特色社會主義文化自信。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)黨和工人黨;資本主義文化;世界社會主義

【DOI】10.19422/j.cnki.ddsj.2019.05.009

2016年5月17日，習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會并發(fā)表重要講話，深刻闡述“文化自信”，首次用“三個更”形容文化自信：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]文化自信一方面源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，另一方面也源于對世界文化體系特別是復(fù)雜的資本主義文化的深刻認識。

資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了自由競爭階段、壟斷資本主義階段和國家壟斷資本主義階段。當(dāng)代資本主義有了更多新的特征，已經(jīng)進入“壟斷資本主義國際化發(fā)展的新階段，或稱全球化發(fā)展的新階段”。[2]新的歷史條件下，資本主義國家擴張戰(zhàn)略更為隱蔽，更加重視文化在促進資本主義發(fā)展及其對外擴張中的作用;在國內(nèi)實行思想壟斷，向國外輸出意識形態(tài)和價值觀念，謀求在全球建立文化霸權(quán)。2008年金融危機的爆發(fā)引發(fā)了國際社會對資本主義制度的反思與批判。國外共產(chǎn)黨和工人黨直面資本主義的文化攻勢，對當(dāng)代資本主義文化進行再認識，認為資本主義文化有了一些新變化。研究國外共產(chǎn)黨和工人黨的觀點，有利于加深我們對資本主義文化特征與危害的認識，堅定中國特色社會主義文化自信。

國外共產(chǎn)黨和工人黨論當(dāng)代資本主義文化的新特征

國外共產(chǎn)黨和工人黨普遍認為，資本主義的基本矛盾沒有改變，資本主義社會始終充滿著政治、經(jīng)濟、文化矛盾和危機。在文化和思想領(lǐng)域，這種矛盾集中體現(xiàn)為以下幾個方面的特征。

一是資產(chǎn)階級壟斷大眾傳媒。澳大利亞共產(chǎn)黨認為，全球化進程加強了壟斷資本對意識形態(tài)領(lǐng)域的控制，其中主要是對媒體的控制?！白灾惺兰o以來，統(tǒng)治階級對信息生產(chǎn)和傳播以及民意的控制從未達到今天這樣的高度。媒體所有權(quán)的空前集中使統(tǒng)治階級控制了輿論、文化和教育內(nèi)容。在資本主義國家，媒體的作用是傳播統(tǒng)治階級——壟斷資產(chǎn)階級的社會觀和道德觀，幫助統(tǒng)治階級推行其政策，并破壞工人階級的斗爭。壟斷資本對媒體的控制嚴重威脅到民主進程，是對工人階級利益及其未來政權(quán)的打擊?！盵3]

二是知識分子喪失了批判性，為資產(chǎn)階級服務(wù)。為了維護自身統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級蠱惑了一批知識分子為己所用，他們占領(lǐng)著文學(xué)和輿論領(lǐng)域，致力于美化資本主義制度。意大利重建共產(chǎn)黨指出，全球通訊的迅猛發(fā)展改變了“知識分子在信息社會中的作用：一方面，傳媒的大眾化進程改變了‘思想制造者和掌握知識者承擔(dān)民意中介的傳統(tǒng)職能;另一方面，知識和科學(xué)資源直接納入資本的范疇逐漸使‘思想工作者成為為自己服務(wù)的經(jīng)營者”。[4] 2008年11月21日在巴西圣保羅召開的第10次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議上，巴基斯坦共產(chǎn)黨指出，“當(dāng)前，世界正經(jīng)歷著一場資本主義危機。那些支持資本主義制度的知識分子力求把這次危機解釋為美國金融機構(gòu)所面臨的危機。實際上，它是資本主義制度自身的危機”。[5]

三是文化商品化和消費文化蔓延。在資本化和市場化的作用下，資本主義文化本身日益被商品化，文化也成為為資本服務(wù)的有效工具。意大利重建共產(chǎn)黨強調(diào)，“文化領(lǐng)域客觀上發(fā)生著十分明顯的結(jié)構(gòu)性變化：這些年來資本主義侵入并企圖占領(lǐng)所有文化生產(chǎn)領(lǐng)域。就文化產(chǎn)業(yè)而言，喜劇、藝術(shù)、娛樂等被商品化的進程還在加快，甚至小說中也被插入廣告”。[6]圭亞那人民進步黨批判了資本主義腐朽文化對被侵略國家和地區(qū)的文化所造成的負面影響，明確指出，“由于受到帝國主義的控制和西方影響，我們的文化強調(diào)盎格魯-撒克遜價值，個人主義和機會主義根深蒂固。它所頌揚的是個人而不是集體，同時輕視體力勞動。通過電影、廣播、新聞、連環(huán)畫冊和音樂，圭亞那人民的文化過去和現(xiàn)在都受到了帝國主義文化糟粕——種族崇拜、色情、體育和藝術(shù)的商業(yè)化、贊美戰(zhàn)爭、暴力和性行為的影響”。[7]文化與資本的耦合造成了消費主義的盛行。

四是歧視、偏見、種族主義、恐外和仇外現(xiàn)象的出現(xiàn)。美國共產(chǎn)黨始終認為，資本主義“造成了對同性戀、變性人、少數(shù)宗教派系、移民和殘疾人的歧視”。[8]針對2016年6月12日美國佛羅里達州奧蘭多市一家同性戀酒吧發(fā)生的槍擊事件，美國共產(chǎn)黨于6月14日在其官網(wǎng)發(fā)表文章稱，這是一次仇視同性戀的恐怖主義行為。美國共產(chǎn)黨還指出，仇視同性戀、歧視女性、種族主義制度化、警察施暴、謀殺少數(shù)族裔美國人以及對變性人群體的歧視是緊密相連的，它們共同導(dǎo)致了丑陋和黑暗。[9]

國外共產(chǎn)黨和工人黨論文化在資本主義發(fā)展及其對外擴張中的作用

如果說實現(xiàn)利潤最大化是資本運營的根本目的，那么對外擴張則是資本主義的本質(zhì)屬性和基本政策。在全球化進程中，資本主義對外擴張的步伐非但沒有放緩，反而在新外衣的掩飾下有進一步加快的態(tài)勢。資產(chǎn)階級為了滿足自身利益，利用文化工具編制謊言和借口，對內(nèi)捏造統(tǒng)治的合法性，對外制造爭端和沖突。國外共產(chǎn)黨和工人黨對此展開了深刻的揭露和批判。

一、資產(chǎn)階級通過意識形態(tài)宣傳以及編造各種謊言和借口，為資產(chǎn)階級政府的統(tǒng)治創(chuàng)造了合理性

資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾運動使資本主義陷入周期性危機，激化了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭。國外共產(chǎn)黨和工人黨指出，資產(chǎn)階級為了維持自身統(tǒng)治，開啟了思想文化領(lǐng)域的“保衛(wèi)戰(zhàn)”，不遺余力地捏造其統(tǒng)治的合理性。

一是通過壟斷大眾傳媒，將“單一思想”（即把思想統(tǒng)一到西方的代議制民主政治、自由資本主義經(jīng)濟和人權(quán)價值觀的軌道之中）強加給人民。在階級社會中，文化是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。在資本主義社會，資產(chǎn)階級壟斷了大眾傳媒，迫使其僅僅表達資產(chǎn)階級的意見，把維護現(xiàn)存體制、阻礙社會變革的單向思維（即片面肯定資本主義的思維方式）和文化強加給了人民。圭亞那人民進步黨在黨綱中指出，“推行思想霸權(quán)即用資產(chǎn)階級思想和價值觀統(tǒng)治整個社會，是資產(chǎn)階級的一個主要統(tǒng)治方法。在當(dāng)代，帝國主義已不能隨意使用‘大棒這一手段和推行‘炮艦外交，因此，非常注重用思想戰(zhàn)去‘爭取人心”。[10]德國共產(chǎn)黨強調(diào)，在國家壟斷資本主義的國際化進程中，大眾傳媒的作用是“按照統(tǒng)治者的想法影響人們的意識并讓他們在意識形態(tài)上融入資本主義社會”。[11]意大利重建共產(chǎn)黨指出，“多年來，主張‘單一思想的霸權(quán)者們大肆推行隱藏著剝削思想的意識形態(tài)，宣揚資本主義的社會關(guān)系是必然的、客觀的、不可改變的”。[12]“‘單一思想造就了一批維護它的有組織的知識分子，他們占領(lǐng)了文化產(chǎn)業(yè)、輿論和電視?！盵13]“這些人披著所謂‘客觀中立的外衣，行直接輸送‘單一思想意識形態(tài)之實。這些部門反復(fù)傳播這樣一條核心信息：唯一可能的世界就是當(dāng)前的這個世界。在當(dāng)代信息社會，信息具有特殊的能量，因為一個電視節(jié)目主持人的知名度可以超過一位嚴肅的作家?！盵14]

二是污蔑、攻擊共產(chǎn)黨和社會主義，美化資本主義，掀起反共浪潮。資本主義文化不僅為美化資本主義制度服務(wù)，還充當(dāng)對社會主義和共產(chǎn)主義思想、組織與運動進行大肆遏制的工具。進入21世紀，資產(chǎn)階級政府不僅沒有停止反對共產(chǎn)主義的宣傳，反而利用主流媒體一再掀起反共浪潮。德國共產(chǎn)黨指出，“今天，資產(chǎn)階級的宣傳者宣稱社會主義最終被擊敗，人類歷史走到了終點。他們說資本主義是永恒的，除此之外別無選擇”。[15]印度共產(chǎn)黨（馬克思主義）[下稱“印共（馬）”]在黨綱中指出，“帝國主義積極尋求顛覆現(xiàn)存的社會主義國家，并在意識形態(tài)、經(jīng)濟和政治領(lǐng)域?qū)λ鼈儼l(fā)動一場殘酷的戰(zhàn)爭。它們還利用全球通訊革命和對全球媒體的控制，大肆詆毀和壓制反對資本主義的思想和社會主義制度”。[16]2012年11月22—25日，在黎巴嫩貝魯特召開的第14次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議通過的《貝魯特宣言》中，國外共產(chǎn)黨和工人黨一致認為，全球資本主義政權(quán)“展開全球意識形態(tài)和媒體攻勢，其目的是為了抑制工人和人民斗爭，破壞反帝斗爭的一切社會和政治力量，特別是迫害共產(chǎn)黨和工人黨”。[17]

三是通過思想政治攻勢對金融危機爆發(fā)的原因進行曲解，并轉(zhuǎn)嫁危機造成的后果。2008年國際金融危機爆發(fā)后，國外共產(chǎn)黨和工人黨對這次危機爆發(fā)的原因、表現(xiàn)、后果等進行反復(fù)分析，逐漸認識到：隨著經(jīng)濟危機的持續(xù)和深化，資產(chǎn)階級加緊思想政治攻勢，極力掩蓋金融危機爆發(fā)的真實原因，以欺騙人民群眾。他們確認，資本主義內(nèi)生性危機是資本家追逐利潤最大化的結(jié)果，是生產(chǎn)資料私有制與生產(chǎn)社會化之間的矛盾的產(chǎn)物。資本主義經(jīng)濟危機沒有得到根本解決，相反其沖擊波還在不斷擴大。2015年10月30日至11月1日在土耳其伊斯坦布爾召開的第17次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議上，共產(chǎn)黨和工人黨進一步指出，“伴隨著資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)嫁金融危機的后果，自由和民主持續(xù)被限制，國家主權(quán)和獨立被肆意侵犯，各種種族主義、排外情緒、階級偏見和性別歧視被公開宣揚，反共產(chǎn)主義和反社會主義聲音不斷強化，法西斯主義沉渣泛起，強大的保守主義浪潮席卷世界”。[18]

二、批評某些西方國家利用文化宣傳在一些國家和地區(qū)制造社會混亂、緊張局勢及有利于自身國家利益的政權(quán)更替

冷戰(zhàn)后，某些西方國家并沒有放棄帝國主義對外擴張的“傳統(tǒng)”，但與以往赤裸裸的軍事入侵不同，他們更多地使用更加隱蔽的文化手段，加強在意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透。在自身利益驅(qū)逐下，其使用文化工具產(chǎn)生的破壞性和制造的動蕩絲毫不亞于傳統(tǒng)帝國主義擴張帶來的后果。對此，國外共產(chǎn)黨和工人黨展開了深入的剖析和深刻的批判。

一是培育和扶持當(dāng)?shù)胤磩觿萘ΓT導(dǎo)人民走上街頭，推翻當(dāng)?shù)卣?quán)。2009年11月20—22日，在印度新德里召開的第11次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議上，孟加拉共產(chǎn)黨指出，“帝國主義毫不遲疑地支持包括伊斯蘭民族陣線及其或公開或秘密活動的下屬機構(gòu)在內(nèi)的社區(qū)和宗教極端勢力、右翼極端勢力和獨裁勢力，以此來達到它們顛覆現(xiàn)政府或者建立能夠服務(wù)于美國利益的符合它們選擇的政府的目的”。[19]在第14次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議上，丹麥共產(chǎn)黨指出，如今帝國主義不能再公然站在道德制高點上來維護其私有財產(chǎn)和階級特權(quán)，于是就打著“自由”和“民主”的幌子，將宗教極端主義和恐怖主義當(dāng)作推行帝國主義的工具。[20]

二是通過挑撥和煽動等手段刻意制造民族、種族對立。2014年10月2日，在比利時首都布魯塞爾舉行的歐洲共產(chǎn)黨會議上，希臘共產(chǎn)黨指出，“法西斯主義作為資本主義制度的產(chǎn)物，是資本貪婪的極端表現(xiàn)，是被資本主義政權(quán)用作反對勞工運動的急先鋒。法西斯主義的目的在于，以更粗暴的方式使用壟斷資本所賦予的權(quán)力來鎮(zhèn)壓工人運動和人民運動，進而征服一切反對資本主義的力量，實現(xiàn)其反共的政治目標”。[21]2015年在第17次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議上，印共（馬）指出，帝國主義利用難民危機、種族和宗教認同造成人與人之間的矛盾，這為各種分裂勢力和法西斯組織的抬頭提供了肥沃的土壤。[22]

三是宣揚“人權(quán)高于主權(quán)”，直接插手其他國家事務(wù)，甚至發(fā)動戰(zhàn)爭。蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，以美國為首的資本主義強國試圖建立由它們主導(dǎo)的世界秩序。國外共產(chǎn)黨和工人黨認為，資本主義國家通過在意識形態(tài)領(lǐng)域滲透和侵蝕其他國家，不遺余力地炒作“自由”“民主”“人權(quán)”概念，為霸權(quán)主義和帝國主義鳴鑼開道。“所謂的‘人權(quán)‘反恐‘工人階級消失了等意識形態(tài)說辭在本質(zhì)上是在為資本主義合理性和帝國主義的侵略作辯解?！盵23]塞浦路斯勞動人民進步黨認為，“美國和一些西方大國所說的人權(quán)是反民主的、虛偽的，是極少數(shù)人剝削大多數(shù)人的權(quán)利。它們一貫奉行民族歧視政策”。[24]蘇丹共產(chǎn)黨指責(zé)“以民主和人權(quán)的捍衛(wèi)者自居的西方國家，特別是美國支持以色列公開踐踏巴勒斯坦人民的權(quán)利，并在‘自由‘人權(quán)的名義下發(fā)動了海灣戰(zhàn)爭”。[25]在民族主權(quán)問題上，該黨認為，“維護民族主權(quán)一直是民族解放斗爭的中心環(huán)節(jié)，維護民族主權(quán)就是要保護人民的權(quán)利和平等，主張各國人民不分種族、性別、國籍和信仰都應(yīng)在政治、言論、思想和信仰自由各個方面享有平等權(quán)利”。[26]

國外共產(chǎn)黨和工人黨針對資本主義的文化攻勢采取的應(yīng)對措施

針對資本主義越來越強烈的文化攻勢，國外共產(chǎn)黨和工人黨積極應(yīng)對，在理論和實踐領(lǐng)域提出一系列應(yīng)對措施，主要包括以下幾個方面。

一、加強黨的思想政治建設(shè)

積極應(yīng)對資本主義的文化攻勢，重中之重是要加強黨的自身建設(shè)，而黨的建設(shè)的首要任務(wù)則是加強思想政治建設(shè)。國外共產(chǎn)黨和工人黨在馬克思主義宣傳教育、黨的新聞工作、黨校建設(shè)等方面進行了積極探索和應(yīng)對。

一是加強馬克思主義宣傳，與資產(chǎn)階級意識形態(tài)作斗爭。在第14次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議發(fā)表的《貝魯特宣言》中，國外共產(chǎn)黨和工人黨一致同意，“開展共產(chǎn)主義運動的意識形態(tài)斗爭非常重要，其目的是為了捍衛(wèi)并發(fā)展科學(xué)社會主義，擊退當(dāng)前反對共產(chǎn)主義、支持資本主義的意識形態(tài)，應(yīng)對所有反科學(xué)的理論和反階級斗爭的機會主義思潮”。[27]葡萄牙共產(chǎn)黨（下稱“葡共”）認為，“面對反共勢力對葡共的污蔑和攻擊，黨必須針鋒相對地予以反擊，開展積極的思想斗爭，大力宣傳社會主義和共產(chǎn)主義價值觀，堅定廣大黨員和人民群眾為爭取‘先進民主和社會主義而斗爭的信心”。[28]印共（馬）指出，“反共是統(tǒng)治階級的首要思想武器，共產(chǎn)黨人必須對此予以揭露并與之進行斗爭。共產(chǎn)黨人要對封建主義和資產(chǎn)階級意識形態(tài)進行不懈的斗爭，以使人民免受其影響，提高人民的政治覺悟，反擊那些帝國主義推動的自由化和自由市場經(jīng)濟支持者的宣傳”。[29]圭亞那人民進步黨強調(diào)了黨在與資產(chǎn)階級意識形態(tài)斗爭中的作用，認為圭亞那“只有在人民進步黨和革命民主政府領(lǐng)導(dǎo)下，社會才能進步，才有可能發(fā)展內(nèi)容上是民主和社會主義的，形式上是民族的進步文化”。[30]

共產(chǎn)黨和工人黨認清了資本主義利用反動勢力分化人民的事實，特別強調(diào)要與分裂主義思潮作斗爭。印共（馬）認為，“宗教原教旨主義、教派主義和種姓主義造成人民分化，阻礙他們的民主意識。這些思潮同資產(chǎn)階級民族主義和沙文主義一樣，被受帝國主義慫恿的反動勢力利用，破壞民主運動的發(fā)展。共產(chǎn)黨人必須對這些分裂主義思潮和勢力展開堅決的斗爭”。[31]在第14次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議上，一些黨分析了帝國主義“新中東”計劃的發(fā)展形勢，提出“對過去兩年發(fā)生在一些阿拉伯國家，特別是埃及、突尼斯的暴動，要努力控制其發(fā)生的方式，如使用宗派主義、種族主義和阿拉伯海灣國家的石油美元等”。[32] 2012年10月1—2日在布魯塞爾舉行的歐洲共產(chǎn)主義會議上，希臘共產(chǎn)黨提出，“我們必須基于實例和證據(jù)強調(diào)，帝國主義是以什么借口和用什么方式對所謂的‘阿拉伯之春和利比亞、敘利亞等國進行干涉的”。[33]

二是加強黨的新聞和宣傳工作。葡共高度重視黨的新聞和宣傳工作，認為新聞和宣傳工作“是宣傳黨的活動，擴大黨的組織、政策和思想影響的主要手段，是黨聯(lián)系群眾的重要渠道”。[34]而新媒體的發(fā)展為共產(chǎn)黨提供了新的思想斗爭陣地。目前，各國共產(chǎn)黨和工人黨都高度重視黨的新媒體建設(shè)，許多黨都有自己的官方網(wǎng)站，并且在推特（Twitter）和臉書（Facebook）等社交網(wǎng)站上注冊官方賬號，有的黨如美國共產(chǎn)黨還有專門的多媒體制作小組，把黨的新聞和方針制作成視頻，直接上傳到Y(jié)outube網(wǎng)站供人們觀看。葡共針對葡萄牙國內(nèi)形勢，強調(diào)加強黨的新聞和宣傳工作，首先要打破右翼政府在新聞和宣傳上對葡共的限制;其次要開展思想斗爭，回擊反共勢力對葡共的污蔑和攻擊;再次要整合和充分利用黨的網(wǎng)站、電臺、刊物等信息和傳媒工具，充分利用黨報節(jié)（《前進報》節(jié)）等宣傳黨的政策和政治主張;最后要建立健全黨的中央組織與地方組織、基層組織在新聞宣傳方面的協(xié)調(diào)機制及快速反應(yīng)機制，加強黨與社會新聞媒介的溝通與協(xié)調(diào)，大力培訓(xùn)新聞宣傳方面的專業(yè)干部，提高新聞宣傳干部運用新的信息通信技術(shù)的能力，提高新聞宣傳的及時性和針對性。[35]

三是加強黨校建設(shè)。黨校是宣傳馬克思主義、培養(yǎng)黨的馬克思主義干部隊伍的重要陣地，共產(chǎn)黨非常重視黨校的建設(shè)與發(fā)展?！疤K聯(lián)解體、東歐劇變后，各國共產(chǎn)黨和工人黨的條件比較艱難，但仍然有一些黨在堅持繼續(xù)辦好自己的黨校和類似黨校的培訓(xùn)班，如法國共產(chǎn)黨、日本共產(chǎn)黨、印共（馬）、南非共產(chǎn)黨、巴西共產(chǎn)黨等?！盵36]巴西共產(chǎn)黨在黨章中論述了其黨校——毛里西奧·格拉波依斯學(xué)院的目標和任務(wù)，第一，推動和支持由中央委員會委托的在政治、經(jīng)濟、社會、文化、技術(shù)和環(huán)保等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究以及對巴西和國際現(xiàn)實的分析;根據(jù)其工作綱領(lǐng)，組織各種討論會和其他活動;研究和宣傳巴西人民、工人運動和巴西共產(chǎn)黨的歷史。第二，通過理論和政治形勢課程，推動黨員的政治理論和思想教育工作;當(dāng)黨提出要求時，可協(xié)助黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)履行其職責(zé);向黨的機構(gòu)提供技術(shù)服務(wù)咨詢及協(xié)助。第三，同本國或國際機構(gòu)訂立合同、協(xié)議并與之交流;通過出版刊物、電視節(jié)目、錄像、電影、因特網(wǎng)、音頻和其他媒體形式，開展黨的理想信念教育、政治理論教育活動。[37]

二、制定新的文化政策，促進世界文明的交流

巴西共產(chǎn)黨強調(diào)要加強巴西人民的文化認同及文化多樣性，制定能夠發(fā)揮人民自主性和創(chuàng)造能力的文化政策。[38]俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨主張“尊重各族人民的語言和文化，向所有合法的社會政治力量開放國家輿論工具，并停止宣傳和傳播西方一切腐朽的東西，停止污蔑俄羅斯和蘇聯(lián)的歷史以及列寧的學(xué)說;同關(guān)心國家和人民利益的各種文化運動、政治運動、社會和宗教運動以及政黨和組織開展合作”。[39]葡共肯定了保護文化遺產(chǎn)的重要性，認為“對國家、地區(qū)或地方性文化遺產(chǎn)，無論其是博大精深抑或來自鄉(xiāng)間僻野，也無論其是傳統(tǒng)文化抑或當(dāng)代文化，都應(yīng)予以挽救、研究和推廣”。[40]同時，葡共高度重視保護地方文化，提出要“將文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、服務(wù)權(quán)利下放到地方，消除地區(qū)不平衡，積極肯定地區(qū)的文化特性，為促進地方文化活動提供物質(zhì)和人力支持”。[41]此外，葡共強調(diào)“與歐洲乃至世界上其他國家的人民進行交流，反對文化殖民，在國際上推廣葡萄牙語言和文化，密切與使用葡萄牙語的其他國家的合作關(guān)系”。[42]

三、加強公共文化機構(gòu)建設(shè)，防止資本主義對人的思想侵蝕

為了有效規(guī)避資本主義腐朽文化的侵害，除了制定新的文化政策，國外共產(chǎn)黨和工人黨還主張通過科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)機構(gòu)以及大眾媒體、社會團體等社會文化機構(gòu)的工作，提高人們的精神境界。巴勒斯坦人民黨黨綱中提到，要“發(fā)展作家、記者和藝術(shù)家聯(lián)合會和協(xié)會并在正確的民主基礎(chǔ)上加以建設(shè)，以此改善他們的生活，使其體面生活，并在專業(yè)領(lǐng)域作出更多貢獻;捍衛(wèi)作家、記者、藝術(shù)家和知識分子的思想信仰表達權(quán)，保證發(fā)表意見的自由，加強民主、言論自由和知情權(quán)”。[43]在新聞媒體方面，土耳其工人黨認為應(yīng)該“使文字、聲音與可視媒體擺脫對外國及本地壟斷勢力的依附，禁止媒體利用外資，創(chuàng)造公平競爭環(huán)境，向社會發(fā)布真實的新聞和信息，鼓勵有助于民主化進程的地方媒體”。[44]另外，土耳其工人黨還提出要“反對導(dǎo)致人們喪失愛國主義、民族意識，自私、自利、不勞而獲、貪婪和利己主義，吸毒酗酒的帝國主義與資本主義思想侵蝕;努力傳播并樹立以愛國、勤勞、懂得分享，對他人有愛心，寬容、熱愛和平為基礎(chǔ)的社會道德和價值觀念”。[45]

結(jié) ??語

“蘇聯(lián)解體、東歐劇變使地處歐亞的社會主義國家倒退到資本主義，這一事件對世界社會主義運動打擊的廣度和深度都是空前的，導(dǎo)致世界社會主義運動墜入谷底，帶來了長達20多年的運動低潮?！盵46]以美國為首的資本主義國家利用社會主義的此次危機，在意識形態(tài)上圍攻社會主義和共產(chǎn)黨。國外共產(chǎn)黨和工人黨直面資本主義的文化攻勢，對當(dāng)代資本主義文化進行再認識，深刻剖析了資本主義文化的新特征及其后果。國外共產(chǎn)黨和工人黨認識到，資產(chǎn)階級及其政府從來沒有放棄過推行文化霸權(quán)的做法，為了掩蓋資本主義的剝削、壓迫本質(zhì)，它們加緊多樣化的思想攻勢。國外共產(chǎn)黨和工人黨根據(jù)馬克思主義的立場、觀點、方法對資本主義文化的批判與應(yīng)對，是馬克思主義關(guān)于當(dāng)代資本主義文化理論的重要內(nèi)容。只有認清資本主義文化特征與危害，才能應(yīng)對日益多元化的社會思潮，特別是西方所謂的民主、自由、人權(quán)“普世價值”的意識形態(tài)滲透。

（第一作者系華中師范大學(xué)國外馬克思主義政黨研究中心副教授;第二作者單位：華中師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院）

（責(zé)任編輯：張凱）

[1] 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，載《人民日報》，2016年5月19日。

[2] 聶運麟等：《新時期 新探索 新征程——當(dāng)代資本主義國家共產(chǎn)黨的理論與實踐研究》，北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2014年版，第63頁。

[3] 楊成果：《澳大利亞共產(chǎn)黨的社會主義理論與實踐研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2014年版，第31頁。

[4] 劉洪才：《當(dāng)代世界共產(chǎn)黨黨章黨綱選編》，北京：當(dāng)代世界出版社，2009年版，第654頁。

[5] 10 IMCWP， Contribution of CP of Pakistan，http：//solidnet.org/pakistan-communist-party-of-pakistan/10-imcwp-contribution-of-cp-of-pakistan.

[6] 同[4]，第654頁。

[7]同[4]，第822頁。

[8] New CPUSA Constitution （final draft），http：//www.cpusa.org/party_voices/draft-new-constitution/.

[9] Orlando： Unite against hate，http：//www.cpusa.org/article/orlando-unite-against-hate/.

[10]同[4]，第810頁。

[11]同[4]，第435頁。

[12]同[4]，第650頁。

[13]同[4]，第654頁。

[14]同[4]，第654頁。

[15]同[4]，第431頁。

[16]同[4]，第255頁。

[17] Final Statement for the 14th?Meeting of IMCWP，http：//solidnet.org/14-international-meeting-of-communist-workers/14-imcwp-final-statement-en.

[18] 余維海、周華平：《為了工人和人民的解放，為了社會主義——第17次共產(chǎn)黨和工人黨國際會議評析》，載《馬克思主義研究》，2016年第4期，第144頁。

[19] 11 IMCWP， Intervention by CP of Bangladesh，http：//solidnet.org/bangladesh-communist-party-of-bangladesh/11-imcwp-intervention-by-cp-of-bangladesh.

[20] 余維海、李從娜：《共產(chǎn)黨和工人黨國際會議對當(dāng)代帝國主義的分析》，載《社會主義研究》，2014年第5期，第121頁。

[21] 劉春元：《2014年歐洲共產(chǎn)黨會議述評》，載《中國社會科學(xué)報》，2014年12月31日。

[22] 17 IMCWP， Contribution of Communist Party of India [Marxist]，Istanbul，Oct.30-Nov.1，2015.

[23] 王喜滿、王子風(fēng)：《1999-2011年世界“共產(chǎn)黨和工人黨國際會議”評析》，載《馬克思主義研究》，2012年第4期，第148頁。

[24] 鐘清清：《各國共產(chǎn)黨總覽》，北京：當(dāng)代世界出版社，2000年版，第223頁。

[25]同[24]，第508頁。

[26]同[24]，第508頁。

[27] Final Statement for the 14th?Meeting of IMCWP，http：//solidnet.org/14-international-meeting-of-communist-workers/14-imcwp-final-statement-en.

[28] 張文化：《葡萄牙共產(chǎn)黨爭取“先進民主”和社會主義的理論與實踐研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2012年版，第83頁。

[29]同[4]，第271頁。

[30]同[4]，第822頁。

[31]同[4]，第271頁。

[32] Final Statement for the 14th?Meeting of IMCWP，http：//solidnet.org/14-international-meeting-of-communist-workers/14-imcwp-final-statement-en.

[33] [希臘]阿萊卡·帕帕里加，陸軼之譯：《共產(chǎn)黨對資本主義經(jīng)濟危機的立場：同化或決裂》，載《社會科學(xué)論壇》，2013年第12期，第201頁。

[34] 同[28]，第83頁。

[35]同[28]，第83-84頁。

[36]同[2]，第191頁。

[37]同[4]，第763-764頁。

[38] 王建禮：《巴西共產(chǎn)黨探索“走向社會主義的巴西式道路”研究》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2015年版，第220頁。

[39]同[24]，第337頁。

[40]同[4]，第558頁。

[41]同[4]，第558頁。

[42]同[4]，第558頁。

[43]同[4]，第22頁。

[44]同[4]，第181頁。

[45]同[4]，第182頁。

[46]同[4]，第3頁。