楊易霖 孟遷

在中國(guó)，婆媳關(guān)系的處理歷來有挑戰(zhàn)性。

試想，兩個(gè)年齡、背景、性格、價(jià)值觀等方面都不相同的女人，在同一個(gè)家庭里確立各自的位置和價(jià)值，碰撞在所難免。

結(jié)合中國(guó)的歷史文化大背景，這個(gè)問題更顯復(fù)雜。

“孝”文化在中國(guó)自成體系。自元代成書，數(shù)百年來流傳于民間，用于教化百姓的《二十四孝》，其中大部分故事都是講孝順母親的。南宋大詩人陸游，雖與妻子唐琬情深意切，但因?yàn)槟赣H不喜歡唐琬，只得休妻，遂留下千古詩篇《鳳頭釵》，讓后人為之感嘆。《孔雀東南飛》中的孝子焦仲卿，也因母親的緣故而休妻，最后夫妻于痛苦中雙雙自殺。

可見在傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)女人一生中最有權(quán)利、最被尊敬的時(shí)光往往是在做了母親之后。作為“女家長(zhǎng)”，婆婆與兒媳之間自然不平等。即便此后經(jīng)歷種種革新，“多年媳婦熬成婆”一說依然延續(xù)。

然而，近幾十年來中國(guó)巨變，女性的工作機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)收入、社會(huì)地位均大有提升，對(duì)于家庭中各類關(guān)系平等的訴求也更多。社會(huì)發(fā)展帶來家庭理財(cái)、人際關(guān)系、溝通模式等改變，也促使婆媳矛盾的焦點(diǎn)開始轉(zhuǎn)變：婆婆深知柴米貴，消費(fèi)觀念還滯于省吃儉用的“生存”層面，兒媳卻看重生活品質(zhì)，有更高的消費(fèi)需求;在育兒方面，婆媳往往意見相左，兒媳輩愈發(fā)追求精細(xì)型養(yǎng)育，把教育競(jìng)爭(zhēng)從高考提前到孕育，在教育觀念上更是頻繁更新，不甘人后……雙方?jīng)_突可想而知。

那么婆媳關(guān)系的難局注定無解了嗎？并不是。

婆媳因?yàn)閻弁粋€(gè)人走到一起，如果愛得得當(dāng)，那就皆大歡喜;如果愛的方式不健康，一句平常的話也可能帶來誤解和傷害，進(jìn)而讓整個(gè)家庭失和。

所謂健康的愛，從婆婆的角度看，得有“不管的智慧”。結(jié)構(gòu)式家庭治療流派鼻祖薩爾瓦多·米紐欽在《家庭與家庭治療》一書中指出：共同生活的前提，是把界限劃清。具體到婆婆身上，需要承認(rèn)兒子已成年，能承擔(dān)自己的生活，他與兒媳一起，用喜歡的方式建筑他們的新家。他們可能不太有經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)輩可以去分享經(jīng)驗(yàn)，但只限于建議。他們會(huì)犯錯(cuò)，但也會(huì)從犯錯(cuò)中學(xué)習(xí)和成熟。一旦明確界限，很多糾結(jié)便不存在。

婆婆還得有坦誠(chéng)溝通的勇氣。首先，不藏話。通常要藏的話都是不同意見，多有負(fù)面情緒，如果壓抑，一方就不了解真實(shí)的另一方，會(huì)讓關(guān)系疏遠(yuǎn)隔膜。更大的危險(xiǎn)，是壓抑不住時(shí)會(huì)爆發(fā)。其次，不過話。不通過兒子表達(dá)自己的意思，這樣做會(huì)使兒媳覺得被排斥。不僅破壞婆媳關(guān)系，且不利于夫妻關(guān)系。

對(duì)于兒媳來講，做到下面三點(diǎn)，一定會(huì)利于婆媳關(guān)系。

其一，尊重婆婆的身份和感情。如果她的感情被傷害，夫妻關(guān)系一定受波及。尊重婆婆的意愿，即使她的想法自己不喜歡，但她“為這個(gè)家好”的初衷應(yīng)該被看見。尊重婆婆的付出，她的做法也許不是自己期望的，但她的不惜力氣值得感激。

其二，包容婆婆的觀念與經(jīng)驗(yàn)。事事計(jì)較，會(huì)影響家庭氛圍，關(guān)乎每個(gè)家庭成員的幸福感。相對(duì)于這個(gè)影響而言，生活中的一時(shí)一事就太微不足道了。

其三，用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)。學(xué)習(xí)表達(dá)感謝和認(rèn)可，婆婆的心理需要滿足了，自然更能顧及兒媳。學(xué)習(xí)表達(dá)自己的期待，讓婆婆感到自己很被需要、很重要。

當(dāng)然，所有技巧之前，起決定因素的還是關(guān)系的內(nèi)涵。婆媳愿意彼此尊重，而非改造、貶損對(duì)方，雙方就能避免控制與敵對(duì)，在平等中協(xié)商，在妥協(xié)中互愛。