聶輝

1945年9月27日， 在東京赤坂的美國(guó)大使館會(huì)見美國(guó)麥克阿瑟元帥的日本裕仁天皇（東方IC 圖）

1945年8月30日下午2時(shí)5分，專機(jī)降落在日本厚木空軍基地，戴著墨鏡，美國(guó)五星上將麥克阿瑟踏上了日本的土地，盡管他沒有穿軍裝，也沒有攜帶任何武器，更沒有舉行什么入城式閱兵式，但這一刻，對(duì)于7000萬(wàn)日本人來(lái)說(shuō)，依然是前所未有的恐怖，每個(gè)人都在心里念著“亡國(guó)，亡國(guó)，亡國(guó)”。

自1942年起，就是這個(gè)人，率領(lǐng)一支百萬(wàn)大軍，從遙遠(yuǎn)的墨爾本一直打到了東京。

但這一次，在半個(gè)月前裕仁天皇對(duì)日本全國(guó)人民進(jìn)行“玉音放送”，宣布日本已經(jīng)投降之后，麥克阿瑟給日本帶來(lái)的，是一場(chǎng)“美國(guó)式”的改造。

首先，天皇要從“神”回歸成“人”。

天皇照片公開去神秘

日本在宣布投降之前表示，愿意在“維持國(guó)體”的前提下接受波茨坦宣言。這一要求雖然不符合波茨坦宣言中有關(guān)日本必須無(wú)條件投降的條款，但為了降低日方抵抗意愿，避免重蹈沖繩戰(zhàn)役覆轍——持續(xù)82天的戰(zhàn)役，日方共有超過(guò)10萬(wàn)名日軍戰(zhàn)死或被俘，盟軍遭受的人員傷亡亦超過(guò)8萬(wàn)人。此外數(shù)萬(wàn)名當(dāng)?shù)仄矫駟噬⑹軅虮黄茸詺ⅰ矠榱私档兔儡娫谌毡颈就磷鲬?zhàn)可能遭遇的傷亡，美國(guó)國(guó)務(wù)卿伯恩斯做了回答，要求“天皇以及日本國(guó)政府的統(tǒng)治權(quán)，在盟軍最高司令官的制限下行使”。

麥克阿瑟到達(dá)日本，就要在“維持日本國(guó)體”和“建立自由政府”之間尋找平衡，處理日本天皇和日本國(guó)民的關(guān)系。

剛到達(dá)日本，麥克阿瑟就下令不得降低天皇的待遇，仍把他當(dāng)成一國(guó)之君來(lái)對(duì)待。參謀人員就慫恿他把天皇叫到自己的司令部，以彰顯自己手中所握重權(quán)。麥克阿瑟沒有同意。他在自傳中解釋：“這樣做無(wú)疑會(huì)傷害日本人民的感情。在他們眼中，天皇會(huì)因此而成為一個(gè)殉道者。我絕不允許這么做。只要假以時(shí)日，天皇一定會(huì)心甘情愿地上我這兒來(lái)的。”

9月27日，天皇與麥克阿瑟第一次會(huì)面時(shí)，麥克阿瑟就把會(huì)面地點(diǎn)選在了美國(guó)大使館內(nèi)的住處，并且將所有的工作人員趕出了房間。

裕仁天皇身穿常禮服和條紋西褲，頭戴高頂禮帽，顯得局促不安。裕仁不抽煙，麥克阿瑟給他遞煙的時(shí)候，他表示感謝并接過(guò)了香煙。麥克阿瑟在回憶錄中提到，“開始時(shí)，天皇有些神經(jīng)質(zhì)，很緊張。我?guī)退褵燑c(diǎn)上，這時(shí)我發(fā)現(xiàn)他的手在不停顫抖?！?/p>

此次會(huì)面結(jié)束以后，麥克阿瑟和裕仁天皇拍攝了一張合影：麥克阿瑟身穿卡其布襯衫，敞著領(lǐng)口，雙手放在臀后，姿勢(shì)隨意。他的個(gè)子髙出天皇不少，天皇則身穿常禮服，僵硬地站在他的左側(cè)。加上身高和年齡的影響，照片中天皇明顯處于下風(fēng)。日本報(bào)紙刊登這張照片之后，引起軒然大波，裕仁天皇的神秘的面貌出現(xiàn)在了平民眼前。

刀下留人控制局勢(shì)

二戰(zhàn)結(jié)束以后，盟國(guó)中以英蘇為首的一些國(guó)家要求把裕仁列為戰(zhàn)犯。最初由這些國(guó)家提出的戰(zhàn)犯名單之中，裕仁的名字被擺在第一位。美國(guó)政府開始時(shí)也曾偏向于采納英國(guó)的觀點(diǎn)，將裕仁列為戰(zhàn)犯。

24歲時(shí)，麥克阿瑟在日本觀察日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本軍隊(duì)的實(shí)力和戰(zhàn)術(shù)。在日期間，麥克阿瑟見到了當(dāng)時(shí)著名的日本軍官，包括大名鼎鼎的東鄉(xiāng)平八郎海軍上將。日本軍人對(duì)天皇表現(xiàn)出無(wú)比狂熱的忠誠(chéng)和崇敬，給他留下了不可磨滅的印象。

在是否將日本天皇列為戰(zhàn)犯和廢除天皇的問(wèn)題上，麥克阿瑟也不得不考慮其對(duì)日本國(guó)內(nèi)的影響。

麥克阿瑟堅(jiān)決抵制將裕仁列為戰(zhàn)犯。他擔(dān)心如果對(duì)裕仁進(jìn)行審判甚至處以絞刑，整個(gè)日本就會(huì)爆發(fā)反抗占領(lǐng)軍的游擊戰(zhàn)，占領(lǐng)軍不得不在日本建立軍事管制政府，“再增派一百萬(wàn)軍隊(duì)來(lái)日本才能控制住局勢(shì)”。

據(jù)麥克阿瑟在回憶錄中介紹，裕仁天皇在交談中，坦承要向盟國(guó)投案并接受審判?！霸诖舜螒?zhàn)爭(zhēng)中，我的國(guó)民所做出的所有政治軍事上的決定，以及他們所采取的所有行動(dòng)，其責(zé)任完全由我來(lái)承擔(dān)。”

天皇當(dāng)時(shí)還不知道，經(jīng)過(guò)麥克阿瑟的努力，裕仁的名字從戰(zhàn)犯名單上劃掉了。

此后，天皇經(jīng)常拜訪麥克阿瑟，談話涉及天下各種大事。麥克阿瑟也認(rèn)為，“天皇與占領(lǐng)軍真誠(chéng)合作并發(fā)揮其巨大的影響力，這對(duì)占領(lǐng)行動(dòng)取得成功起到了十分重要的作用?！?/p>

麥克阿瑟主政日本7年，從不與日本人交際，每天的活動(dòng)就限定于早晚的通勤路線。他和天皇見了11次面，從未回訪過(guò)天皇。據(jù)他親近的一位人士觀察，“只有16位日本人跟他說(shuō)話超過(guò)兩次，而且他們之中的任何一位職位都不低于首相、最高裁判所長(zhǎng)官或是最大的大學(xué)的校長(zhǎng)這一類的人物”。

脫離“神道教”破迷信

天皇本人便是神道教的“大祭司”。根據(jù)日本遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的迷信教條，天皇的祖先們已經(jīng)封神，天皇順理成章地繼承了神權(quán)。神道教的種種教條讓日本人民相信，天皇本人就是無(wú)比神圣的，而作為子民的最高目標(biāo)便是為天皇盡忠，為天皇獻(xiàn)身。

日本軍國(guó)主義分子利用該教煽動(dòng)民族主義狂熱情緒，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的“大東亞新秩序”，并宣稱每個(gè)臣民一生中的最高目標(biāo)就是為天皇效忠至死，死后便可以成神。

麥克阿瑟認(rèn)為，如果不能徹底改革日本傳統(tǒng)的“神道教”，“信仰自由”在日本就只是一句空話。

為了鏟除日本軍國(guó)主義的這一思想根基，1945年12月15日，麥克阿瑟下令禁止日本政府對(duì)國(guó)家神道的保護(hù)、支持和資助，禁止將神道作為國(guó)教普及，禁止將神道教義和信仰歪曲為軍國(guó)主義和極端民族主義。禁止因家世、血統(tǒng)或特殊的起源而認(rèn)定天皇比其他國(guó)家的首腦優(yōu)越、日本國(guó)民比他國(guó)國(guó)民優(yōu)秀的信仰。

1948年3月19日，裕仁天皇訪問(wèn)日本鄉(xiāng)村，旁觀農(nóng)民勞作（@視覺中國(guó) 圖）

神道禁令打擊了極端民族主義的核心天皇崇拜思想。以天皇為中心的極端民族主義分子的大本營(yíng)、受日本政府庇護(hù)的國(guó)教神道教，與國(guó)家政權(quán)分離。

?天皇走入人間

1945年10月下旬，美國(guó)國(guó)務(wù)院曾經(jīng)秘密詢問(wèn)過(guò)麥克阿瑟有關(guān)審判天皇、追究天皇戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的可能性，但麥克阿瑟直到1946年1月公布“遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭條例”的一個(gè)星期之后才正式回答這個(gè)問(wèn)題。

他一直在尋找一個(gè)把“天皇神圣”的光環(huán)消去的方法，希望日本人能自己去除天皇的光環(huán)。但在報(bào)紙上刊登一張?zhí)旎实恼掌荚谌毡疽疖幦淮蟛ā?/p>

麥克阿瑟通過(guò)私人軍醫(yī)羅杰·艾格堡上校和學(xué)習(xí)院院長(zhǎng)山梨勝之進(jìn)轉(zhuǎn)達(dá)，希望裕仁天皇能自己從神壇上走下來(lái)。作為自由派人士的山梨，深得裕仁天皇喜歡，他就自作主張草擬了“人間宣言”去和天皇商量，裕仁天皇照單全收，并且還增加了五條內(nèi)容，“廣開議會(huì)，萬(wàn)事決于公論 ;上下一心，盛行經(jīng)綸;官民各遂其志，勿倦人心;破除舊習(xí)，以天公地道為基;求知識(shí)于世界，以大振皇基”。

1946年1月1日，昭和天皇的新年文告中稱：“朕與爾等國(guó)民同在，利害與共，休戚相關(guān)。朕與爾等國(guó)民之間是依靠相互的信任和信賴結(jié)成的紐帶，而不是依靠神話與傳說(shuō)，也不是基于那種以天皇為現(xiàn)御神，而且日本國(guó)民優(yōu)越于其他民族，因而有支配世界命運(yùn)的架空觀念?！?/p>

這就是所謂天皇的“人間宣言”，神圣的天皇自己從神壇上走了下來(lái)。

戰(zhàn)后日本國(guó)內(nèi)對(duì)于要求裕仁退位的呼聲一度響起，保守派精英與最高司令部協(xié)同展開了大規(guī)模的宣傳活動(dòng)，將天皇由“現(xiàn)人神”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)人”。

從1946年2月19日起，天皇開始巡游全國(guó)，真正紆尊降貴到他的臣民中間，與貧窮、饑餓、悲慘不幸的人打成一片。天皇巡幸全國(guó)貫穿整個(gè)占領(lǐng)時(shí)期，裕仁最終涉足了除沖繩之外的所有都道府縣。

這位先前僅作為“現(xiàn)人神”供千百萬(wàn)人瞻仰的君主，突然出現(xiàn)在平民身邊，跟各色人等交談。也標(biāo)志著日本所謂“與大眾溝通的天皇制”的開始，從此，天皇由君王轉(zhuǎn)變成了人群之中的名人。

1946年初，日本憲法問(wèn)題調(diào)查委員會(huì)提交了一份新憲法初稿，只不過(guò)修改了舊憲法中的部分詞語(yǔ)，天皇的權(quán)力沒有絲毫的削減。麥克阿瑟又命令參謀人員為日本起草一個(gè)憲法草案，從憲法的層級(jí)確定了日本天皇作為“國(guó)家象征”的地位。

參考資料：《老兵不死：麥克阿瑟回憶錄》《擁抱戰(zhàn)敗》《天皇的皇上有五顆星》