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唐咸通十一年，高僧善會受船子德誠的衣缽，來到常德市石門縣的夾山，創(chuàng)立夾山靈泉禪院。善會在夾山寺中參禪打坐，每日只見靈猴自在穿梭于山林之間，飛鳥銜著落花在泉水旁梳理羽毛，耳聽山風(fēng)穿林而過，眼見大雨打濕屋檐，日復(fù)一日，一呼一吸之間，逐漸領(lǐng)悟了禪的真諦。他留下了這樣一副對聯(lián)：“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉。”夾山因此成為唐、五代禪宗最具代表性的“禪宗境界”，歷代禪林稱夾山為“碧巖”。

到了宋代，圓悟克勤禪師在夾山寺任住持的二十多年間，每日看著和善會當(dāng)年一樣的風(fēng)景，或許還念著一樣的佛經(jīng)，他在此潛心研習(xí)茶與禪的關(guān)系，悟出了“茶禪一味”四個(gè)字。這四個(gè)字和他后來寫的《碧巖錄》一道，傳入日本，開啟了日本“茶道”的先河。

明朝末年，素來是世外清修之地的夾山寺終于被卷入了歷史的洪流：史學(xué)界有一種考證，李自成兵敗后逃到石門夾山寺禪隱，法名奉天玉大和尚，卒于1674年，終年約七十歲。

因?yàn)檫@三位著名的歷史人物，夾山寺如今有多處人文景點(diǎn)與之相關(guān)，但此刻我想寫的，不是建制工整的靈泉禪院、歷史悠久的禪茶祖庭、氣勢恢宏的闖王陵，而是散落在夾山寺周邊的一株一株古樹。

光陰濃稠的山間歲月，讓夾山寺周邊的樹木得到滋養(yǎng)，在夾山寺，單是列入重點(diǎn)保護(hù)古樹名錄的樹木就有八株，多為香樟、楓香、柏樹、楓楊樹等樹種。古樹森森，為夾山古寺增添了一份空靈的余韻。

在我印象中，寺廟似乎總和古樹有著天然的聯(lián)系。比如潭柘寺的廣白玉蘭，廣濟(jì)寺的古銀杏，雞鳴寺的櫻花，每逢玉蘭朵朵，銀杏金黃，櫻花飄零時(shí)，寺廟除了香客，更有不少游人的足跡。有古樹“加持”的寺廟，仿佛自帶雍容氣場，哪怕是后來重修的，在古樹的掩映下，寺廟的一磚一瓦也有一種歲月流淌而過的悠長感。當(dāng)然，寺廟裊裊的煙火氣息也滋潤著古樹，寺廟周邊的樹木似乎總比別處更繁茂，更有靈性一些。

走進(jìn)夾山寺，站在一株一株上了年紀(jì)的古樹旁，閉眼，聽風(fēng)動樹葉的聲響，感覺像是聽到了梵音天籟。穿過大悲殿，繞著靈泉舍利塔走幾圈，再往上，就到了寺廟的最高處。夾山寺有喝茶的傳統(tǒng)，一口古井旁，一株古樟樹的樹蔭里，總能見到面目平和、專注品茶的僧侶和香客。

這株古樟樹旁，還有一株奇特的“藤纏樹”，粗壯的藤蔓攀附在樹干上，藤蔓和古樹都郁郁蔥蔥地生長著。見我凝望樹藤，品茶的師傅主動開口道：“這樹藤有些年頭了，前兩年，有商人想高價(jià)買走，我們沒有賣?！?/p>

再繞著清幽古寺，一路走一路尋，古楓香樹影婆娑，古柏樹枝繁葉茂，古楊樹蒼勁有力……每株古樹有自己獨(dú)特的美，也成為夾山寺最不動聲色的一道風(fēng)景。

這樣的禪意古樹，讓人想到先人留下的詩句：“兩山夾峙亂去堆，重鎖禪林合復(fù)開。矗矗巖石從地起，翩翩鸞鳳自天來。氣薰芬馥花徑眼，影射扶疏竹映懷。此地清幽宜養(yǎng)靜，何須入海問蓬萊?！保ū疚倪x自《芳菲湖南》一書）