希言

一個(gè)人，其生前或風(fēng)云際會(huì)、或歷盡悲苦，其身后一時(shí)備極哀榮、一時(shí)又背負(fù)污名，甚至一直備受爭(zhēng)議，無論他的形象有幾個(gè)側(cè)面，又被人從幾個(gè)側(cè)面來評(píng)說，他的內(nèi)心世界永遠(yuǎn)都有我們都無法徹底透視與完全理解的真實(shí)。

瞿秋白，就是這樣一個(gè)人。

他是常人所不能理解的，因?yàn)樗膬?nèi)心世界有著不同尋常的真實(shí)，更因?yàn)樗軌蜃晕医馄?、坦露這種真實(shí)。

如果1935年6月18日從容就義的那個(gè)凌晨之前的那一段最后的時(shí)光，他不曾寫過那一篇文字，他的身后就自然地定格為文人、領(lǐng)袖、烈士。但是，他偏偏留下了《多余的話》，于是他的形象，在犧牲多年之后的一段特殊歲月里，竟一度成了“可恥的叛徒”。

這篇獄中絕筆，材料本身的真實(shí)性沒有問題，因?yàn)槭煜に耐救缰芏鱽?、丁玲，殺害他的敵人如?guó)民黨三十六師師長(zhǎng)也是他曾經(jīng)的學(xué)生宋希濂，都作了證明。問題是，能否依據(jù)《多余的話》就判他變節(jié)？

1964年，被看成“一個(gè)叛徒的自白書”“自首叛變的鐵證”，瞿秋白被視為“叛徒”。1967年6月17日中國(guó)革命歷史博物館召開了“聲討叛徒瞿秋白大會(huì)”。1972年中發(fā)12號(hào)文件稱“瞿秋白在獄中寫了《多余的話》，自首叛變了”。而且“十次路線斗爭(zhēng)”的提法中，他被定為第二次路線斗爭(zhēng)的反面代表人物。

撥亂反正中，人們又想起了瞿秋白，1979年中央成立專案組復(fù)查瞿秋白被捕一案。1980年2月29日十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上有人提到如何評(píng)價(jià)瞿秋白時(shí)，鄧小平說“講他是叛徒就講不過去，非改正不可”，同年6月17日，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)和中國(guó)社科院在人民大會(huì)堂聯(lián)合舉行座談會(huì)紀(jì)念瞿秋白就義45周年，中宣部副部長(zhǎng)、文聯(lián)副主席周揚(yáng)講話高度贊揚(yáng)瞿秋白的一生。

1980年10月19日，中央辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)中紀(jì)委《關(guān)于瞿秋白同志被捕就義情況的調(diào)查報(bào)告》，明確宣布：“《多余的話》文中一沒有出賣黨和同志;二沒有攻擊馬克思主義、共產(chǎn)主義;三沒有吹捧國(guó)民黨;四沒有向敵人乞求不死的意圖”，“客觀地全面地分析《多余的話》，它決不是叛變投降的自白書”。標(biāo)志著對(duì)從1964年就開始羅織的“瞿秋白自首叛變案”的正式、徹底平反。1991年人民出版社出版的《瞿秋白文集》收入了《多余的話》。

云煙散盡，理性回歸，再看秋白。與方志敏的《獄中紀(jì)實(shí)》、陳毅的《梅嶺三章》等慷慨激昂、向敵人宣戰(zhàn)不同，《多余的話》是向內(nèi)拷問自己的靈魂的。他開宗明義，說這是自己的“最后的最坦白的話”，要“說一說內(nèi)心的話，徹底暴露內(nèi)心的真相”，坦陳是“歷史的誤會(huì)”把自己推進(jìn)了革命的洪流，擔(dān)當(dāng)了領(lǐng)袖，也犯了很多錯(cuò)誤;明明即將就義，卻要請(qǐng)同志們不要把自己當(dāng)作“共產(chǎn)主義的烈士”，因?yàn)樽约菏冀K不能克服“紳士意識(shí)”，終究不能成為“無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士”，感到“萬分的厭倦”，現(xiàn)在有了“永久休息”的機(jī)會(huì)，而且“實(shí)質(zhì)上離開了你們的隊(duì)伍很久了”。只有像他這樣光明磊落、襟懷坦白的人，才能如此不加掩飾地剖白自己。在《多余的話》里，他以筆為刀，從理想到經(jīng)歷，從情感到靈魂，勇敢、徹底地“解剖”了自己。雖然字里行間有著難以釋懷的悲觀與疏離，但是他從始至終都沒有背棄自己的信仰，可貴的是一直保持著他的真性情，不違背自己的本心。

追問生命的意義，衡量生命的價(jià)值，也只有像瞿秋白那樣真實(shí)地面對(duì)自我，解剖自我，才能無愧于這個(gè)生命，才有改變和完善自我的可能。

真實(shí)的瞿秋白，已走進(jìn)歷史的深處。瞿秋白的真實(shí)，卻于今天愈發(fā)顯得那么難能可貴！

（摘自《黨史縱橫》）