陳濤

4月1日，東京賞櫻名所掛起了寫有新年號“令和”字樣的燈籠。右側(cè)遠(yuǎn)景燈籠上則分別寫有明治、大正、昭和、平成等年號。

2019年4月1日上午，日本政府終于公布了人們關(guān)注已久的“平成”之后的新年號。在東京的首相官邸，官房長官菅義偉在眾多媒體面前舉起手中的紙張，“令和”兩個墨筆書寫的漢字立刻吸引了所有人的目光，這一畫面隨后迅速出現(xiàn)在世界各大媒體和社交網(wǎng)絡(luò)的頁面之中。

日本政府對于新年號的解釋是：新年號出自日本現(xiàn)存最古老的和歌集——《萬葉集》，在其中“梅花之歌三十二首”的序文中有“初春令月，氣淑風(fēng)和，梅披鏡前之粉，蘭薰珮后之香”的句子。隨后，首相安倍晉三在記者招待會上發(fā)表談話，談及確定“令和”為新年號的理由時表示：“如梅花在嚴(yán)寒之后宣告春天到來而秀麗綻放一般，每位日本國民都能夠?qū)γ魈斐錆M希望、盛開出各自的絢爛花朵。”

多數(shù)日本民眾對新年號有好感

最關(guān)心新年號的莫過于日本民眾了。畢竟對于他們來說，一個月之后的5月1日，當(dāng)明仁天皇退位、德仁皇太子成為新的天皇之時，這個新的年號也將正式開始使用，在未來相當(dāng)一段時間之內(nèi)，“令和”將深深地烙印在每一個日本人的生活軌跡之中。

也正是因為年號在日本民眾生活中的這種重要程度，它也引發(fā)了日本社會極大的關(guān)注度。在新年號公布之前，人們早已進(jìn)行了種種猜測。索尼屬下公司去年3月以1000人為對象實施的調(diào)查顯示，人們鐘情的新年號首位為“平和”（47人），第二為“和平”（19人），第三為“安久”（17人），所使用漢字最多的依次為“和”（165人）“安”（118人）“平”（112人）。而三菱屬下公司去年12月的調(diào)查也顯示，希望出現(xiàn)的漢字中，“和”最多（135人），之后為“安”（95人）和“幸”（51人）。在不同機(jī)構(gòu)組織的各種年號預(yù)測活動中，“安永”“永和”“安久”“平和”“安寧”等分別居于前列?！昂汀迸c“安”等相關(guān)字詞居于高位，透露出人們希望下個時代和平安心的美好愿望。

當(dāng)“令和”新年號正式公布之后，日本民眾反應(yīng)不一，由于“令”字是第一次出現(xiàn)在年號中的漢字，大多數(shù)人都表示頗感意外。然而盡管民眾還需要一點(diǎn)時間來接受新年號，但各路商家已經(jīng)迅速行動起來。新年號宣布后還不到三分鐘，第一個新年號紀(jì)念品——一個筒身印有“令和”字樣的斜口儲物筒就已經(jīng)在網(wǎng)上開售，半分鐘后，一位家住橫濱的顧客第一個買下了新年號紀(jì)念品。

最初的意外感很快消退，大多數(shù)日本民眾開始接受新年號。4月1日、2日兩天，日本共同社進(jìn)行了全國緊急電話輿論調(diào)查，結(jié)果顯示，對于新年號，73.7%的受訪者表示“抱有好感”，表示“沒有好感”的則為15.7%。

新年號傳遞的理念

在公布新年號的記者招待會上，官房長官菅義偉明確表示，不會透露新年號的制定過程、參與人士以及其他草案等具體信息。實際上，從1989年開始使用的“平成”年號，雖然已經(jīng)超過了30年的保密期限，但日本政府在今年初就已經(jīng)明確表示，其制定過程的相關(guān)文件仍不會公開，將繼續(xù)保密至2044年。由此看來，人們?nèi)绻胍馈傲詈汀蹦晏柕闹贫?xì)節(jié)，恐怕還需要等待更長的時間了。

盡管無法知道新年號的具體出爐過程，但它所體現(xiàn)的理念已經(jīng)明確傳遞了出來。

首先，早在新年號公布之前，媒體就從政府的一些言論中捕捉到了一個最為重要的信息：新年號的出處將不限于中國古代典籍，日本古代典籍也將在考慮范圍之內(nèi)。

日本從公元645年開始使用年號，從第一個年號“大化”開始，一直到“平成”的247個年號都是從中國古代典籍中選取的。而“令和”的出現(xiàn)打破了這個慣例，《萬葉集》成為其來源。

《萬葉集》是現(xiàn)存最早的和歌總集，在日本的地位相當(dāng)于中國的《詩經(jīng)》。書中分二十卷收錄了公元4世紀(jì)至8世紀(jì)中葉的長短和歌4500多首，一般認(rèn)為它在公元8世紀(jì)的奈良時代基本成書。所收錄和歌的作者上至天皇，下到浪人、乞丐、甚至無名之人;從內(nèi)容來看，可分為雜歌、相聞、挽歌等，所吟誦的內(nèi)容則涉及人們生活的方方面面。《萬葉集》成書之時，日本還沒有自己的文字，因此全部詩歌都是借用漢字即“萬葉假名”記錄下來的。盡管中國與日本都有許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)《萬葉集》與中國文化的關(guān)系，但書中所收錄的和歌已經(jīng)擺脫了漢詩的體例規(guī)范，用日本的民族語言，把不定型的古歌謠發(fā)展成為定型的民族化、個性化的詩歌形式，形成了獨(dú)具韻味的日本和歌。正如安倍所說：《萬葉集》“是我國豐富的國民文化與悠久傳統(tǒng)的象征”。

“令和”年號的誕生，無疑會在日本甚至國際社會掀起一波對《萬葉集》以及日本和歌等文化傳統(tǒng)的關(guān)注熱潮。而這恰恰正是新年號選用日本古代典籍為其出處的一個重要原因。

其次，在對新年號的各種預(yù)測中，高居榜首的漢字是“安”字。盡管人們認(rèn)為這體現(xiàn)了日本民眾對和平與安寧的向往，但也很難不將此字與安倍晉三本人聯(lián)系起來。作為連續(xù)在任天數(shù)已經(jīng)超越吉田茂而居于第二位、即將在今年年底超越佐藤榮作居于首位的日本首相，安倍個人對于當(dāng)前日本社會的影響力是難以否認(rèn)的。出于不難理解的原因，新年號避開了這一點(diǎn)，沒有使用“安”字。然而，安倍晉三的影響卻仍然存在于其中。

2006年9月安倍晉三第一次出任日本首相后提出的總體施政目標(biāo)，用他自己反復(fù)使用的詞語來說，是要將日本建成一個“美麗的國家”：“一個尊重日本文化、自然、歷史和傳統(tǒng)的國家，一個建立在自由的基礎(chǔ)上遵守秩序、具有尊嚴(yán)的國家，一個面向未來、具有不斷成長活力的國家，并且是被世界尊敬、信賴、喜愛的國家?！比藗冋J(rèn)為，安倍在這一口號之下所提出的四個方面，恰恰對應(yīng)著日本當(dāng)時的四大缺陷：愛國主義情緒淡漠，國家性質(zhì)畸形，社會、經(jīng)濟(jì)成長乏力，國際地位與國力不符。在解釋這些缺陷的時候，安倍將二戰(zhàn)遺留問題看作首要因素。因此他提出，建設(shè)“美麗國家”的關(guān)鍵在于“擺脫二戰(zhàn)后體制”，卸掉沉重的歷史包袱，消解它在國民心目中造成的壓抑感。盡管安倍在2012年12月第二次執(zhí)政后沒有再次提出這個口號，人們?nèi)匀欢寄芮宄乜吹剿麑ψ约哼@一想法的執(zhí)行。

在記者會的發(fā)言中，安倍反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“‘令和蘊(yùn)含著文化在人們相互貼近的美麗心靈中誕生并茁壯成長之意?！薄坝凭玫臍v史、雅韻的文化、四季獨(dú)具的美麗自然，我們要切實地將日本國家的這些特色傳承給下一代?！薄霸跊Q定新年號之際，我們再次下定如此決心：培育文化，對能夠欣賞自然之美的和平時光心存感激，與各位國民一起開拓充滿希望的新時代?！边@些話語無不讓人想起“美麗的國家”這一口號。

日本共同社4月1日、2日所進(jìn)行的全國緊急電話輿論調(diào)查也顯示，安倍內(nèi)閣目前的支持率為52.8%，比3月上次調(diào)查的數(shù)據(jù)大幅上升了9.5個百分點(diǎn);不支持率則為32.4%，下降了8.5個百分點(diǎn)。

再次，我們知道，日本的年號往往都蘊(yùn)含著一定的統(tǒng)治愿望與理想。以近代以來的年號為例，“明治”取自《易經(jīng)》“圣人南面而聽天下，向明而治”之句，有圣人之治的愿望藏于其中?！按笳背鲎浴兑捉?jīng)》“大亨以正，天之道也”之句，同樣表達(dá)了天道之治的想法。取自《尚書》“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦”的“昭和”，蘊(yùn)含了當(dāng)時日本想要“協(xié)和萬邦”的野心（實際上卻采取了侵略擴(kuò)張的手段）;“平成”則取《史記》“內(nèi)平外成”與《尚書》“地平天成”之意。四個年號，均從統(tǒng)治者的角度出發(fā)，描繪了其心目中的政治理想。

“令和”給人的感覺似乎稍有不同。安倍在發(fā)言中提出了“每位日本國民都能夠?qū)γ魈斐錆M希望、盛開出各自的絢爛花朵”的愿望，表示“年號蘊(yùn)含著皇室悠久的傳統(tǒng)、對國家安泰與國民幸福的深深祝愿”。盡管也是在描繪理想中的日本社會，但其關(guān)注角度似乎從統(tǒng)治者轉(zhuǎn)向了普通民眾。這一政治視角的轉(zhuǎn)變，一定程度上也是戰(zhàn)后日本政治體制與社會生活轉(zhuǎn)型的一種體現(xiàn)。

在人們對新年號的討論熱潮中，平成年代也即將成為歷史。日本民眾、所有關(guān)注日本的人們，都在以各種方式回首平成、展望令和。作為中國人，我們更希望，初春和煦的輕風(fēng)能吹進(jìn)日本社會，更能讓中日關(guān)系開出美麗的花朵。

（作者為外交學(xué)院外交學(xué)系中國對外關(guān)系教研室主任、副教授）