李卓

日本皇室是世界上傳承最久遠(yuǎn)的皇室。對于日本國民來說，千年皇室宛如完成了歷史的穿越，“退位”“上皇”等早已陌生的詞匯突然回歸現(xiàn)實，在相隔兩個世紀(jì)之后再次進(jìn)入天皇與上皇同在的時代。圍繞對天皇退位的關(guān)注與爭論，不啻于一場對日本傳統(tǒng)文化的回顧與歷史知識的普及。

古代皇位交替以退位為主

在日本皇室的歷史上，因天皇去世而發(fā)生皇位繼承的是少數(shù)，生前退位反倒是常態(tài)。從公元645年皇極天皇首開退位先例起，到江戶時代最后一位天皇孝明天皇（明治天皇的父親），在總計87代天皇中（北朝天皇除外）有58代是生前退位的。最初百年間退位的四代天皇（皇極、持統(tǒng)、元正、孝謙）都是女性天皇。公元749年，篤信佛教的圣武天皇突然出家，把皇位讓給女兒阿倍內(nèi)親王——孝謙天皇，圣武天皇把只有女性天皇退位的習(xí)慣擴(kuò)大到男性天皇，此后，退位便屢屢發(fā)生。退位后的天皇稱“太上天皇”（簡稱上皇），而皈依佛門的太上天皇被稱為“法皇”。1817年退位的光格天皇是歷史上最后一位退位的天皇。

天皇退位有各種各樣的原因，基本上可以分為三類。

第一類是出于天皇自身愿望的退位，如最初退位的幾代女天皇都是在皇嗣年齡幼小，或登基機(jī)會不成熟時以皇后或準(zhǔn)皇后身份繼承皇位，然后伺機(jī)讓位于皇嗣。還有在年老體衰或健康狀況不佳，難于繼續(xù)從事公務(wù)的情況下主動退位。

第二類是出于信仰因素的退位，古代日本人相信天命，往往在發(fā)生災(zāi)異現(xiàn)象時，通過天皇退位禳災(zāi)祈福。還有因忌諱天皇在位中“駕崩”，便讓病篤的天皇匆忙退位。

第三類是在強權(quán)操控下的被迫退位。日本歷史上天皇親政時間并不長，從平安時代（公元8?12世紀(jì)）開始地位漸趨下降并處在各種政治勢力的掌控之中，繼位與退位都很難自己決定。1221年后鳥羽上皇舉兵討幕的“承久政變”失敗后，天皇的廢立都要由幕府決定。在這種情況下，天皇的繼位與退位亂象迭出。

公元645年，首位退位的皇極天皇是在其子中大兄（后來的天智天皇）發(fā)動剪除豪族蘇我氏的勢力的“乙巳之變”之后退位的。此后，中大兄作為皇太子主持了意在加強天皇中央集權(quán)的“大化改新”。但是，大化改新的成果并未持續(xù)長久，從平安時代開始便重演了皇權(quán)失墜的歷史，退位的頻頻發(fā)生正是對皇權(quán)衰落的最好詮釋。

近代皇室制度的確立及對退位的否定

天皇恣意退位及各種強權(quán)勢力干預(yù)皇位繼承造成天皇退位現(xiàn)象頻發(fā)，歸根結(jié)底在于一直沒有形成嚴(yán)格有序的皇位繼承制度。表現(xiàn)在一是繼承皇位的未必是皇子，在前述87代天皇中，繼承人的身份既混亂又復(fù)雜，有45人并非皇子皇女，而是皇孫、皇兄弟姐妹、皇兄弟之子孫、皇叔父伯父之子孫及其他遠(yuǎn)親;二是始終沒有形成嫡長子繼承制，在42位皇子皇女中，嫡子女只是少數(shù)，嫡長子僅有六人。繼承制度的無序正是皇室內(nèi)部藐視皇位及外部勢力得以插手其間的重要原因。

在幕末倒幕過程中，長期受武家壓制、遠(yuǎn)離民眾視線的天皇在“王政復(fù)古”的旗幟下被重新推向前臺，明治維新后建立起近代天皇制，并通過《大日本帝國憲法》的形式將天皇制度推向極致。明治政府在制定《大日本帝國憲法》的同時，參考?xì)W洲君主立憲國家的王室制度，也著手制定皇室法典。經(jīng)過多年的起草與反復(fù)修改，《皇室典范》于1889年2月11日與《大日本帝國憲法》同日生效。《皇室典范》的核心是維護(hù)皇位的穩(wěn)定，在歷史上首次明確規(guī)定了皇位繼承的原則：皇位“以祖宗皇統(tǒng)之男系男子繼承之”，繼承順序為“皇位傳于皇長子”，“皇長子不在則傳于皇長孫，皇長子及其子孫皆不在則傳于皇次子及其子孫”，同時規(guī)定“皇子孫繼承皇位以嫡出為先”，確定了嫡長子繼承的原則，這就使皇位繼承有了明確的制度依據(jù)。明治《皇室典范》還規(guī)定，發(fā)生皇位繼承僅限于天皇去世，從而否定了長期以來的天皇生前退位傳統(tǒng)。關(guān)于天皇退位問題，在起草《皇室典范》過程中，由于內(nèi)閣總理大臣兼宮內(nèi)大臣伊藤博文的反對，天皇“當(dāng)精神或身體有不治之重患之時”而讓位的條目最終被否決。伊藤博文是根據(jù)權(quán)臣強迫導(dǎo)致皇位繼承秩序紊亂的前車之鑒反對天皇退位的。這樣，“父死子繼”的原則得以確立，延續(xù)千余年的天皇退位傳統(tǒng)就此終結(jié)，由此保障了近代以來皇位的有序傳承。

二戰(zhàn)結(jié)束后，在由美國主導(dǎo)的民主化改革過程中，天皇從過去神圣不可侵犯、總攬統(tǒng)治權(quán)的國家元首，變成僅履行禮儀性國事職責(zé)、不得干預(yù)國政的“象征天皇”。1947年5月3日，新制定的《皇室典范》與《日本國憲法》同日開始實施。新典范刪除了舊典范中宣傳天皇神政性及贊美天皇“萬世一系”的內(nèi)容，但是在皇位繼承方面仍然沿襲了舊典范的基本原則，如舊典范中“天皇駕崩之時皇嗣立即踐祚承祖宗之神器”這條簡化為“天皇駕崩之時，皇嗣立即即位”，再次確認(rèn)了天皇終身制的原則，正是這一條規(guī)定，成為現(xiàn)在明仁天皇退位的法律障礙。

13世紀(jì)（鐮倉時代）《平治物語圖卷》（局部），描繪1159年（平治元年）武士源義潮等人發(fā)動政變，二條天皇男扮女裝乘車逃出皇宮的情景，此后天皇制走向沒落，武士專權(quán)代之而起。

“特例法”與天皇退位傳統(tǒng)的回歸

2016年8月8日明仁天皇通過電視講話委婉表達(dá)了退位的愿望，這是從明治《皇室典范》制定以來前所未有的嚴(yán)重事態(tài)。據(jù)共同社當(dāng)時實施的輿論調(diào)查顯示，86.6%的國民表示接受天皇退位。雖然安倍晉三從2012年底擔(dān)任首相以來對從制度上解決皇位繼承人不足的問題一直無所作為，但是在明仁天皇發(fā)表電視講話后還是采取了積極的應(yīng)對措施，只不過是在修改《皇室典范》還是制定僅適用于明仁退位的特別法的權(quán)衡上，避重就輕，選擇了后者。2016年9月下旬，安倍政府成立了由六人組成的“減輕天皇公務(wù)負(fù)擔(dān)等有識者會議”探討天皇退位問題，該機(jī)構(gòu)于2017年4月21日提出了旨在實現(xiàn)明仁天皇退位的《減輕天皇公務(wù)負(fù)擔(dān)等有識者會議最終報告》;6月，經(jīng)過眾參兩院審議，內(nèi)閣會議提出的《關(guān)于天皇退位等皇室典范特例法案》獲準(zhǔn)通過，批準(zhǔn)明仁天皇退位，這意味著明治以來130多年的天皇終身制被打破，暌違兩個世紀(jì)的天皇退位現(xiàn)象將回歸現(xiàn)實生活。

從某種意義上說，古老的皇室是日本歷史與傳統(tǒng)文化的活化石，今年3月12日開啟的共計11項內(nèi)容的一系列皇位交替儀式、4月1日新年號“令和”的公布、將于4月30日在皇居正殿舉行的“退位禮正殿之儀”、5月1日德仁皇太子的“繼位之禮”等等，使日本國民得以在皇位交替過程中重溫歷史及傳統(tǒng)文化。

但是，伴隨明仁天皇退位的充滿儀式感與歷史感的傳統(tǒng)回歸并不是制度的回歸，所謂“特例法”是僅適用于明仁天皇的法律，并不意味著存在130年之久的天皇終身制被廢除。明仁天皇退位得以實現(xiàn)，更不是簡單的歷史重演，與歷史上屢屢出現(xiàn)、并為當(dāng)年伊藤博文主張極力避免的“權(quán)臣之強迫”不同，是根據(jù)明仁天皇的個人意愿，遵循憲法的宗旨，按照法律程序由政府主持實施的。“特例法”規(guī)定，明仁天皇在退位后稱“上皇”，美智子皇后稱“上皇后”。鑒于歷史上曾有的教訓(xùn)，《最終報告》特別強調(diào)，明仁上皇的稱號并不是“太上天皇”的略稱，而是“作為在現(xiàn)行憲法之下表示象征天皇的新的稱號”，從而表明與明仁退位與歷史上迫于強權(quán)的退位有本質(zhì)的不同。今年2月25日，宮內(nèi)廳發(fā)布明仁天皇退位后的英語稱號為“His Majesty the Emperor Emeritus”（“名譽天皇陛下”），美智子皇后為“Her Majesty the Empress Emerita”（“名譽皇后陛下”）。根據(jù)“特例法”，明仁天皇退位后不再具有皇位繼承資格及皇室會議議員資格，以此避免退位后繼續(xù)干涉皇室事務(wù)，這些都顯示出明仁天皇退位的現(xiàn)代色彩。

在歷史上，天皇的退位與繼位都與平民百姓沒有多大關(guān)系。而今在信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，天皇及皇室的一舉一動都引起日本國民的廣泛關(guān)注。多年來，明仁天皇以親民、和平的形象贏得了民眾的尊敬與愛戴，明仁天皇退位之意公布后，進(jìn)一步形成全社會范圍內(nèi)的“皇室熱”。2019年1月2日，明仁天皇在皇居接受了在位時最后一次新年參賀，超過15萬人到場獻(xiàn)上祝福，創(chuàng)平成時代最高紀(jì)錄，不少人為之淚目。由此可以看出，象征天皇制在未來社會中仍將會發(fā)揮巨大的作用。

（作者為南開大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心、日本研究院教授）