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        論曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系

        2019-05-21 05:35:00

        木 齋

        (重慶大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)高等研究院,重慶 400044)

        一 引言

        筆者此前已初步論證了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)為三人合力之作,其中曹寅的嗣子曹頫,作為曹寅家族敗亡之際的江寧織造和家主,采用其繼父曹寅“精衛(wèi)銜石不滿(mǎn)海,化為石魫隨春潮”的詩(shī)典,立志要傳承精衛(wèi)“化為石魫”的石頭精神,記載曹家由極盛而衰亡的家族史,成為此書(shū)的最早寫(xiě)作者,從而產(chǎn)生最早的原作《石頭記》。原作《石頭記》,由于是一部“理治”之書(shū),不能在當(dāng)時(shí)文字獄時(shí)代問(wèn)世傳奇,遂由曹頫嗣子、曹寅孫子曹霑接手寫(xiě)作,曹霑參與了撰寫(xiě)書(shū)中《風(fēng)月寶鑒》部分,即后來(lái)經(jīng)過(guò)脂硯齋修改,安置在書(shū)中第十二回的《賈天祥正照風(fēng)月鑒》。“賈天祥”這一名字,并非書(shū)中人物,而是脂硯齋有意署名給曹霑。曹霑乳名天佑,賈即為曹,天祥即為“天佑”。曹霑不具備撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的才能,遂由脂硯齋接替曹霑撰寫(xiě)。參見(jiàn)拙文《大紅學(xué)史觀與史料學(xué):破譯紅樓夢(mèng)作者(上)》,《河北學(xué)刊》2018年第6期;《大紅學(xué)史觀方法論及甲戌本凡例楔子評(píng)點(diǎn)》,《云夢(mèng)學(xué)刊》2018年第4期。

        脂硯齋取代曹霑而對(duì)此書(shū)徹底改造,全面整合,以李煦在康熙第五次接駕時(shí)候行宮之名“紅樓”為書(shū)名,哀婉李家、曹家兩大家族的往事繁華一夢(mèng),此書(shū)因名為《紅樓夢(mèng)》。脂硯齋將原本書(shū)中的主要人物:曹頫為寶玉的人物原型,修改為自己的戀人曹霑,將原女主人公——曹頫的戀人史湘云退居為十二釵之一,而將自己的慘痛人生經(jīng)歷,幻化為黛玉等人物,其名字來(lái)源,由于一開(kāi)始僅僅是代玉(曹霑)寫(xiě)作,因名“代玉”,后以諧音而為“黛玉”。書(shū)中第三回借寶玉之口:“西方有石名黛,可代畫(huà)眉之墨”,所謂“代畫(huà)眉之墨”,正暗示了代玉寫(xiě)作之意,“墨石”與“脂硯”二字乃為一幅妙對(duì)。脂硯這一點(diǎn)評(píng)人筆名,從此而來(lái)。

        由于脂硯齋為蘇州織造李煦晚年之女,與曹霑之間為姑侄輩分的關(guān)系(此前有脂硯齋為曹霑叔叔輩分之說(shuō),源頭在此),被乾隆皇帝及當(dāng)時(shí)的朝廷所不容(乾隆親自散布“此為明珠家事”的流言,從而引導(dǎo)了索隱派一百余年。)自從壬午年九月“索書(shū)甚迫”,[1](470,朱筆眉批:“壬午九月,因索書(shū)甚迫,姑志于此?!?書(shū)稿選本(即甲戌本)被交付審查之后,出現(xiàn)了一個(gè)旨在消滅脂硯齋與此書(shū)關(guān)系的演變過(guò)程(從脂評(píng)早期三本之后,諸抄本到程甲本,最終徹底消除脂硯齋署名及評(píng),正是這一朝廷旨意的必然結(jié)果。)

        壬午年除夕之后,一芹一脂先后去世,其死因正應(yīng)與這一“索書(shū)甚迫”之后的審稿批復(fù)密切相關(guān)。曹霑先死于壬午除夕,淚盡而逝,脂硯齋不能獨(dú)活,淚亦待盡,乃為自殺追隨之意:“壬午除夕,書(shū)未成,芹為淚盡而逝。余常哭芹,淚亦待盡?!盵2]16此書(shū)原作者曹頫、脂評(píng)之中的畸笏叟,不得不忍辱負(fù)重,先有《卞藏脂本紅樓夢(mèng)》之全部刪除脂評(píng)的抄本,隨后,整合舊稿之中尚未進(jìn)入脂硯齋修改編輯之中的部分,結(jié)合脂硯齋生前寫(xiě)作完成的圍繞黛玉之死數(shù)章,完成了此書(shū)的后四十回書(shū)稿,以書(shū)中賈政為中心視角,寫(xiě)出榮寧二府最后的衰亡,從而成為脂評(píng)本的《夢(mèng)稿》以及程甲本程乙本的底本。書(shū)中的賈政其人,正是曹頫之自我形象。

        從以上筆者總述此書(shū)作者來(lái)看,曹頫其人為此書(shū)的始作俑者和后四十回的最終完成者,功不可沒(méi)——即便在脂硯齋修改新著完成的前八十回中,也仍有曹頫原作的文字痕跡,譬如以秦鐘、秦可卿為中心故事,曹頫對(duì)兩江總督赫壽家族的憤恨,也造就了脂硯齋筆下四大家族、榮寧二府之一的寧國(guó)府的重要構(gòu)成,對(duì)脂硯齋的總體藝術(shù)構(gòu)思,具有重要的啟迪意義。

        即便如此,此書(shū)在本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō),其真正的作者是脂硯齋。脂硯齋不僅是此書(shū)主體部分的寫(xiě)作者,脂評(píng)中的主要評(píng)點(diǎn)者,同時(shí),也是此書(shū)主體精神的鑄造者,是此書(shū)生命的靈魂。那么,怎樣理解曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》之間的關(guān)系?此書(shū)先有曹頫之開(kāi)拓,后有脂硯齋的總其成與升華,曹雪芹在其中占有什么樣的地位?如果曹雪芹在此書(shū)的成書(shū)過(guò)程中,僅僅是其續(xù)妻脂硯齋對(duì)他的禮讓?zhuān)瑸楹魏m以來(lái),甚至在更早一些的時(shí)候,就有了曹雪芹為此書(shū)作者的說(shuō)法?有鑒于此,筆者在正面論證脂硯齋為此書(shū)真正作者這一論題之前,不得不先論證曹雪芹與此書(shū)的關(guān)系。

        二 大紅學(xué)史料學(xué)方法論重申:《紅樓夢(mèng)》四大家族史料驗(yàn)證

        在進(jìn)入曹雪芹個(gè)案研究論證之前,不得不重申方法論問(wèn)題。筆者此前曾較為系統(tǒng)地介紹了筆者所研究出來(lái)的紅學(xué)史觀史料學(xué)方法論,并以黛玉入府為切入點(diǎn),說(shuō)明了黛玉入府是李煦家族在1723年抄家脂硯齋逃難進(jìn)入曹府的歷史原型。本文以對(duì)四大家族研究過(guò)程為例,再進(jìn)一步說(shuō)明之。以傳統(tǒng)索引派的研究方法為例:寶玉就是傳國(guó)玉璽,喜歡紅色就是紅色的印泥;黛玉愛(ài)哭,小性?xún)?,就是崇禎皇帝,“玉帶林中掛”,就是“朱”字,就是崇禎皇帝自縊;薛寶釵象征“清”,名字里帶金就是清的象征符號(hào);夏金桂象征吳三桂,因?yàn)閷?duì)寶玉有覬覦之心,不得善終;賈敬就是影射嘉靖皇帝,因?yàn)橐晃逗玫溃盁捁保毁Z環(huán)諧音“家患”,指的是李自成;王熙鳳影射宦官魏忠賢,史湘云隱喻歷史(大概因?yàn)樾帐?、元春影射袁崇煥等等,不一而足。如此這般,以一點(diǎn)相似而不及其余,已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)之根本。這就需要重回大紅學(xué)史觀方法論:原典第一、邏輯鏈條、史料驗(yàn)證這三項(xiàng)基本原則上。原典第一,不僅僅包括:《石頭記》原作全書(shū)的整體性、《脂評(píng)》手抄本原評(píng)的整體性、在《脂硯齋重評(píng)石頭記》手抄本產(chǎn)生前后最早的相關(guān)記載;原作原評(píng)的家族人物背景與史料的驗(yàn)證吻合。以筆者對(duì)書(shū)中的四大家族的研究而言,在史料之中得到了相應(yīng)的驗(yàn)證:

        1.曹寅家族。曹家為書(shū)中的中心家族——榮國(guó)府之原型家族,為書(shū)中四大家族之中第一大家族。曹家遠(yuǎn)祖曹錫遠(yuǎn)本名寶,字世選,曹錫遠(yuǎn)父親曹世選為阿濟(jì)格家的管家,“令沈陽(yáng)有聲”。努爾哈赤攻克遼陽(yáng)之后,曹家遷回遼陽(yáng)?;侍珮O天聰八年(1634),曹振彥成為多爾袞屬下的牛錄章京,到了曹振彥這一代,入關(guān)之后,順治六年(1649)曹振彥參加廷試,獲得貢士身份,外放到山西平陽(yáng)府吉州知州,“吉州知州:曹振彥,奉天遼陽(yáng)人,貢士,順治七年任。”[3](卷八十二《職官》)多爾袞等被治罪之后,其正白旗收歸皇帝掌控,曹家由攝政王府的包衣變?yōu)榛始覂?nèi)務(wù)府的奴才。在脂評(píng)中,用一個(gè)“源”字來(lái)代表榮國(guó)公,既可概括曹錫遠(yuǎn),也可影射曹振彥。

        第一任江寧織造曹璽。曹振彥生有兩個(gè)兒子,長(zhǎng)子爾玉、次子爾正:“吾鄉(xiāng)故老常談,內(nèi)府曹氏業(yè)鹽官、織造要職,積資巨萬(wàn)。大司空璽,原名爾玉,弟名爾正,‘璽’以詔旨筆誤更名?!盵4]37(奉寬《蘭墅文存與石頭記》)《紅樓夢(mèng)》中父子二人賈政和寶玉,應(yīng)從祖上“爾玉”“爾正”而來(lái),這是由《石頭記》《紅樓夢(mèng)》為父子叔侄兩代人兩稿修改而來(lái),帶有原稿人名的痕跡。

        第二任江寧織造曹寅。曹寅(1758—1712),字子清,號(hào)荔軒,又號(hào)楝亭,滿(mǎn)洲正白旗內(nèi)務(wù)府包衣,官至通政使司通政使、管理江寧織造、巡視兩淮鹽漕監(jiān)察御史。曹寅少年時(shí)代為康熙少年侍衛(wèi),武藝超群,參與技擒鰲拜,又是康熙少年時(shí)代的伴讀,因此,也是熊賜履的學(xué)生,熊賜履家族即為書(shū)中之薛家,隨后介紹相關(guān)史料。曹寅深得康熙皇帝的信任,作為江南織造一職及管理兩淮鹽政,也是極為出色的,康熙皇帝六下江南,就有五次是在曹家的織造府駐蹕。此外,他也為康熙皇帝編輯及刊印了《全唐詩(shī)》《佩文韻府》等書(shū)籍。豐富的藏書(shū),使青少年時(shí)代生活在曹家府邸的曹頫、曹霑及脂硯齋具備了廣泛淵博的知識(shí),從而為該書(shū)的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)??滴醵拍?1690),曹寅由內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)寺郎中出任蘇州織造,曹家重回江南。曹寅擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī),有《楝亭詩(shī)抄》傳世,又擅長(zhǎng)戲曲。康熙三十一年(1692),曹寅受到尤侗影響,寫(xiě)成《北紅佛記》,在蘇州讓家中伶人排演。此外,還作有《續(xù)琵琶》《太平樂(lè)事》等,洪升為之作序。曹寅為詩(shī)人這一背景,則成為脂硯齋等人詩(shī)人才華的家族背景,曹、李兩大家族都熱衷于戲曲,則成為此書(shū)兩代三人寫(xiě)作此書(shū)的敘事文學(xué)寫(xiě)作能力的家族背景,在書(shū)中也多有表現(xiàn)。

        第三任江寧織造曹颙。曹寅子曹颙,又名連生(即書(shū)中賈璉的原型,賈璉的“璉”字來(lái)于連生之“連”;后來(lái),因?yàn)轼P姐來(lái)自于兩江總督寧保之愛(ài)妾,賈璉的原型演變?yōu)閮山偠胶諌坶L(zhǎng)子寧保),繼任江寧織造,為曹家第三任。上任不足三年,即于康熙五十三年(1714)歲末,卒于北京,曹颙出生于1690年,年僅24歲。

        第四任江寧織造曹頫。曹颙死后,曹寅四侄曹頫(《石頭記》的原作者,后四十回的完成者,寶玉的第一個(gè)原型,隨后為甄寶玉、賈政,脂評(píng)中的畸笏叟)過(guò)繼給曹寅之妻李煦族妹(書(shū)中的賈母)為嗣子。曹頫“字昂友,好古嗜學(xué),紹聞衣德”。1715年,曹頫奏折:“奴才自幼蒙故父曹寅在江南撫養(yǎng)大”。三月初六,上任成為曹家第四任江寧織造(時(shí)年17歲)。1728年曹府抄家被監(jiān)禁枷號(hào)于北京,立志要寫(xiě)一本家族衰亡史,以謝族人。1736年釋放出獄,隨后開(kāi)始寫(xiě)作一本“理治”之書(shū),即為《石頭記》原稿。一芹一脂特別是脂硯齋開(kāi)始著手參與重寫(xiě)之后,約在1747年開(kāi)始參與評(píng)點(diǎn),大約在六十歲左右開(kāi)始稱(chēng)自己為“畸笏”“畸笏叟”,一芹一脂死后,成為后四十回的完成者。

        2.李煦家族。此書(shū)既然以脂硯齋為靈魂和總執(zhí)筆人,脂硯齋娘家的李煦家族則必然成為此書(shū)之中的重大家族來(lái)源。李煦父親李士楨,1619年出生,杜臻撰其《墓志銘》:“公本姓姜,世居?xùn)|萊之都昌(今山東昌邑),生于萬(wàn)歷己未歲,四月二十三日亥時(shí)?!痹娓?李士楨之父、李煦祖父、脂硯齋曾祖)名為姜演,故脂評(píng)以“演”來(lái)指寧國(guó)公。甲戌本脂評(píng):“當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄”,分別在寧國(guó)公與榮國(guó)公側(cè)批:“演”與“源”,[2]52其中以完全一樣的“演”字來(lái)指明其曾祖父“姜演”,此為明確的史料驗(yàn)證。1642年壬午,李士楨23歲,歸旗遼左,繼正白旗佐領(lǐng)李西泉,即以為氏。乾隆七年《昌邑縣志》卷六《人物》:“李士楨字毅可,本姜姓,從龍遼左,以李為姓?!盵5]51647年丁亥,李士楨以貢生身份參加科考,“貢生庭對(duì),以十六名中選”,[5]22也就是書(shū)中所說(shuō)林如海家族是“前科的探花”,說(shuō)明家族為書(shū)香門(mén)第。李士楨之子李煦,順治十二年乙未,即1655年正月二十九日出生。歷任韶州知府、寧波知府、暢春園總管??滴跞耆?,赴蘇州織造任。李煦族妹嫁給曹寅,兩家同為江南地區(qū)的織造,并輪流為巡鹽御史,主持鹽政。此即為書(shū)中林如海出場(chǎng)時(shí)候所說(shuō)的欽點(diǎn)鹽政。李士楨娶王氏,誥封夫人,生子炘、燦,文氏,生子李煦 ,誥封夫人,陳氏,生子燿、煒,白氏,生子炆。[6]4李煦其母即脂硯齋外祖母,書(shū)中的王夫人代表的王家一族,其原型正從脂硯齋家族而來(lái)。

        3.熊賜履家族。熊賜履家族為書(shū)中的第三大家族,即書(shū)中薛家家族。李煦同時(shí)還要關(guān)照康熙老師熊賜履家庭:熊賜履于1709年去世,家中尚有三子一遺腹女,此遺腹女即為書(shū)中薛寶釵之原型。李煦年譜記載:1716,丙申,五十五年,李煦62歲?!缎苜n履家中情況并宣喻曹頫照看伊子摺》:“臣奉旨至江寧府大學(xué)士臣熊賜履家中,見(jiàn)有三子。長(zhǎng)子熊志伊,年四十一歲,言語(yǔ)顛倒,悲喜不常,所患痰病未愈。至于第二子熊志契,年方九歲,第三子熊志夔,年方八歲。但兄弟分居,長(zhǎng)子熊志伊住上元縣省字鋪地方,志契、志夔跟隨生母龔氏另一宅居住?!贾两瓕幙椩煅瞄T(mén)宣示諭旨,著曹頫照看熊賜履之子?!盵5]458此為薛蟠、薛寶釵一家之原型。其理由主要有:一是熊賜履為康熙皇帝與曹寅少年時(shí)代的共同老師,薛,從“學(xué)”字轉(zhuǎn)音而來(lái),蓋因曹寅當(dāng)年為其學(xué)生;二是此一段史料明確記載了李煦遵照康熙皇帝的旨意安排,“著曹頫照看熊賜履之子”,而奏摺中介紹的其長(zhǎng)子熊志伊的情況,即為吻合于書(shū)中的薛蟠;三是在康熙六十年(1721),康熙的諭旨:“原任大學(xué)士熊賜履,居官清正,學(xué)問(wèn)優(yōu)贍,朕每念舊勞,不忘于心。其長(zhǎng)子素有風(fēng)疾,……所存幼子二人,朕每喻織造李煦、曹頫周恤其家。令其二子來(lái)京,觀其氣質(zhì),尚可讀書(shū)。熊賜履屢為試官,所取門(mén)生,不下千人,其后竟無(wú)一顧恤其家者?!盵7]496

        熊志伊應(yīng)該是龍年出生,因?yàn)闀?shū)中稱(chēng)薛蟠為薛文龍。1716年李煦奏摺說(shuō)熊志伊當(dāng)年41歲,古人多用虛歲說(shuō)法,果然1676年為丙辰龍年。無(wú)數(shù)的推論無(wú)不一一準(zhǔn)確得到史料驗(yàn)證,充分說(shuō)明此書(shū)所寫(xiě)即為曹府家族、李煦家族、熊賜履家族三大家族之間的實(shí)錄故事,也充分證明筆者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者及其原型的破譯研究是合理的。薛蟠強(qiáng)占香菱為妾的悲慘故事,實(shí)際上是脂硯齋在1728年抄家之后的原型故事,而薛蟠比黛玉年長(zhǎng)四十歲,這是何等悲慘的故事!熊賜履的遺腹女薛寶釵原型、李煦家族的女兒脂硯齋,先后進(jìn)入曹家府邸長(zhǎng)期生活,從而形成了書(shū)中寶玉的兩個(gè)少年時(shí)代的戀人。

        4.兩江總督赫壽。時(shí)任兩江總督的赫壽家族,為書(shū)中的第四大家族。赫壽為曹、李兩大家族的克星,是曹家被抄家以及曹頫被枷號(hào),李煦幾乎被問(wèn)斬的直接責(zé)任人,也是《石頭記》原作重點(diǎn)清算的對(duì)象。故赫壽在書(shū)中的人物秦業(yè),諧音“禽也”,脂硯齋接手寫(xiě)作后,盡快處理掉秦可卿及秦鐘之死,皆與這一背景有關(guān)。脂硯齋將書(shū)中原計(jì)劃的以李煦家族作為寧府原型,而修改為以赫壽家族作為寧國(guó)府原型。寧國(guó),狹義指的是安徽寧國(guó)府,治所在宣城,清代寧國(guó)府轄宣城縣、寧國(guó)縣、南陵縣等六縣,與江寧府相鄰,極為吻合于曹家江寧織造與兩江總督的關(guān)系,又以赫壽長(zhǎng)子寧保之名而為寧府。書(shū)中寧府的主要人物如鳳姐、秦氏等,皆在赫壽家族被抄家送往辛者庫(kù)的名單之中。乾隆元年五月,《內(nèi)務(wù)府奏犯罪入辛者庫(kù)摺》:“原任總督何受(赫壽),系正黃旗滿(mǎn)洲,因向李煦說(shuō)令買(mǎi)蘇州女子諂媚阿其那一案,何受病故,家產(chǎn)抄沒(méi)入官。將伊妻并妾秦氏、秀姐、五云、康姐、良姐;子寧保夫婦、妾福云、鳳姐、蘇姐;子舒世泰、舒世德、舒世保、舒世圖、舒世祿;女大姐、二姐、三姐、四姐二十一口。于雍正五年七月內(nèi)咨送臣衙門(mén)入辛者庫(kù),隨派管領(lǐng)下在案。何受祖奴彥,閑散;父厄林,原任給事中。”[7]214這一段史料,其中人名姓氏吻合于書(shū)中人物者極多,赫壽的夫人秦氏,應(yīng)該是書(shū)中秦可卿,赫壽之子寧保的妾鳳姐,應(yīng)該是書(shū)中的鳳姐。而赫壽祖父“奴彥,閑散”等語(yǔ),吻合于冷子興演說(shuō)中的賈敬:“因他父親一心想作神仙,把官倒讓他襲了。”至于給事中,隨后書(shū)中也有出現(xiàn)。

        5.《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的榮寧二府與原型關(guān)系?!都t樓夢(mèng)》家族一覽表:寧國(guó)公演(李煦祖父姜演)——榮國(guó)公源(曹寅祖父曹振彥);第二代:寧國(guó)公長(zhǎng)子賈代化(無(wú)對(duì)應(yīng)人物),榮國(guó)公長(zhǎng)子賈代善(曹璽,夫人孫氏,玄燁保姆);第三代寧國(guó)府:寧國(guó)公長(zhǎng)子賈敷(八九歲死去),次子賈敬(李煦之父李士楨,晚年好道,喜愛(ài)燒丹煉永,只在都中城外住,李士楨晚年在北京通州);第三代榮國(guó)府:賈代善娶了史太君為妻(原寶玉升級(jí)為賈政,原賈政的原型曹寅不得不升格為賈代善),生有長(zhǎng)子賈赦(原型為兩江總督赫壽,原本屬于寧國(guó)府,為了書(shū)中的情節(jié)需要,反而需要安排在榮國(guó)府族中),次子賈政(主事,升員外郎,原本應(yīng)該為曹寅,由于原寶玉升級(jí)而由曹頫為賈政);寧國(guó)府第四代:賈敬生子賈珍(原型為曹寅侄子曹珍,死于1711年,因?yàn)橘Z珍原型死于與赫壽家族亂倫,因此,榮國(guó)府中人反而安排在寧國(guó)府中);榮國(guó)府第四代:賈赦生長(zhǎng)子賈璉(賈璉原型原本來(lái)自于曹寅之子連生,即曹颙,后來(lái)修改為赫壽長(zhǎng)子寧保,愛(ài)妾鳳姐,賈赦、賈璉原本為寧府中人,為情節(jié)需要,安排在榮國(guó)府賈政府中居住),次子賈政生長(zhǎng)子賈珠(原型為曹颙,24歲死)、長(zhǎng)女元春(原型一般認(rèn)為曹寅長(zhǎng)女曹佳氏,約出生于1688年,后嫁平郡王之子納爾蘇福彭,實(shí)則為李煦表妹王嬪)、次子寶玉(舊書(shū)稿為曹寅長(zhǎng)子曹颙,1690年出生,因此書(shū)中為元春出生“次年又生一子”,后修改為連生之遺腹子,原名曹天佑,后為曹霑、芹溪),迎春、探春、惜春三姊妹及賈政與趙姨娘所生賈環(huán)暫且不論;寧國(guó)府第五代:賈珍之子賈蓉(原型為赫壽次子英保,亦為書(shū)中的秦鐘);榮國(guó)府第五代:賈璉鳳姐之子巧姐、賈珠遺腹子賈蘭(原為曹霑,修改為曹霑之子)。

        最為難以破譯的是其中的王氏家族:李煦之嫡母、李士楨原配夫人王氏,也就是脂硯齋的嫡祖母王氏,王氏家族的女兒或王氏子侄所生女兒,即為康熙的王嬪,后來(lái)加封為密妃。王嬪或與李煦同輩而為李煦表妹,或與脂硯齋同輩而為脂硯齋大表姐。

        王嬪父親知縣王國(guó)正,并無(wú)史料相關(guān)記載,王嬪何時(shí)何地何人進(jìn)奉康熙,均為傳說(shuō),王家與李煦家族的關(guān)系也還有待研究。

        李煦曾經(jīng)寫(xiě)信給山東巡撫蔣陳錫,為王楠求情:“惟俊秀王楠捐監(jiān)實(shí)收至今未有”,書(shū)中注明:“王楠,蓋李煦嫡母王氏家族子弟”。王楠與王國(guó)正之間什么關(guān)系?

        李煦尺牘中有記載:李煦三弟,李士楨第三子李炘(1661-?),字容庵,監(jiān)生。歷任鑾儀衛(wèi)治儀正,奉宸苑員外郎,會(huì)計(jì)司員外郎,陵寢員外郎。娶曹氏、孟氏,生四子,其中次子以墉,字翰儒,國(guó)學(xué)生,生于1681年,娶王氏。李炘四子以埥(音青),字漢南,生于1687年,娶馬氏。李炘娶曹氏,是否與曹寅家族有關(guān),以墉娶王氏,應(yīng)該與王嬪家族有關(guān)。李炘經(jīng)常向李煦索要銀兩,見(jiàn)尺牘《寄都門(mén)三弟》[6]140。

        李士楨之女,即脂硯齋之姑姑嫁給黃氏家族的黃在田為妻。黃在田之兄黃在中(1638-1705),山東昌邑人,順治十五年進(jìn)士,兵科給事中黃運(yùn)啟長(zhǎng)子,例貢生。曾任錢(qián)塘縣知縣,官至戶(hù)部員外郎,廣西平樂(lè)府知府。1708年黃在中母親去世,李煦有信函給黃在中。[6]96

        王嬪生母黃氏,李煦四舍弟姜煌(1677—1762),字旭陸,附監(jiān)生,曾任戶(hù)部浙江司員外郎,欽差監(jiān)督通州太倉(cāng),改任刑部江南司掌印郎中。娶黃氏,生二子:培謙、培誠(chéng)。

        李煦的女婿名為黃阿琳,李煦在其妻子韓氏病逝之年,即1714年寫(xiě)信給女兒女婿,曾說(shuō)韓氏“棄四十六年之伴侶”,[6]383又可知李煦是在1669年迎娶韓氏,當(dāng)時(shí)年僅十四五歲。

        綜述以上:李煦嫡母為王氏,王國(guó)正是否與此一王家有關(guān)?王國(guó)正夫人黃氏,生女王嬪;李煦四弟姜煌夫人為黃氏,李煦的姐妹為黃氏家族的媳婦,李煦的女兒也就是脂硯齋的姐姐也嫁給黃氏家族。此數(shù)者之間是否為同一個(gè)王家?同一個(gè)黃家?相互之間又是什么關(guān)系?

        以王嬪為中心,連接了王氏家族和黃氏家族兩大家族:王嬪的父系家族和母系家族。王嬪生母黃氏與李煦什么關(guān)系?《王嬪之母黃氏病故摺》:“王嬪娘娘之母黃氏,七月二日忽患痢疾,醫(yī)治不痊,于七月十四日午時(shí)病故,年七十歲。理合奏聞?!笨滴醭p批回復(fù):“知道了,家書(shū)留下來(lái)了,隨便再叫知道吧。”[5]371從李煦奏摺來(lái)看,對(duì)黃氏生病過(guò)程,死亡時(shí)間與奏摺時(shí)間中間僅有一天之隔(七月十六日奏摺),黃氏應(yīng)該就在蘇州居住,而且,應(yīng)該就在李煦府中居住??滴醭p批回復(fù)說(shuō):“家書(shū)留下來(lái)了”,顯然是將李煦的此封奏摺視為家書(shū),而非官書(shū)。以王嬪為中心連接,李煦家族為康熙的家族成員。

        王嬪于“康熙二十余年入侍宮中”,具體二十幾年不詳,從1682年(康熙二十一年)開(kāi)始,到1690年(康熙二十九年),都在其中。從王嬪母親黃氏的生卒年來(lái)說(shuō),1709年為卒年,當(dāng)為1640年左右出生,比李煦年長(zhǎng)十五六歲,黃氏大體為1660-1670年之間出生。王嬪卒于乾隆九年甲子年,公元1744年。享年七十余歲,則大約出生于1671年左右,比李煦小十余歲。

        根據(jù)王嬪的年齡推算,侍奉康熙皇帝的進(jìn)奉時(shí)間,只有1689年第二次南巡期間合適。此一年之前1688年三月,李煦剛剛調(diào)任寧波知府,返京,充任暢春園總管。至1689己巳年正月十五日,康熙南巡抵達(dá)濟(jì)南。李煦作為暢春園總管,極有可能跟隨康熙南巡,在這個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)奉王嬪入侍康熙皇帝。李煦家族在山東昌邑,由昌邑秘密送往濟(jì)南迎候圣駕。不論是李煦之嫡母王氏家族,還是王嬪之母系黃氏家族,都原本是山東昌邑人。如李士楨之女,即脂硯齋之姑姑嫁給黃氏家族的黃在田為妻。李煦為嫡母王氏家族子弟王楠求情,所求對(duì)象為山東巡撫,可知王氏家族仍在山東生活;而黃氏家族的黃在中、黃在田兄弟皆為山東昌邑人。因此,王嬪應(yīng)為山東昌邑人。書(shū)中元春省親,原型人物主要為王嬪,并以此象征曹李兩大家族的興盛時(shí)代。選取的時(shí)間元宵燈節(jié),也正吻合于康熙抵達(dá)濟(jì)南駐蹕和李煦進(jìn)獻(xiàn)王嬪的時(shí)間。三年后,即1692壬申年十一月,曹寅就任江寧織造,任命李煦蘇州織造,曹李兩家分任江蘇兩大織造,并輪流擔(dān)任巡鹽御史的格局形成。到1693癸酉年三月,李煦赴蘇州織造任上。

        再讀唐邦治輯《清皇室四譜》:“順懿密妃王氏,知縣王國(guó)正之女,康熙二十余年入侍宮中,三十二年生皇十五子愉恪郡王允禑(音徐),三十四年生皇十六子莊恪親王允祿,四十年生皇十八子允衸。五十七年十二月,冊(cè)為密嬪,雍正二年六月,世宗晉尊為皇考密妃,乾隆元年,高宗晉為皇祖順懿太妃,九年甲子四月十八日卒,年七十余?!盵5]371

        二十八年進(jìn)奉,三十二年、三十四年、四十年分別為康熙生子,到五十七年更冊(cè)為密嬪,實(shí)為清朝后妃體制中的例外,漢族女性得此殊榮,可知康熙皇帝對(duì)王嬪之寵愛(ài)迷戀,王嬪也固寵有術(shù),入宮二十年而寵愛(ài)不衰,并被冊(cè)為密嬪。密字的含義,自然有隱秘、秘密的意思,同時(shí),也有親密的意思。

        紅樓一書(shū),為李煦家族之人脂硯齋所主筆寫(xiě)出,自然是多以家族中的最高榮耀密嬪王嬪作為烈火烹油、鮮花著錦的象征。書(shū)中寫(xiě)黛玉少女時(shí)代書(shū)寫(xiě)其母賈敏的“敏”字,“又減一二筆”來(lái)避諱。其實(shí),這個(gè)“敏”字,即是“密”字的變音,或說(shuō)是一種避諱形式。[8]

        由于康熙冊(cè)立李煦進(jìn)奉的王嬪入宮為妃,可謂是當(dāng)時(shí)朝廷極為機(jī)密的事情,康熙并不希望大事張揚(yáng),而是要在極為機(jī)密的情況下進(jìn)行,因此,在這個(gè)時(shí)間段落,幾乎找不到相關(guān)的史料驗(yàn)證。王嬪之母為黃氏,在這一階段的史料中還有一個(gè)疑似的人物名叫黃家正,時(shí)任通州分司,受到過(guò)康熙特殊的獎(jiǎng)勵(lì):《內(nèi)務(wù)府滿(mǎn)文奏銷(xiāo)檔》中記載,在1705年康熙五下江南之際,曹寅上報(bào)給康熙的獎(jiǎng)勵(lì)名單中說(shuō):“通州分司黃家正,于修建驛宮時(shí),既很勤勞,請(qǐng)加二級(jí)”。[5]304黃家正或許與李煦進(jìn)奉的王嬪有關(guān),也與李煦奏摺中所說(shuō)的“王嬪娘娘之母黃氏”有關(guān)。具體的關(guān)系,還需要進(jìn)一步研究。總之,李煦進(jìn)奉給康熙的王嬪,應(yīng)該是脂硯齋的姑姑或是表姐,可以基本確認(rèn)為書(shū)中元妃的原型。

        三 曹雪芹其名的由來(lái)

        自從胡適研究并確認(rèn)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的作者為曹雪芹,寫(xiě)的是曹雪芹的自傳以來(lái),無(wú)數(shù)紅學(xué)家或是曹學(xué)家付出了幾代人的努力,一個(gè)生活年代距離當(dāng)下并不久遠(yuǎn)的人物曹雪芹,迄今為止,卻并未找到可靠的資料。一些著名紅學(xué)家撰寫(xiě)的有關(guān)曹雪芹的傳記,也都是顧左右而言他,一部部曹雪芹傳記,倒是成為曹寅家族的傳記,等到描述曹雪芹的姓名、字號(hào)、生平等,往往不能不采用小說(shuō)筆法,虛構(gòu)其事、想象其人,連一部能令人信服的年譜也做不出來(lái)。也正是由于這個(gè)原因,才會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下一百個(gè)該書(shū)作者的說(shuō)法。

        曹雪芹其名,不見(jiàn)于各種史料,包括曹寅家族的族譜?!栋似鞚M(mǎn)洲氏族通譜》記載:曹錫遠(yuǎn),其子曹振彥,原任浙江鹽法道。孫,曹璽,原任工部尚書(shū);曹爾正,原任佐領(lǐng)。曾孫,曹寅,原任通政使司通政使;曹宜,原任護(hù)軍參領(lǐng),兼佐領(lǐng);曹荃,原任司庫(kù)。元孫,曹颙,原任郎中;曹頫,原任員外郎;曹頎,原任二等侍衛(wèi),兼佐領(lǐng)。曹天祐,現(xiàn)任州同?!段鍛c堂重修曹氏宗譜》上記載:“十三世。颙(正本顥字缺末筆作‘颙’),寅長(zhǎng)子,內(nèi)務(wù)府郎中,督理江南織造。誥封中憲大夫,生子天佑?!痹凇笆氖馈毕螺d:“天佑,颙子官州同?!边@兩個(gè)族譜之間,都有天祐或是天佑列于末座,應(yīng)該就是曹雪芹的現(xiàn)實(shí)中名字。兩者的輩分似乎有矛盾,但在《五慶堂族譜》中明確記載曹颙生子天佑,官州同。這就基本可以確認(rèn)書(shū)中曹雪芹在現(xiàn)實(shí)之中的最早名字為天佑。關(guān)于州同,為國(guó)學(xué)生所考,李煦堂弟姜焯之次子姜培素,“國(guó)學(xué)生,考授州同。”[6]173

        康熙五十四年(1715)三月:曹頫奏折“奴才之嫂馬氏,因現(xiàn)懷妊孕已及七月”,此一條資料,比較能為學(xué)術(shù)界接受,這是有關(guān)曹天佑出生的最早的史料。其出生時(shí)間應(yīng)該是1715年5月。一般認(rèn)為出生時(shí)間為四月二十六日,這是根據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)進(jìn)行的推算,卻不知道書(shū)中的寶玉是曹頫、天佑兩人先后為其原型。馬氏一般認(rèn)為出自桑格家族,桑格(?-1712),馬姓,原蘇州織造馬偏俄第三子,康熙二十三年(1684)秋補(bǔ)放江寧織造,三十四年八月遷漕運(yùn)總督。李煦書(shū)信中稱(chēng)桑格為“太親翁”。[6]23

        曹雪芹其名,應(yīng)該是書(shū)中的名字,首次出現(xiàn)應(yīng)該是在甲戌本的凡例:

        空空道人聽(tīng)如此說(shuō),思忖半晌,將這《石頭記》再檢閱一遍,……雖其中大旨談情,亦不過(guò)實(shí)錄其事……方從頭到尾抄錄回來(lái),問(wèn)世傳奇。因空見(jiàn)色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》,東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》,后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰《金陵十二釵》……至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng),仍用《石頭記》。[2]14-16

        此一大段,實(shí)為此書(shū)產(chǎn)生的緣由,是新老作者之間交接之際真實(shí)情況的實(shí)錄。去除作者的云煙障眼法,將一些枝杈性的話(huà)語(yǔ)刪減,大致可以清理出來(lái)主要的意思是:

        1.空空道人即脂硯齋,終于接受了修改此書(shū)的重托,將《石頭記》原稿“從頭到尾抄錄回來(lái),問(wèn)世傳奇”(此處省略主語(yǔ),主語(yǔ)為脂硯齋),并闡明“雖其中大旨談情,亦不過(guò)實(shí)錄其事”。

        2.“因空見(jiàn)色,由色生情,傳情入色,自色悟空”(再次省略主語(yǔ),實(shí)則主語(yǔ)仍是脂硯齋),貌似玄虛,實(shí)則就是改造《石頭記》而為《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程,由“史筆”“理治”的家族史記而為“由色生情,傳情入色,自色悟空”的情史歷程。

        3.以下勢(shì)必需要介紹新的書(shū)名及作者,為此,脂硯齋開(kāi)始編造了一系列的假名或筆名:即吳玉峰、孔梅溪和曹雪芹?!都t樓夢(mèng)》之“紅樓”出自李煦為康熙皇帝五下江南之際所營(yíng)造的行宮名稱(chēng),以此為書(shū)名,則吳玉峰即為脂硯齋的一個(gè)假名;脂評(píng)中后來(lái)多次提及《風(fēng)月寶鑒》為曹雪芹作,彼一個(gè)曹雪芹,已經(jīng)專(zhuān)指曹霑其人;脂硯齋為山東昌邑人,則所謂東魯孔梅溪也指的是脂硯齋本人自己,可以理解為脂硯齋為曹雪芹撰寫(xiě)的故事題名為《風(fēng)月寶鑒》。

        4.在此基礎(chǔ)之上開(kāi)始出現(xiàn)第三個(gè)作者名字,就是曹雪芹。通覽全書(shū)全評(píng),真正“披閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回”的人物不是別人,正是脂硯齋本人,而關(guān)于十二釵的構(gòu)思,更是在書(shū)中脂評(píng)中明確寫(xiě)明是脂硯齋不斷構(gòu)思而形成的。

        根據(jù)以上的層層分析,大體可知,曹雪芹這個(gè)名字,原本與吳玉峰、孔梅溪一樣,是脂硯齋在進(jìn)行作者介紹之際杜撰的一個(gè)名字,但以后的吳玉峰、孔梅溪都消失得無(wú)影無(wú)蹤,而曹雪芹的名字卻數(shù)百年流傳,并成為此書(shū)的作者名字。這個(gè)原因,首先在于脂硯齋在編撰這個(gè)名字的時(shí)候,將參加此書(shū)撰寫(xiě)的三人都容納其中。此三個(gè)假名,前兩個(gè)的塑造,根據(jù)自己的情況——或形體吳玉峰(無(wú)玉峰),或家族地望“東魯孔梅溪”,只有第三個(gè)假名,其塑造的來(lái)源,容納了參與寫(xiě)作的三個(gè)人:曹頫為當(dāng)時(shí)的家主族長(zhǎng),又是此書(shū)的肇始者,曹字非其莫屬;雪字,原本可以理解為曹霑的原配妻子書(shū)中的薛寶釵,也可以直接理解為脂硯齋自己,脂硯齋為蘇州織造李煦之女,家住蘇州拙政園,園中當(dāng)下仍有“蘭雪堂”牌匾,雪字,同時(shí)也是曹家的象征,曹寅有紫雪庵主的別號(hào),其詩(shī)作《題楝亭夜話(huà)圖》有“紫雪冥蒙楝花老”之句;芹,則是單純指的是曹霑。曹霑原名天佑,上學(xué)堂之后而有曹霑之學(xué)名,以后,在進(jìn)入國(guó)子學(xué)之后,則號(hào)芹溪。

        脂硯齋評(píng)點(diǎn)中以及相關(guān)曹雪芹的文字,只有將其同樣視為是歷時(shí)性的產(chǎn)物,才有可能理解其中的變異性。曹雪芹這個(gè)名字經(jīng)過(guò)脂硯齋創(chuàng)造出來(lái)之后,隨后,漸次固定為單指曹霑其人。這樣,與此書(shū)關(guān)系密切的三人,曹頫為畸笏叟、李蘭芳為脂硯齋、曹霑為曹雪芹。在曹雪芹其名為曹霑專(zhuān)有之后,脂硯齋擔(dān)心讀者誤以為真的是曹霑為此書(shū)作者,所以,在甲戌眉批又直接點(diǎn)明:“若云雪芹披閱增刪,然則開(kāi)卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰?足見(jiàn)作者之筆狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫(huà)家煙云模糊處,觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去,方是巨眼?!盵2]16直接點(diǎn)明前文所說(shuō)的曹雪芹云云,是“作者用畫(huà)家煙云模糊處”,并叮囑讀者“萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去,方是巨眼”,又擔(dān)心讀者誤以為曹雪芹與此書(shū)完全無(wú)關(guān),遂有眉批:“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū),乃其弟棠村序也。今棠村已逝,余睹新懷舊,故仍因之?!盵2]15(甲戌眉批)

        四 對(duì)有關(guān)曹雪芹、曹霑較早記載的辨析

        袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中的相關(guān)記載,為有關(guān)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)作者的最早的記載之一,茲看其原文:

        康熙間,曹練亭(練亭當(dāng)為楝亭,有楝亭詩(shī)抄)為江寧織造。每出,擁八騶,必?cái)y書(shū)一本,觀玩不輟。人問(wèn):“公何好學(xué)?”曰:“非也。我非地方官,而百姓見(jiàn)我必起立,我心不安。故籍此遮目耳?!彼嘏c江寧太守陳鵬年不相中。及陳獲罪,乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部,備記風(fēng)月繁華之盛。明我齋讀而羨之。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷。我齋題云:“病容憔悴勝桃花,午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出,強(qiáng)顏今日較差些?!薄巴x棣棣若山河,應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài),笑時(shí)偏少默時(shí)多。”[9]61

        此一段資料,頗多引人深思之處:首先,袁枚說(shuō)是“(曹寅)其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部,備記風(fēng)月繁華之盛”,根據(jù)這一記載,此書(shū)出于曹寅家族,當(dāng)為確有其事,此書(shū)最早是由曹寅嗣子曹頫所作,隨后,由曹寅的親孫子、曹颙遺腹子曹霑及曹霑之續(xù)妻脂硯齋參與接續(xù)寫(xiě)作,袁枚即便知道此一種情形,也不知道怎樣表達(dá)如此復(fù)雜的作者關(guān)系,甚至不能揭橥原作者家族之中的這一隱私的細(xì)節(jié),特別是原作者之中是有脂硯齋這一女人參與其中——在未得到朝廷的批準(zhǔn)正式刊發(fā)之前,籠統(tǒng)稱(chēng)之為曹寅家族之子,也是一種簡(jiǎn)化的選擇。袁枚生卒年為1716年3月25日至1798年1月3日,比曹霑小一歲,與脂硯齋同年出生,乾隆十四年(1749),其父去世之后,袁枚辭官養(yǎng)母,在江寧購(gòu)置隋氏廢園,改名“隨園”,筑室定居,世稱(chēng)隨園先生。曹寅的江寧府邸,后來(lái)由于抄家,被賞給了隋赫德,隨園,應(yīng)該是“隋園”的轉(zhuǎn)音。隨園者,原本為曹寅家族府邸,隨后為隋赫德之園林,再隨后為袁枚府邸,這就使得袁枚與曹寅家族具有一定的關(guān)聯(lián),袁枚對(duì)于曹寅家族的情況自然就了解一些??傊?,袁枚此說(shuō)是可信的。

        如此重要的信息,袁枚竟然對(duì)所謂“曹雪芹”的情況只字不提,反而筆鋒一轉(zhuǎn),描述“當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷”,以及明我齋為之題詩(shī)二首。胡適以來(lái)諸多學(xué)者引述此文,多將此省略不引,其實(shí),此正為關(guān)鍵處。此處之“紅樓”是指《紅樓夢(mèng)》書(shū)中人物的女性,還是曹雪芹在悼紅軒中的女校書(shū)?根據(jù)文中表達(dá)出來(lái)的意思,應(yīng)該指的是后者,所謂“當(dāng)時(shí)”二字,值得關(guān)注,即在現(xiàn)實(shí)之中作者所居悼紅軒之中的女校書(shū),實(shí)際上指的是脂硯齋此時(shí)與曹雪芹同居,在共同寫(xiě)作此書(shū)的情況。袁枚所引明我齋詩(shī)作:“威儀棣棣若山河,應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài),笑時(shí)偏少默時(shí)多?!盵9]61應(yīng)該是富察明義與曹雪芹交往之中,對(duì)“女校書(shū)”的摹寫(xiě),完全吻合于黛玉情狀,其實(shí)暗示了此書(shū)的主要作者為一位美妙女校書(shū),與曹雪芹同居在悼紅軒之中。

        明義《綠煙鎖窗集》有《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)二十首,是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的最早文獻(xiàn)之一。一般認(rèn)為其寫(xiě)作年代不晚于乾隆二十七年,但從其詩(shī)中提及書(shū)中黛玉“傷心一首葬花詞,似讖成真自不知。安得返魂香一縷,起卿沉痼續(xù)紅絲”,則應(yīng)最早寫(xiě)作于脂硯齋之死之后,即脂評(píng)之中的“一芹一脂”死后。明義約生于乾隆八年,卒于嘉慶八年以后,比曹雪芹年輕二十多歲。其序云:“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部,為江寧織府其所謂大觀園者,即今隨園故址,惜其書(shū)未傳世,鮮知者,余見(jiàn)其抄本焉。”[10]105

        序中所說(shuō)“曹子雪芹出所撰紅樓夢(mèng)一部”,此處為含混用語(yǔ),不能證明此書(shū)為雪芹所撰?!跋鋾?shū)未傳世,鮮知者,余見(jiàn)其抄本焉”,當(dāng)為《脂硯齋重評(píng)石頭記》之庚辰(1760年)之后的事情,距離曹雪芹之死不過(guò)是一兩年的時(shí)光。既然是抄本,本本都有脂硯齋評(píng)語(yǔ),卻不提及脂硯齋,而且,書(shū)名皆有“脂硯齋重評(píng)”等之類(lèi)的字樣,由此來(lái)看,明義當(dāng)應(yīng)知脂硯齋其所撰寫(xiě),并知道所謂脂硯齋為何許人,只是避而不談而已。

        不僅僅在小序之中沒(méi)有提及雪芹撰著此書(shū),而且,通讀二十首詩(shī)作,對(duì)雪芹撰著之事毫無(wú)提及,凡有提及雪芹者,都是說(shuō)其書(shū)中人物(也是現(xiàn)實(shí)之中作者的)戀情故事,譬如其中十七、十八 、十九三首,尤其引人注目,被紅學(xué)研究者視為與該書(shū)關(guān)系最為密切者,此三首依次為:

        錦衣公子茁蘭芽,紅粉佳人未破瓜。

        少小不妨同室榻,夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗。

        傷心一首葬花詞,似讖成真自不知。

        安得返魂香一縷,起卿沉痼續(xù)紅絲。

        莫問(wèn)金緣與玉緣,聚如春夢(mèng)散如煙。

        石歸山下無(wú)靈氣,縱使能言亦枉然。[10]109

        此三首詩(shī)作,第一首,乃寫(xiě)寶、黛二人少小時(shí)同室而眠的書(shū)中故事。錦衣公子為寶玉,為曹霑原型無(wú)疑,蘭芽,黛玉原型乳名為蘭芳,(參見(jiàn)有學(xué)者撰述:“雪芹的這位表妹,本名蘭芳,號(hào)芳卿,與雪芹可謂青梅竹馬?!盵4]242曹雪芹呼之為蘭卿,故云“茁蘭芽”,蘭芽,指的是黛玉尚在身體尚未發(fā)育之幼女?!吧傩〔环镣议?,夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗”,是說(shuō)兩人在少男少女階段同住碧紗櫥,如同書(shū)中所寫(xiě),已經(jīng)滋生愛(ài)情。

        第二首,“傷心一首葬花詞,似讖成真自不知”,專(zhuān)寫(xiě)黛玉葬花詞,后來(lái)不幸而為讖語(yǔ),指的是書(shū)中黛玉果真殉情而死,“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)”,則明義已經(jīng)知道后四十回故事,此為將詩(shī)句理解為書(shū)中故事,也可以將此理解為書(shū)外之作者本事,即撰寫(xiě)此書(shū)的人,不幸一語(yǔ)成讖,只不過(guò)原作者寫(xiě)作之際自己并不知道。“安得返魂香一縷,起卿沉痼續(xù)紅絲”,尤其值得玩味,說(shuō)怎能有返魂的一縷沉香,能讓你死而復(fù)生,來(lái)續(xù)寫(xiě)紅絲呢?所謂續(xù)寫(xiě)紅絲,自然是以“紅絲”代紅樓,來(lái)續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》呢?如此看,則指的是后者,即指的是書(shū)中的作者。單作此解釋?zhuān)部梢灾来藭?shū)的主要作者并非雪芹,而是書(shū)中寫(xiě)作《葬花詞》的人,即書(shū)中的林黛玉。

        第三首,“莫問(wèn)金緣與玉緣,聚如春夢(mèng)散如煙。石歸山下無(wú)靈氣,縱使能言亦枉然”,此一首詩(shī)表面是說(shuō),書(shū)中的戀情,不論是金玉良緣,還是木石前盟,最后的結(jié)局都是“聚如春夢(mèng)散如煙”;“石歸山下無(wú)靈氣”,表面似乎是說(shuō)寶玉丟失其玉,已經(jīng)失去魂魄,縱然與寶釵結(jié)婚,但已經(jīng)形同槁木,枉為夫妻之名。但實(shí)際上可能有更深一個(gè)層次的含義:既指書(shū)中的寶玉失去魂魄的書(shū)中故事,同時(shí),也暗喻此書(shū)作者的第三輪寫(xiě)作,再次由石頭來(lái)寫(xiě)后四十回,卻遠(yuǎn)不及前八十回脂硯齋筆下的靈氣,所謂:“石歸山下無(wú)靈氣,縱使能言亦枉然”。書(shū)中的寶玉失玉而無(wú)靈氣,寓意著石頭作者失去一芹一脂,對(duì)失去靈氣的感慨。

        再看組詩(shī)之中的另外兩首,其十五、十六兩首,及袁枚所引的兩首詩(shī)作:“病容憔悴勝桃花,午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出,強(qiáng)顏今日較差些。”“威儀棣棣若山河,應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài),笑時(shí)偏少默時(shí)多?!盵9]108此兩首,傳遞出來(lái)的信息,是富察明義并非評(píng)論書(shū)中故事,而是與雪芹交往之中,評(píng)論與之相關(guān)的人物,記錄下來(lái)他所見(jiàn)到的曹雪芹所生活之中的紅樓人物:“病容憔悴勝桃花,午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加”,是說(shuō)此女在病中憔悴之態(tài),后兩句則應(yīng)為明義所見(jiàn)到的兩人對(duì)話(huà):“猶恐意中人看出,強(qiáng)顏今日較差些”,詩(shī)中的“意中人”,指的是這位“病容憔悴勝桃花”的意中人即曹霑。第二首,描述這位女子的神態(tài):“威儀棣棣若山河,應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài),笑時(shí)偏少默時(shí)多”,濃墨重彩描繪這位女校書(shū)神態(tài)嚴(yán)肅,氣質(zhì)非凡:“威儀棣棣若山河,應(yīng)把山河奪綺羅”,大家閨秀之舉止言談,不似小家的拘束神態(tài),但笑時(shí)偏少而沉默時(shí)多。到了袁枚轉(zhuǎn)載此兩首詩(shī),則將此女明確定義為“某校書(shū)”,而“某校書(shū)尤艷”,則明確指明為女性校書(shū)。女校書(shū),當(dāng)指才華橫溢的女子,與脂硯齋的意思相似。脂,胭脂,為女性,硯臺(tái),則代表寫(xiě)作。富察明義與曹雪芹交往之中,對(duì)雪芹生活中的紅樓“某校書(shū)”的摹寫(xiě),而這一女校書(shū)完全吻合于脂硯齋參與校書(shū)的背景,同時(shí),這些描寫(xiě)又都吻合于黛玉情狀。凡此種種,均說(shuō)明此書(shū)的主要作者與曹雪芹并無(wú)直接關(guān)系,而是與他的續(xù)妻脂硯齋有關(guān)。

        曹霑的另一位朋友張宜泉(1720-1770),清內(nèi)務(wù)府漢軍旗。著有《春柳堂詩(shī)稿》,現(xiàn)存最早者為光緒年間刊本,由其嫡孫張介卿付梓。張宜泉有《題芹溪居士》:姓曹名霑,字夢(mèng)阮,號(hào)芹溪居士,其人工詩(shī)善畫(huà):

        愛(ài)將筆墨呈風(fēng)流,廬結(jié)西郊別樣幽。

        門(mén)外山川供繪畫(huà),堂前花鳥(niǎo)入吟謳。

        羹調(diào)未羨青蓮寵,苑召難忘本立羞。

        借問(wèn)古人誰(shuí)得似,野心應(yīng)被白云留。

        《傷芹溪居士》:其人素性放達(dá),好飲,又善詩(shī)畫(huà),年未五旬而足:

        謝草池邊曉露香,懷人不見(jiàn)淚成行。

        北風(fēng)圖冷魂難返,白雪歌殘夢(mèng)正長(zhǎng)。

        琴里壞囊聲漠漠,劍橫破匣影铓铓。

        多情再問(wèn)藏修地,翠疊空山照晚涼。[11]47

        從涉及曹雪芹的這些詩(shī)作來(lái)看,兩者之間是朋友關(guān)系,而且比較親密,除了此二首之外,還有《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》:

        君詩(shī)曾未等閑吟,破剎今游寄興深。

        碑暗定知含雨色,墻墤(同塊)可見(jiàn)補(bǔ)云陰。

        蟬鳴荒徑遙相喚,蛩唱空廚近自尋。

        寂寞西郊人到罕,有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林。

        從張宜泉這幾首涉及曹霑詩(shī)作來(lái)看:

        1.第一首詩(shī)題后的小序?qū)Σ茈暯榻B,較為詳細(xì)地介紹了曹霑的名、字、號(hào):姓曹名霑,字夢(mèng)阮,號(hào)芹溪居士,說(shuō)明兩者之間關(guān)系密切,但并未提及此人與曹雪芹這個(gè)名字之間的關(guān)系;

        2.也未提及曹霑與小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》之間的關(guān)系,而是提及“其人工詩(shī)善畫(huà)”。這一點(diǎn),還可以參考前文所引的敦誠(chéng)的詩(shī)作,都是提及曹霑詩(shī)作的優(yōu)秀,并無(wú)提及寫(xiě)作小說(shuō)之事??磥?lái),至少在張宜泉與敦誠(chéng)與之交往之中,還不知道曹霑與曹雪芹是同一人,也不知道是此書(shū)的作者;第二首詩(shī)作《傷芹溪居士》的小序之中,提及“其人素性放達(dá),好飲,又善詩(shī)畫(huà),年未五旬而足”,說(shuō)明這是在曹霑死后悼亡之作,仍然使用“芹溪居士”而非曹雪芹,再次贊賞他的放達(dá)、好飲、善書(shū)畫(huà)等,而無(wú)一言談及他和《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的關(guān)系?!澳晡次逖恪?,與學(xué)術(shù)界多數(shù)看法一致,約1715至1763,享年48歲。

        晚一些的愛(ài)新覺(jué)羅·裕瑞所撰《棗窗閑筆》,對(duì)曹雪芹與此書(shū)的關(guān)系做出了相應(yīng)的記載:在《棗窗閑筆·后紅樓夢(mèng)書(shū)后》中云:“聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書(shū),又名《石頭記》,不知為何人之筆,曹雪芹得知,以是書(shū)所傳述者,與其家之事跡略同,因借題發(fā)揮,將此部刪改至五次,愈出愈奇?!盵12]173該書(shū)原題為《石頭記》,此為原作書(shū)名;之后曹霑參與寫(xiě)作一短篇,名曰《風(fēng)月寶鑒》,隨后,脂硯齋對(duì)舊作進(jìn)行整體大改造,重起爐灶者這一過(guò)程,到裕瑞已經(jīng)不僅含混不清,而且,有可能是一個(gè)有意遮蔽的歷程——遮蔽其書(shū)原作者群之間關(guān)系,以及遮蔽原作主旨情趣的真相歷程。

        又說(shuō):“曾見(jiàn)抄本卷額,本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ),引其當(dāng)年事甚確,易其名曰《紅樓夢(mèng)》。此書(shū)自抄本起至刻續(xù)成部,前后三十余年?!盵12]174對(duì)于曹雪芹其人其名,則說(shuō):“雪芹二字,想系其字與號(hào)耳,其名不得知。曹姓,漢軍人,……聞前輩有與之交好者,其人身胖而色黑,善談吐,風(fēng)雅游戲,觸境生春?!盵11]175“又聞其嘗作戲語(yǔ)云,若有人欲快睹我書(shū)不難,惟日以南酒燒鴨享我,我即為之作書(shū)云”[12]180,有關(guān)雪芹的這一形象描述,以及只要有南瓜酒就可以拿出《石頭記》書(shū)稿的記載,使得曹雪芹成為依靠《石頭記》書(shū)稿混飯吃的落魄貴族子弟形象。

        裕瑞的這一評(píng)論:“曾見(jiàn)抄本卷額,本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ),引其當(dāng)年事甚確,易其名曰《紅樓夢(mèng)》。此書(shū)自抄本起至刻續(xù)成部,前后三十余年”,還是很有價(jià)值的,說(shuō)明在裕瑞寫(xiě)作此文之際,已經(jīng)罕見(jiàn)有脂評(píng)的鈔本。他憑著記憶,說(shuō)是曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)鈔本,“本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)”,大約從這個(gè)時(shí)候,脂硯齋不知不覺(jué)成為曹雪芹的叔叔或是叔叔輩的男子。這也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)一個(gè)有意的行為——一方面收繳帶有脂評(píng)的鈔本,一方面放出言論,說(shuō)脂硯齋為曹雪芹的叔叔,同時(shí),強(qiáng)化雪芹為此書(shū)唯一作者的信息,以便徹底湮沒(méi)此書(shū)寫(xiě)作的歷史真相。脂硯齋其人,其實(shí)并非曹霑的叔叔,但卻是曹霑的叔叔輩分之人,其原型人物為蘇州織造李煦之女,論輩分為曹霑之姑姑,但卻并無(wú)實(shí)際的血緣關(guān)系。篇幅所限,請(qǐng)參考拙文的相應(yīng)系列。參見(jiàn)木齋《大紅學(xué)史觀與史科學(xué):破譯<紅樓夢(mèng)>的真實(shí)作者(下)》(河北學(xué)刊,2019年第2期);木齋《石頭記甲戌本評(píng)點(diǎn)》(系列1-5)(《云夢(mèng)學(xué)刊》,2018年第1期-2019年第3期;木齋《石頭記甲戌本評(píng)點(diǎn)》(系列之6)《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)》,2019年第2期。)

        以上之所論證,大抵可以歸納為以下幾點(diǎn):

        1.曹霑本名天佑,為曹寅之子曹颙的遺腹子,后有“芹溪”之號(hào);

        2.一芹一脂接手寫(xiě)作《石頭記》,曹霑寫(xiě)作有《風(fēng)月寶鑒》部分的書(shū)稿;

        3.“曹雪芹”三字的出現(xiàn),首先出現(xiàn)在甲戌本的《凡例》中 ,是脂硯齋創(chuàng)造出來(lái)的,原意是指曹頫(曹)、脂硯齋(雪)、曹霑(芹)三人共同的筆名;

        4.脂硯齋、畸笏叟為評(píng)點(diǎn)筆名后,曹雪芹之名遂為曹霑特指;

        5.曹雪芹首先被認(rèn)為是曹寅的嗣子曹頫,因?yàn)椴茴\正是《石頭記》的原作者;

        6.曹霑隨后遂以“曹雪芹”之名行世;

        7.乾隆諭旨“此書(shū)為明珠家事”,意在隔斷此書(shū)與脂硯齋之關(guān)系,“明珠家事”之說(shuō)無(wú)人信服,遂將此書(shū)著作權(quán)有意與“曹雪芹”這一書(shū)中筆名聯(lián)系起來(lái)。

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