木 齋

(重慶大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)高等研究院，重慶 400044)

一 引言

筆者此前已初步論證了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)為三人合力之作，其中曹寅的嗣子曹頫，作為曹寅家族敗亡之際的江寧織造和家主，采用其繼父曹寅“精衛(wèi)銜石不滿(mǎn)海，化為石魫隨春潮”的詩(shī)典，立志要傳承精衛(wèi)“化為石魫”的石頭精神，記載曹家由極盛而衰亡的家族史，成為此書(shū)的最早寫(xiě)作者，從而產(chǎn)生最早的原作《石頭記》。原作《石頭記》，由于是一部“理治”之書(shū)，不能在當(dāng)時(shí)文字獄時(shí)代問(wèn)世傳奇，遂由曹頫嗣子、曹寅孫子曹霑接手寫(xiě)作，曹霑參與了撰寫(xiě)書(shū)中《風(fēng)月寶鑒》部分，即后來(lái)經(jīng)過(guò)脂硯齋修改，安置在書(shū)中第十二回的《賈天祥正照風(fēng)月鑒》。“賈天祥”這一名字，并非書(shū)中人物，而是脂硯齋有意署名給曹霑。曹霑乳名天佑，賈即為曹，天祥即為“天佑”。曹霑不具備撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》的才能，遂由脂硯齋接替曹霑撰寫(xiě)。參見(jiàn)拙文《大紅學(xué)史觀與史料學(xué)：破譯紅樓夢(mèng)作者(上)》，《河北學(xué)刊》2018年第6期；《大紅學(xué)史觀方法論及甲戌本凡例楔子評(píng)點(diǎn)》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2018年第4期。

脂硯齋取代曹霑而對(duì)此書(shū)徹底改造，全面整合，以李煦在康熙第五次接駕時(shí)候行宮之名“紅樓”為書(shū)名，哀婉李家、曹家兩大家族的往事繁華一夢(mèng)，此書(shū)因名為《紅樓夢(mèng)》。脂硯齋將原本書(shū)中的主要人物：曹頫為寶玉的人物原型，修改為自己的戀人曹霑，將原女主人公——曹頫的戀人史湘云退居為十二釵之一，而將自己的慘痛人生經(jīng)歷，幻化為黛玉等人物，其名字來(lái)源，由于一開(kāi)始僅僅是代玉(曹霑)寫(xiě)作，因名“代玉”，后以諧音而為“黛玉”。書(shū)中第三回借寶玉之口：“西方有石名黛，可代畫(huà)眉之墨”，所謂“代畫(huà)眉之墨”，正暗示了代玉寫(xiě)作之意，“墨石”與“脂硯”二字乃為一幅妙對(duì)。脂硯這一點(diǎn)評(píng)人筆名，從此而來(lái)。

由于脂硯齋為蘇州織造李煦晚年之女，與曹霑之間為姑侄輩分的關(guān)系(此前有脂硯齋為曹霑叔叔輩分之說(shuō)，源頭在此)，被乾隆皇帝及當(dāng)時(shí)的朝廷所不容(乾隆親自散布“此為明珠家事”的流言，從而引導(dǎo)了索隱派一百余年。)自從壬午年九月“索書(shū)甚迫”，[1](470,朱筆眉批：“壬午九月，因索書(shū)甚迫，姑志于此?！?書(shū)稿選本(即甲戌本)被交付審查之后，出現(xiàn)了一個(gè)旨在消滅脂硯齋與此書(shū)關(guān)系的演變過(guò)程(從脂評(píng)早期三本之后，諸抄本到程甲本，最終徹底消除脂硯齋署名及評(píng)，正是這一朝廷旨意的必然結(jié)果。)

壬午年除夕之后，一芹一脂先后去世，其死因正應(yīng)與這一“索書(shū)甚迫”之后的審稿批復(fù)密切相關(guān)。曹霑先死于壬午除夕，淚盡而逝，脂硯齋不能獨(dú)活，淚亦待盡，乃為自殺追隨之意：“壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝。余常哭芹，淚亦待盡?！盵2]16此書(shū)原作者曹頫、脂評(píng)之中的畸笏叟，不得不忍辱負(fù)重，先有《卞藏脂本紅樓夢(mèng)》之全部刪除脂評(píng)的抄本，隨后，整合舊稿之中尚未進(jìn)入脂硯齋修改編輯之中的部分，結(jié)合脂硯齋生前寫(xiě)作完成的圍繞黛玉之死數(shù)章，完成了此書(shū)的后四十回書(shū)稿，以書(shū)中賈政為中心視角，寫(xiě)出榮寧二府最后的衰亡，從而成為脂評(píng)本的《夢(mèng)稿》以及程甲本程乙本的底本。書(shū)中的賈政其人，正是曹頫之自我形象。

從以上筆者總述此書(shū)作者來(lái)看，曹頫其人為此書(shū)的始作俑者和后四十回的最終完成者，功不可沒(méi)——即便在脂硯齋修改新著完成的前八十回中，也仍有曹頫原作的文字痕跡，譬如以秦鐘、秦可卿為中心故事，曹頫對(duì)兩江總督赫壽家族的憤恨，也造就了脂硯齋筆下四大家族、榮寧二府之一的寧國(guó)府的重要構(gòu)成，對(duì)脂硯齋的總體藝術(shù)構(gòu)思，具有重要的啟迪意義。

即便如此，此書(shū)在本質(zhì)意義上來(lái)說(shuō)，其真正的作者是脂硯齋。脂硯齋不僅是此書(shū)主體部分的寫(xiě)作者，脂評(píng)中的主要評(píng)點(diǎn)者，同時(shí)，也是此書(shū)主體精神的鑄造者，是此書(shū)生命的靈魂。那么，怎樣理解曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》之間的關(guān)系？此書(shū)先有曹頫之開(kāi)拓，后有脂硯齋的總其成與升華，曹雪芹在其中占有什么樣的地位？如果曹雪芹在此書(shū)的成書(shū)過(guò)程中，僅僅是其續(xù)妻脂硯齋對(duì)他的禮讓?zhuān)瑸楹魏m以來(lái)，甚至在更早一些的時(shí)候，就有了曹雪芹為此書(shū)作者的說(shuō)法？有鑒于此，筆者在正面論證脂硯齋為此書(shū)真正作者這一論題之前，不得不先論證曹雪芹與此書(shū)的關(guān)系。

二 大紅學(xué)史料學(xué)方法論重申：《紅樓夢(mèng)》四大家族史料驗(yàn)證

在進(jìn)入曹雪芹個(gè)案研究論證之前，不得不重申方法論問(wèn)題。筆者此前曾較為系統(tǒng)地介紹了筆者所研究出來(lái)的紅學(xué)史觀史料學(xué)方法論，并以黛玉入府為切入點(diǎn)，說(shuō)明了黛玉入府是李煦家族在1723年抄家脂硯齋逃難進(jìn)入曹府的歷史原型。本文以對(duì)四大家族研究過(guò)程為例，再進(jìn)一步說(shuō)明之。以傳統(tǒng)索引派的研究方法為例：寶玉就是傳國(guó)玉璽，喜歡紅色就是紅色的印泥；黛玉愛(ài)哭，小性?xún)?，就是崇禎皇帝，“玉帶林中掛”，就是“朱”字，就是崇禎皇帝自縊；薛寶釵象征“清”，名字里帶金就是清的象征符號(hào)；夏金桂象征吳三桂，因?yàn)閷?duì)寶玉有覬覦之心，不得善終；賈敬就是影射嘉靖皇帝，因?yàn)橐晃逗玫溃盁捁保毁Z環(huán)諧音“家患”，指的是李自成；王熙鳳影射宦官魏忠賢，史湘云隱喻歷史(大概因?yàn)樾帐?、元春影射袁崇煥等等，不一而足。如此這般，以一點(diǎn)相似而不及其余，已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)之根本。這就需要重回大紅學(xué)史觀方法論：原典第一、邏輯鏈條、史料驗(yàn)證這三項(xiàng)基本原則上。原典第一，不僅僅包括：《石頭記》原作全書(shū)的整體性、《脂評(píng)》手抄本原評(píng)的整體性、在《脂硯齋重評(píng)石頭記》手抄本產(chǎn)生前后最早的相關(guān)記載；原作原評(píng)的家族人物背景與史料的驗(yàn)證吻合。以筆者對(duì)書(shū)中的四大家族的研究而言，在史料之中得到了相應(yīng)的驗(yàn)證：

1.曹寅家族。曹家為書(shū)中的中心家族——榮國(guó)府之原型家族，為書(shū)中四大家族之中第一大家族。曹家遠(yuǎn)祖曹錫遠(yuǎn)本名寶，字世選，曹錫遠(yuǎn)父親曹世選為阿濟(jì)格家的管家，“令沈陽(yáng)有聲”。努爾哈赤攻克遼陽(yáng)之后，曹家遷回遼陽(yáng)?；侍珮O天聰八年(1634)，曹振彥成為多爾袞屬下的牛錄章京，到了曹振彥這一代，入關(guān)之后，順治六年(1649)曹振彥參加廷試，獲得貢士身份，外放到山西平陽(yáng)府吉州知州，“吉州知州：曹振彥，奉天遼陽(yáng)人，貢士，順治七年任。”[3](卷八十二《職官》)多爾袞等被治罪之后，其正白旗收歸皇帝掌控，曹家由攝政王府的包衣變?yōu)榛始覂?nèi)務(wù)府的奴才。在脂評(píng)中，用一個(gè)“源”字來(lái)代表榮國(guó)公，既可概括曹錫遠(yuǎn)，也可影射曹振彥。

第一任江寧織造曹璽。曹振彥生有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子爾玉、次子爾正：“吾鄉(xiāng)故老常談，內(nèi)府曹氏業(yè)鹽官、織造要職，積資巨萬(wàn)。大司空璽，原名爾玉，弟名爾正，‘璽’以詔旨筆誤更名?！盵4]37(奉寬《蘭墅文存與石頭記》)《紅樓夢(mèng)》中父子二人賈政和寶玉，應(yīng)從祖上“爾玉”“爾正”而來(lái)，這是由《石頭記》《紅樓夢(mèng)》為父子叔侄兩代人兩稿修改而來(lái)，帶有原稿人名的痕跡。

第二任江寧織造曹寅。曹寅(1758—1712)，字子清，號(hào)荔軒，又號(hào)楝亭，滿(mǎn)洲正白旗內(nèi)務(wù)府包衣，官至通政使司通政使、管理江寧織造、巡視兩淮鹽漕監(jiān)察御史。曹寅少年時(shí)代為康熙少年侍衛(wèi)，武藝超群，參與技擒鰲拜，又是康熙少年時(shí)代的伴讀，因此，也是熊賜履的學(xué)生，熊賜履家族即為書(shū)中之薛家，隨后介紹相關(guān)史料。曹寅深得康熙皇帝的信任，作為江南織造一職及管理兩淮鹽政，也是極為出色的，康熙皇帝六下江南，就有五次是在曹家的織造府駐蹕。此外，他也為康熙皇帝編輯及刊印了《全唐詩(shī)》《佩文韻府》等書(shū)籍。豐富的藏書(shū)，使青少年時(shí)代生活在曹家府邸的曹頫、曹霑及脂硯齋具備了廣泛淵博的知識(shí)，從而為該書(shū)的寫(xiě)作奠定了基礎(chǔ)?？滴醵拍?1690)，曹寅由內(nèi)務(wù)府廣儲(chǔ)寺郎中出任蘇州織造，曹家重回江南。曹寅擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)，有《楝亭詩(shī)抄》傳世，又擅長(zhǎng)戲曲。康熙三十一年(1692)，曹寅受到尤侗影響，寫(xiě)成《北紅佛記》，在蘇州讓家中伶人排演。此外，還作有《續(xù)琵琶》《太平樂(lè)事》等，洪升為之作序。曹寅為詩(shī)人這一背景，則成為脂硯齋等人詩(shī)人才華的家族背景，曹、李兩大家族都熱衷于戲曲，則成為此書(shū)兩代三人寫(xiě)作此書(shū)的敘事文學(xué)寫(xiě)作能力的家族背景，在書(shū)中也多有表現(xiàn)。

第三任江寧織造曹颙。曹寅子曹颙，又名連生(即書(shū)中賈璉的原型，賈璉的“璉”字來(lái)于連生之“連”；后來(lái)，因?yàn)轼P姐來(lái)自于兩江總督寧保之愛(ài)妾，賈璉的原型演變?yōu)閮山偠胶諌坶L(zhǎng)子寧保)，繼任江寧織造，為曹家第三任。上任不足三年，即于康熙五十三年(1714)歲末，卒于北京，曹颙出生于1690年，年僅24歲。

第四任江寧織造曹頫。曹颙死后，曹寅四侄曹頫(《石頭記》的原作者，后四十回的完成者，寶玉的第一個(gè)原型，隨后為甄寶玉、賈政，脂評(píng)中的畸笏叟)過(guò)繼給曹寅之妻李煦族妹(書(shū)中的賈母)為嗣子。曹頫“字昂友，好古嗜學(xué)，紹聞衣德”。1715年，曹頫奏折：“奴才自幼蒙故父曹寅在江南撫養(yǎng)大”。三月初六，上任成為曹家第四任江寧織造(時(shí)年17歲)。1728年曹府抄家被監(jiān)禁枷號(hào)于北京，立志要寫(xiě)一本家族衰亡史，以謝族人。1736年釋放出獄，隨后開(kāi)始寫(xiě)作一本“理治”之書(shū)，即為《石頭記》原稿。一芹一脂特別是脂硯齋開(kāi)始著手參與重寫(xiě)之后，約在1747年開(kāi)始參與評(píng)點(diǎn)，大約在六十歲左右開(kāi)始稱(chēng)自己為“畸笏”“畸笏叟”，一芹一脂死后，成為后四十回的完成者。

2.李煦家族。此書(shū)既然以脂硯齋為靈魂和總執(zhí)筆人，脂硯齋娘家的李煦家族則必然成為此書(shū)之中的重大家族來(lái)源。李煦父親李士楨，1619年出生，杜臻撰其《墓志銘》：“公本姓姜，世居?xùn)|萊之都昌(今山東昌邑)，生于萬(wàn)歷己未歲，四月二十三日亥時(shí)?！痹娓?李士楨之父、李煦祖父、脂硯齋曾祖)名為姜演，故脂評(píng)以“演”來(lái)指寧國(guó)公。甲戌本脂評(píng)：“當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄”，分別在寧國(guó)公與榮國(guó)公側(cè)批：“演”與“源”，[2]52其中以完全一樣的“演”字來(lái)指明其曾祖父“姜演”，此為明確的史料驗(yàn)證。1642年壬午，李士楨23歲，歸旗遼左，繼正白旗佐領(lǐng)李西泉，即以為氏。乾隆七年《昌邑縣志》卷六《人物》：“李士楨字毅可，本姜姓，從龍遼左，以李為姓?！盵5]51647年丁亥，李士楨以貢生身份參加科考，“貢生庭對(duì)，以十六名中選”，[5]22也就是書(shū)中所說(shuō)林如海家族是“前科的探花”，說(shuō)明家族為書(shū)香門(mén)第。李士楨之子李煦，順治十二年乙未，即1655年正月二十九日出生。歷任韶州知府、寧波知府、暢春園總管?？滴跞耆?，赴蘇州織造任。李煦族妹嫁給曹寅，兩家同為江南地區(qū)的織造，并輪流為巡鹽御史，主持鹽政。此即為書(shū)中林如海出場(chǎng)時(shí)候所說(shuō)的欽點(diǎn)鹽政。李士楨娶王氏，誥封夫人，生子炘、燦，文氏，生子李煦 ，誥封夫人，陳氏，生子燿、煒，白氏，生子炆。[6]4李煦其母即脂硯齋外祖母，書(shū)中的王夫人代表的王家一族，其原型正從脂硯齋家族而來(lái)。

3.熊賜履家族。熊賜履家族為書(shū)中的第三大家族，即書(shū)中薛家家族。李煦同時(shí)還要關(guān)照康熙老師熊賜履家庭：熊賜履于1709年去世，家中尚有三子一遺腹女，此遺腹女即為書(shū)中薛寶釵之原型。李煦年譜記載：1716，丙申，五十五年，李煦62歲?！缎苜n履家中情況并宣喻曹頫照看伊子摺》：“臣奉旨至江寧府大學(xué)士臣熊賜履家中，見(jiàn)有三子。長(zhǎng)子熊志伊，年四十一歲，言語(yǔ)顛倒，悲喜不常，所患痰病未愈。至于第二子熊志契，年方九歲，第三子熊志夔，年方八歲。但兄弟分居，長(zhǎng)子熊志伊住上元縣省字鋪地方，志契、志夔跟隨生母龔氏另一宅居住?！贾两瓕幙椩煅瞄T(mén)宣示諭旨，著曹頫照看熊賜履之子?！盵5]458此為薛蟠、薛寶釵一家之原型。其理由主要有：一是熊賜履為康熙皇帝與曹寅少年時(shí)代的共同老師，薛，從“學(xué)”字轉(zhuǎn)音而來(lái)，蓋因曹寅當(dāng)年為其學(xué)生；二是此一段史料明確記載了李煦遵照康熙皇帝的旨意安排，“著曹頫照看熊賜履之子”，而奏摺中介紹的其長(zhǎng)子熊志伊的情況，即為吻合于書(shū)中的薛蟠；三是在康熙六十年(1721)，康熙的諭旨：“原任大學(xué)士熊賜履，居官清正，學(xué)問(wèn)優(yōu)贍，朕每念舊勞，不忘于心。其長(zhǎng)子素有風(fēng)疾，……所存幼子二人，朕每喻織造李煦、曹頫周恤其家。令其二子來(lái)京，觀其氣質(zhì)，尚可讀書(shū)。熊賜履屢為試官，所取門(mén)生，不下千人，其后竟無(wú)一顧恤其家者?！盵7]496

熊志伊應(yīng)該是龍年出生，因?yàn)闀?shū)中稱(chēng)薛蟠為薛文龍。1716年李煦奏摺說(shuō)熊志伊當(dāng)年41歲，古人多用虛歲說(shuō)法，果然1676年為丙辰龍年。無(wú)數(shù)的推論無(wú)不一一準(zhǔn)確得到史料驗(yàn)證，充分說(shuō)明此書(shū)所寫(xiě)即為曹府家族、李煦家族、熊賜履家族三大家族之間的實(shí)錄故事，也充分證明筆者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的作者及其原型的破譯研究是合理的。薛蟠強(qiáng)占香菱為妾的悲慘故事，實(shí)際上是脂硯齋在1728年抄家之后的原型故事，而薛蟠比黛玉年長(zhǎng)四十歲，這是何等悲慘的故事！熊賜履的遺腹女薛寶釵原型、李煦家族的女兒脂硯齋，先后進(jìn)入曹家府邸長(zhǎng)期生活，從而形成了書(shū)中寶玉的兩個(gè)少年時(shí)代的戀人。

4.兩江總督赫壽。時(shí)任兩江總督的赫壽家族，為書(shū)中的第四大家族。赫壽為曹、李兩大家族的克星，是曹家被抄家以及曹頫被枷號(hào)，李煦幾乎被問(wèn)斬的直接責(zé)任人，也是《石頭記》原作重點(diǎn)清算的對(duì)象。故赫壽在書(shū)中的人物秦業(yè)，諧音“禽也”，脂硯齋接手寫(xiě)作后，盡快處理掉秦可卿及秦鐘之死，皆與這一背景有關(guān)。脂硯齋將書(shū)中原計(jì)劃的以李煦家族作為寧府原型，而修改為以赫壽家族作為寧國(guó)府原型。寧國(guó)，狹義指的是安徽寧國(guó)府，治所在宣城，清代寧國(guó)府轄宣城縣、寧國(guó)縣、南陵縣等六縣，與江寧府相鄰，極為吻合于曹家江寧織造與兩江總督的關(guān)系，又以赫壽長(zhǎng)子寧保之名而為寧府。書(shū)中寧府的主要人物如鳳姐、秦氏等，皆在赫壽家族被抄家送往辛者庫(kù)的名單之中。乾隆元年五月，《內(nèi)務(wù)府奏犯罪入辛者庫(kù)摺》：“原任總督何受(赫壽)，系正黃旗滿(mǎn)洲，因向李煦說(shuō)令買(mǎi)蘇州女子諂媚阿其那一案，何受病故，家產(chǎn)抄沒(méi)入官。將伊妻并妾秦氏、秀姐、五云、康姐、良姐；子寧保夫婦、妾福云、鳳姐、蘇姐；子舒世泰、舒世德、舒世保、舒世圖、舒世祿；女大姐、二姐、三姐、四姐二十一口。于雍正五年七月內(nèi)咨送臣衙門(mén)入辛者庫(kù)，隨派管領(lǐng)下在案。何受祖奴彥，閑散；父厄林，原任給事中。”[7]214這一段史料，其中人名姓氏吻合于書(shū)中人物者極多，赫壽的夫人秦氏，應(yīng)該是書(shū)中秦可卿，赫壽之子寧保的妾鳳姐，應(yīng)該是書(shū)中的鳳姐。而赫壽祖父“奴彥，閑散”等語(yǔ)，吻合于冷子興演說(shuō)中的賈敬：“因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。”至于給事中，隨后書(shū)中也有出現(xiàn)。

5.《紅樓夢(mèng)》書(shū)中的榮寧二府與原型關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》家族一覽表：寧國(guó)公演(李煦祖父姜演)——榮國(guó)公源(曹寅祖父曹振彥)；第二代：寧國(guó)公長(zhǎng)子賈代化(無(wú)對(duì)應(yīng)人物)，榮國(guó)公長(zhǎng)子賈代善(曹璽，夫人孫氏，玄燁保姆)；第三代寧國(guó)府：寧國(guó)公長(zhǎng)子賈敷(八九歲死去)，次子賈敬(李煦之父李士楨，晚年好道，喜愛(ài)燒丹煉永，只在都中城外住，李士楨晚年在北京通州)；第三代榮國(guó)府：賈代善娶了史太君為妻(原寶玉升級(jí)為賈政，原賈政的原型曹寅不得不升格為賈代善)，生有長(zhǎng)子賈赦(原型為兩江總督赫壽，原本屬于寧國(guó)府，為了書(shū)中的情節(jié)需要，反而需要安排在榮國(guó)府族中)，次子賈政(主事，升員外郎，原本應(yīng)該為曹寅，由于原寶玉升級(jí)而由曹頫為賈政)；寧國(guó)府第四代：賈敬生子賈珍(原型為曹寅侄子曹珍，死于1711年，因?yàn)橘Z珍原型死于與赫壽家族亂倫，因此，榮國(guó)府中人反而安排在寧國(guó)府中)；榮國(guó)府第四代：賈赦生長(zhǎng)子賈璉(賈璉原型原本來(lái)自于曹寅之子連生，即曹颙，后來(lái)修改為赫壽長(zhǎng)子寧保，愛(ài)妾鳳姐，賈赦、賈璉原本為寧府中人，為情節(jié)需要，安排在榮國(guó)府賈政府中居住)，次子賈政生長(zhǎng)子賈珠(原型為曹颙，24歲死)、長(zhǎng)女元春(原型一般認(rèn)為曹寅長(zhǎng)女曹佳氏，約出生于1688年，后嫁平郡王之子納爾蘇福彭，實(shí)則為李煦表妹王嬪)、次子寶玉(舊書(shū)稿為曹寅長(zhǎng)子曹颙，1690年出生，因此書(shū)中為元春出生“次年又生一子”，后修改為連生之遺腹子，原名曹天佑，后為曹霑、芹溪)，迎春、探春、惜春三姊妹及賈政與趙姨娘所生賈環(huán)暫且不論；寧國(guó)府第五代：賈珍之子賈蓉(原型為赫壽次子英保，亦為書(shū)中的秦鐘)；榮國(guó)府第五代：賈璉鳳姐之子巧姐、賈珠遺腹子賈蘭(原為曹霑，修改為曹霑之子)。

最為難以破譯的是其中的王氏家族：李煦之嫡母、李士楨原配夫人王氏，也就是脂硯齋的嫡祖母王氏，王氏家族的女兒或王氏子侄所生女兒，即為康熙的王嬪，后來(lái)加封為密妃。王嬪或與李煦同輩而為李煦表妹，或與脂硯齋同輩而為脂硯齋大表姐。

王嬪父親知縣王國(guó)正，并無(wú)史料相關(guān)記載，王嬪何時(shí)何地何人進(jìn)奉康熙，均為傳說(shuō)，王家與李煦家族的關(guān)系也還有待研究。

李煦曾經(jīng)寫(xiě)信給山東巡撫蔣陳錫，為王楠求情：“惟俊秀王楠捐監(jiān)實(shí)收至今未有”，書(shū)中注明：“王楠，蓋李煦嫡母王氏家族子弟”。王楠與王國(guó)正之間什么關(guān)系？

李煦尺牘中有記載：李煦三弟，李士楨第三子李炘(1661-？)，字容庵，監(jiān)生。歷任鑾儀衛(wèi)治儀正，奉宸苑員外郎，會(huì)計(jì)司員外郎，陵寢員外郎。娶曹氏、孟氏，生四子，其中次子以墉，字翰儒，國(guó)學(xué)生，生于1681年，娶王氏。李炘四子以埥(音青)，字漢南，生于1687年，娶馬氏。李炘娶曹氏，是否與曹寅家族有關(guān)，以墉娶王氏，應(yīng)該與王嬪家族有關(guān)。李炘經(jīng)常向李煦索要銀兩，見(jiàn)尺牘《寄都門(mén)三弟》[6]140。

李士楨之女，即脂硯齋之姑姑嫁給黃氏家族的黃在田為妻。黃在田之兄黃在中(1638-1705)，山東昌邑人，順治十五年進(jìn)士，兵科給事中黃運(yùn)啟長(zhǎng)子，例貢生。曾任錢(qián)塘縣知縣，官至戶(hù)部員外郎，廣西平樂(lè)府知府。1708年黃在中母親去世，李煦有信函給黃在中。[6]96

王嬪生母黃氏，李煦四舍弟姜煌(1677—1762)，字旭陸，附監(jiān)生，曾任戶(hù)部浙江司員外郎，欽差監(jiān)督通州太倉(cāng)，改任刑部江南司掌印郎中。娶黃氏，生二子:培謙、培誠(chéng)。

李煦的女婿名為黃阿琳，李煦在其妻子韓氏病逝之年，即1714年寫(xiě)信給女兒女婿，曾說(shuō)韓氏“棄四十六年之伴侶”，[6]383又可知李煦是在1669年迎娶韓氏，當(dāng)時(shí)年僅十四五歲。

綜述以上：李煦嫡母為王氏，王國(guó)正是否與此一王家有關(guān)？王國(guó)正夫人黃氏，生女王嬪；李煦四弟姜煌夫人為黃氏，李煦的姐妹為黃氏家族的媳婦，李煦的女兒也就是脂硯齋的姐姐也嫁給黃氏家族。此數(shù)者之間是否為同一個(gè)王家？同一個(gè)黃家？相互之間又是什么關(guān)系？

以王嬪為中心，連接了王氏家族和黃氏家族兩大家族：王嬪的父系家族和母系家族。王嬪生母黃氏與李煦什么關(guān)系？《王嬪之母黃氏病故摺》：“王嬪娘娘之母黃氏，七月二日忽患痢疾，醫(yī)治不痊，于七月十四日午時(shí)病故，年七十歲。理合奏聞?！笨滴醭p批回復(fù)：“知道了，家書(shū)留下來(lái)了，隨便再叫知道吧。”[5]371從李煦奏摺來(lái)看，對(duì)黃氏生病過(guò)程，死亡時(shí)間與奏摺時(shí)間中間僅有一天之隔(七月十六日奏摺)，黃氏應(yīng)該就在蘇州居住，而且，應(yīng)該就在李煦府中居住?？滴醭p批回復(fù)說(shuō)：“家書(shū)留下來(lái)了”，顯然是將李煦的此封奏摺視為家書(shū)，而非官書(shū)。以王嬪為中心連接，李煦家族為康熙的家族成員。

王嬪于“康熙二十余年入侍宮中”，具體二十幾年不詳，從1682年(康熙二十一年)開(kāi)始，到1690年(康熙二十九年)，都在其中。從王嬪母親黃氏的生卒年來(lái)說(shuō)，1709年為卒年，當(dāng)為1640年左右出生，比李煦年長(zhǎng)十五六歲，黃氏大體為1660-1670年之間出生。王嬪卒于乾隆九年甲子年，公元1744年。享年七十余歲，則大約出生于1671年左右，比李煦小十余歲。

根據(jù)王嬪的年齡推算，侍奉康熙皇帝的進(jìn)奉時(shí)間，只有1689年第二次南巡期間合適。此一年之前1688年三月，李煦剛剛調(diào)任寧波知府，返京，充任暢春園總管。至1689己巳年正月十五日，康熙南巡抵達(dá)濟(jì)南。李煦作為暢春園總管，極有可能跟隨康熙南巡，在這個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)進(jìn)奉王嬪入侍康熙皇帝。李煦家族在山東昌邑，由昌邑秘密送往濟(jì)南迎候圣駕。不論是李煦之嫡母王氏家族，還是王嬪之母系黃氏家族，都原本是山東昌邑人。如李士楨之女，即脂硯齋之姑姑嫁給黃氏家族的黃在田為妻。李煦為嫡母王氏家族子弟王楠求情，所求對(duì)象為山東巡撫，可知王氏家族仍在山東生活；而黃氏家族的黃在中、黃在田兄弟皆為山東昌邑人。因此，王嬪應(yīng)為山東昌邑人。書(shū)中元春省親，原型人物主要為王嬪，并以此象征曹李兩大家族的興盛時(shí)代。選取的時(shí)間元宵燈節(jié)，也正吻合于康熙抵達(dá)濟(jì)南駐蹕和李煦進(jìn)獻(xiàn)王嬪的時(shí)間。三年后，即1692壬申年十一月，曹寅就任江寧織造，任命李煦蘇州織造，曹李兩家分任江蘇兩大織造，并輪流擔(dān)任巡鹽御史的格局形成。到1693癸酉年三月，李煦赴蘇州織造任上。

再讀唐邦治輯《清皇室四譜》：“順懿密妃王氏，知縣王國(guó)正之女，康熙二十余年入侍宮中，三十二年生皇十五子愉恪郡王允禑(音徐)，三十四年生皇十六子莊恪親王允祿，四十年生皇十八子允衸。五十七年十二月，冊(cè)為密嬪，雍正二年六月，世宗晉尊為皇考密妃，乾隆元年，高宗晉為皇祖順懿太妃，九年甲子四月十八日卒，年七十余?！盵5]371

二十八年進(jìn)奉，三十二年、三十四年、四十年分別為康熙生子，到五十七年更冊(cè)為密嬪，實(shí)為清朝后妃體制中的例外，漢族女性得此殊榮，可知康熙皇帝對(duì)王嬪之寵愛(ài)迷戀，王嬪也固寵有術(shù)，入宮二十年而寵愛(ài)不衰，并被冊(cè)為密嬪。密字的含義，自然有隱秘、秘密的意思，同時(shí)，也有親密的意思。

紅樓一書(shū)，為李煦家族之人脂硯齋所主筆寫(xiě)出，自然是多以家族中的最高榮耀密嬪王嬪作為烈火烹油、鮮花著錦的象征。書(shū)中寫(xiě)黛玉少女時(shí)代書(shū)寫(xiě)其母賈敏的“敏”字，“又減一二筆”來(lái)避諱。其實(shí)，這個(gè)“敏”字，即是“密”字的變音，或說(shuō)是一種避諱形式。[8]

由于康熙冊(cè)立李煦進(jìn)奉的王嬪入宮為妃，可謂是當(dāng)時(shí)朝廷極為機(jī)密的事情，康熙并不希望大事張揚(yáng)，而是要在極為機(jī)密的情況下進(jìn)行，因此，在這個(gè)時(shí)間段落，幾乎找不到相關(guān)的史料驗(yàn)證。王嬪之母為黃氏，在這一階段的史料中還有一個(gè)疑似的人物名叫黃家正，時(shí)任通州分司，受到過(guò)康熙特殊的獎(jiǎng)勵(lì)：《內(nèi)務(wù)府滿(mǎn)文奏銷(xiāo)檔》中記載，在1705年康熙五下江南之際，曹寅上報(bào)給康熙的獎(jiǎng)勵(lì)名單中說(shuō)：“通州分司黃家正，于修建驛宮時(shí)，既很勤勞，請(qǐng)加二級(jí)”。[5]304黃家正或許與李煦進(jìn)奉的王嬪有關(guān)，也與李煦奏摺中所說(shuō)的“王嬪娘娘之母黃氏”有關(guān)。具體的關(guān)系，還需要進(jìn)一步研究。總之，李煦進(jìn)奉給康熙的王嬪，應(yīng)該是脂硯齋的姑姑或是表姐，可以基本確認(rèn)為書(shū)中元妃的原型。

三 曹雪芹其名的由來(lái)

自從胡適研究并確認(rèn)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的作者為曹雪芹，寫(xiě)的是曹雪芹的自傳以來(lái)，無(wú)數(shù)紅學(xué)家或是曹學(xué)家付出了幾代人的努力，一個(gè)生活年代距離當(dāng)下并不久遠(yuǎn)的人物曹雪芹，迄今為止，卻并未找到可靠的資料。一些著名紅學(xué)家撰寫(xiě)的有關(guān)曹雪芹的傳記，也都是顧左右而言他，一部部曹雪芹傳記，倒是成為曹寅家族的傳記，等到描述曹雪芹的姓名、字號(hào)、生平等，往往不能不采用小說(shuō)筆法，虛構(gòu)其事、想象其人，連一部能令人信服的年譜也做不出來(lái)。也正是由于這個(gè)原因，才會(huì)出現(xiàn)當(dāng)下一百個(gè)該書(shū)作者的說(shuō)法。

曹雪芹其名，不見(jiàn)于各種史料，包括曹寅家族的族譜?！栋似鞚M(mǎn)洲氏族通譜》記載：曹錫遠(yuǎn)，其子曹振彥，原任浙江鹽法道。孫，曹璽，原任工部尚書(shū)；曹爾正，原任佐領(lǐng)。曾孫，曹寅，原任通政使司通政使；曹宜，原任護(hù)軍參領(lǐng)，兼佐領(lǐng)；曹荃，原任司庫(kù)。元孫，曹颙，原任郎中；曹頫，原任員外郎；曹頎，原任二等侍衛(wèi)，兼佐領(lǐng)。曹天祐，現(xiàn)任州同?！段鍛c堂重修曹氏宗譜》上記載：“十三世。颙(正本顥字缺末筆作‘颙’)，寅長(zhǎng)子，內(nèi)務(wù)府郎中，督理江南織造。誥封中憲大夫，生子天佑?！痹凇笆氖馈毕螺d：“天佑，颙子官州同?！边@兩個(gè)族譜之間，都有天祐或是天佑列于末座，應(yīng)該就是曹雪芹的現(xiàn)實(shí)中名字。兩者的輩分似乎有矛盾，但在《五慶堂族譜》中明確記載曹颙生子天佑，官州同。這就基本可以確認(rèn)書(shū)中曹雪芹在現(xiàn)實(shí)之中的最早名字為天佑。關(guān)于州同，為國(guó)學(xué)生所考，李煦堂弟姜焯之次子姜培素，“國(guó)學(xué)生，考授州同。”[6]173

康熙五十四年(1715)三月：曹頫奏折“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月”，此一條資料，比較能為學(xué)術(shù)界接受，這是有關(guān)曹天佑出生的最早的史料。其出生時(shí)間應(yīng)該是1715年5月。一般認(rèn)為出生時(shí)間為四月二十六日，這是根據(jù)書(shū)中的描寫(xiě)進(jìn)行的推算，卻不知道書(shū)中的寶玉是曹頫、天佑兩人先后為其原型。馬氏一般認(rèn)為出自桑格家族，桑格(？-1712)，馬姓，原蘇州織造馬偏俄第三子，康熙二十三年(1684)秋補(bǔ)放江寧織造，三十四年八月遷漕運(yùn)總督。李煦書(shū)信中稱(chēng)桑格為“太親翁”。[6]23

曹雪芹其名，應(yīng)該是書(shū)中的名字，首次出現(xiàn)應(yīng)該是在甲戌本的凡例：

空空道人聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍，……雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事……方從頭到尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇。因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》，東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》，后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》……至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。[2]14-16

此一大段，實(shí)為此書(shū)產(chǎn)生的緣由，是新老作者之間交接之際真實(shí)情況的實(shí)錄。去除作者的云煙障眼法，將一些枝杈性的話(huà)語(yǔ)刪減，大致可以清理出來(lái)主要的意思是：

1.空空道人即脂硯齋，終于接受了修改此書(shū)的重托，將《石頭記》原稿“從頭到尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇”(此處省略主語(yǔ)，主語(yǔ)為脂硯齋)，并闡明“雖其中大旨談情，亦不過(guò)實(shí)錄其事”。

2.“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”(再次省略主語(yǔ)，實(shí)則主語(yǔ)仍是脂硯齋)，貌似玄虛，實(shí)則就是改造《石頭記》而為《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程，由“史筆”“理治”的家族史記而為“由色生情，傳情入色，自色悟空”的情史歷程。

3.以下勢(shì)必需要介紹新的書(shū)名及作者，為此，脂硯齋開(kāi)始編造了一系列的假名或筆名：即吳玉峰、孔梅溪和曹雪芹?！都t樓夢(mèng)》之“紅樓”出自李煦為康熙皇帝五下江南之際所營(yíng)造的行宮名稱(chēng)，以此為書(shū)名，則吳玉峰即為脂硯齋的一個(gè)假名；脂評(píng)中后來(lái)多次提及《風(fēng)月寶鑒》為曹雪芹作，彼一個(gè)曹雪芹，已經(jīng)專(zhuān)指曹霑其人；脂硯齋為山東昌邑人，則所謂東魯孔梅溪也指的是脂硯齋本人自己，可以理解為脂硯齋為曹雪芹撰寫(xiě)的故事題名為《風(fēng)月寶鑒》。

4.在此基礎(chǔ)之上開(kāi)始出現(xiàn)第三個(gè)作者名字，就是曹雪芹。通覽全書(shū)全評(píng)，真正“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”的人物不是別人，正是脂硯齋本人，而關(guān)于十二釵的構(gòu)思，更是在書(shū)中脂評(píng)中明確寫(xiě)明是脂硯齋不斷構(gòu)思而形成的。

根據(jù)以上的層層分析，大體可知，曹雪芹這個(gè)名字，原本與吳玉峰、孔梅溪一樣，是脂硯齋在進(jìn)行作者介紹之際杜撰的一個(gè)名字，但以后的吳玉峰、孔梅溪都消失得無(wú)影無(wú)蹤，而曹雪芹的名字卻數(shù)百年流傳，并成為此書(shū)的作者名字。這個(gè)原因，首先在于脂硯齋在編撰這個(gè)名字的時(shí)候，將參加此書(shū)撰寫(xiě)的三人都容納其中。此三個(gè)假名，前兩個(gè)的塑造，根據(jù)自己的情況——或形體吳玉峰(無(wú)玉峰)，或家族地望“東魯孔梅溪”，只有第三個(gè)假名，其塑造的來(lái)源，容納了參與寫(xiě)作的三個(gè)人：曹頫為當(dāng)時(shí)的家主族長(zhǎng)，又是此書(shū)的肇始者，曹字非其莫屬；雪字，原本可以理解為曹霑的原配妻子書(shū)中的薛寶釵，也可以直接理解為脂硯齋自己，脂硯齋為蘇州織造李煦之女，家住蘇州拙政園，園中當(dāng)下仍有“蘭雪堂”牌匾，雪字，同時(shí)也是曹家的象征，曹寅有紫雪庵主的別號(hào)，其詩(shī)作《題楝亭夜話(huà)圖》有“紫雪冥蒙楝花老”之句；芹，則是單純指的是曹霑。曹霑原名天佑，上學(xué)堂之后而有曹霑之學(xué)名，以后，在進(jìn)入國(guó)子學(xué)之后，則號(hào)芹溪。

脂硯齋評(píng)點(diǎn)中以及相關(guān)曹雪芹的文字，只有將其同樣視為是歷時(shí)性的產(chǎn)物，才有可能理解其中的變異性。曹雪芹這個(gè)名字經(jīng)過(guò)脂硯齋創(chuàng)造出來(lái)之后，隨后，漸次固定為單指曹霑其人。這樣，與此書(shū)關(guān)系密切的三人，曹頫為畸笏叟、李蘭芳為脂硯齋、曹霑為曹雪芹。在曹雪芹其名為曹霑專(zhuān)有之后，脂硯齋擔(dān)心讀者誤以為真的是曹霑為此書(shū)作者，所以，在甲戌眉批又直接點(diǎn)明：“若云雪芹披閱增刪，然則開(kāi)卷至此這一篇楔子又系誰(shuí)撰？足見(jiàn)作者之筆狡猾之甚。后文如此處者不少。這正是作者用畫(huà)家煙云模糊處，觀者萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼?！盵2]16直接點(diǎn)明前文所說(shuō)的曹雪芹云云，是“作者用畫(huà)家煙云模糊處”，并叮囑讀者“萬(wàn)不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼”，又擔(dān)心讀者誤以為曹雪芹與此書(shū)完全無(wú)關(guān)，遂有眉批：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之?！盵2]15(甲戌眉批)

四 對(duì)有關(guān)曹雪芹、曹霑較早記載的辨析

袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》中的相關(guān)記載，為有關(guān)《紅樓夢(mèng)》一書(shū)作者的最早的記載之一，茲看其原文：

康熙間，曹練亭(練亭當(dāng)為楝亭，有楝亭詩(shī)抄)為江寧織造。每出，擁八騶，必?cái)y書(shū)一本，觀玩不輟。人問(wèn)：“公何好學(xué)？”曰：“非也。我非地方官，而百姓見(jiàn)我必起立，我心不安。故籍此遮目耳?！彼嘏c江寧太守陳鵬年不相中。及陳獲罪，乃密疏薦陳。人以此重之。其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。明我齋讀而羨之。當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷。我齋題云：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)顏今日較差些?！薄巴x棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多。”[9]61

此一段資料，頗多引人深思之處：首先，袁枚說(shuō)是“(曹寅)其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛”，根據(jù)這一記載，此書(shū)出于曹寅家族，當(dāng)為確有其事，此書(shū)最早是由曹寅嗣子曹頫所作，隨后，由曹寅的親孫子、曹颙遺腹子曹霑及曹霑之續(xù)妻脂硯齋參與接續(xù)寫(xiě)作，袁枚即便知道此一種情形，也不知道怎樣表達(dá)如此復(fù)雜的作者關(guān)系，甚至不能揭橥原作者家族之中的這一隱私的細(xì)節(jié)，特別是原作者之中是有脂硯齋這一女人參與其中——在未得到朝廷的批準(zhǔn)正式刊發(fā)之前，籠統(tǒng)稱(chēng)之為曹寅家族之子，也是一種簡(jiǎn)化的選擇。袁枚生卒年為1716年3月25日至1798年1月3日，比曹霑小一歲，與脂硯齋同年出生，乾隆十四年(1749)，其父去世之后，袁枚辭官養(yǎng)母，在江寧購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱(chēng)隨園先生。曹寅的江寧府邸，后來(lái)由于抄家，被賞給了隋赫德，隨園，應(yīng)該是“隋園”的轉(zhuǎn)音。隨園者，原本為曹寅家族府邸，隨后為隋赫德之園林，再隨后為袁枚府邸，這就使得袁枚與曹寅家族具有一定的關(guān)聯(lián)，袁枚對(duì)于曹寅家族的情況自然就了解一些?？傊?，袁枚此說(shuō)是可信的。

如此重要的信息，袁枚竟然對(duì)所謂“曹雪芹”的情況只字不提，反而筆鋒一轉(zhuǎn)，描述“當(dāng)時(shí)紅樓中有某校書(shū)尤艷”，以及明我齋為之題詩(shī)二首。胡適以來(lái)諸多學(xué)者引述此文，多將此省略不引，其實(shí)，此正為關(guān)鍵處。此處之“紅樓”是指《紅樓夢(mèng)》書(shū)中人物的女性，還是曹雪芹在悼紅軒中的女校書(shū)？根據(jù)文中表達(dá)出來(lái)的意思，應(yīng)該指的是后者，所謂“當(dāng)時(shí)”二字，值得關(guān)注，即在現(xiàn)實(shí)之中作者所居悼紅軒之中的女校書(shū)，實(shí)際上指的是脂硯齋此時(shí)與曹雪芹同居，在共同寫(xiě)作此書(shū)的情況。袁枚所引明我齋詩(shī)作：“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多?！盵9]61應(yīng)該是富察明義與曹雪芹交往之中，對(duì)“女校書(shū)”的摹寫(xiě)，完全吻合于黛玉情狀，其實(shí)暗示了此書(shū)的主要作者為一位美妙女校書(shū)，與曹雪芹同居在悼紅軒之中。

明義《綠煙鎖窗集》有《題紅樓夢(mèng)》組詩(shī)二十首，是有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的最早文獻(xiàn)之一。一般認(rèn)為其寫(xiě)作年代不晚于乾隆二十七年，但從其詩(shī)中提及書(shū)中黛玉“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲”，則應(yīng)最早寫(xiě)作于脂硯齋之死之后，即脂評(píng)之中的“一芹一脂”死后。明義約生于乾隆八年，卒于嘉慶八年以后，比曹雪芹年輕二十多歲。其序云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，為江寧織府其所謂大觀園者，即今隨園故址，惜其書(shū)未傳世，鮮知者，余見(jiàn)其抄本焉。”[10]105

序中所說(shuō)“曹子雪芹出所撰紅樓夢(mèng)一部”，此處為含混用語(yǔ)，不能證明此書(shū)為雪芹所撰?！跋鋾?shū)未傳世，鮮知者，余見(jiàn)其抄本焉”，當(dāng)為《脂硯齋重評(píng)石頭記》之庚辰(1760年)之后的事情，距離曹雪芹之死不過(guò)是一兩年的時(shí)光。既然是抄本，本本都有脂硯齋評(píng)語(yǔ)，卻不提及脂硯齋，而且，書(shū)名皆有“脂硯齋重評(píng)”等之類(lèi)的字樣，由此來(lái)看，明義當(dāng)應(yīng)知脂硯齋其所撰寫(xiě)，并知道所謂脂硯齋為何許人，只是避而不談而已。

不僅僅在小序之中沒(méi)有提及雪芹撰著此書(shū)，而且，通讀二十首詩(shī)作，對(duì)雪芹撰著之事毫無(wú)提及，凡有提及雪芹者，都是說(shuō)其書(shū)中人物(也是現(xiàn)實(shí)之中作者的)戀情故事，譬如其中十七、十八 、十九三首，尤其引人注目，被紅學(xué)研究者視為與該書(shū)關(guān)系最為密切者，此三首依次為：

錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。

少小不妨同室榻，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗。

傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。

安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。

莫問(wèn)金緣與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。

石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然。[10]109

此三首詩(shī)作，第一首，乃寫(xiě)寶、黛二人少小時(shí)同室而眠的書(shū)中故事。錦衣公子為寶玉，為曹霑原型無(wú)疑，蘭芽，黛玉原型乳名為蘭芳，(參見(jiàn)有學(xué)者撰述：“雪芹的這位表妹，本名蘭芳，號(hào)芳卿，與雪芹可謂青梅竹馬?！盵4]242曹雪芹呼之為蘭卿，故云“茁蘭芽”，蘭芽，指的是黛玉尚在身體尚未發(fā)育之幼女?！吧傩〔环镣议?，夢(mèng)魂多個(gè)帳兒紗”，是說(shuō)兩人在少男少女階段同住碧紗櫥，如同書(shū)中所寫(xiě)，已經(jīng)滋生愛(ài)情。

第二首，“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知”，專(zhuān)寫(xiě)黛玉葬花詞，后來(lái)不幸而為讖語(yǔ)，指的是書(shū)中黛玉果真殉情而死，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”，則明義已經(jīng)知道后四十回故事，此為將詩(shī)句理解為書(shū)中故事，也可以將此理解為書(shū)外之作者本事，即撰寫(xiě)此書(shū)的人，不幸一語(yǔ)成讖，只不過(guò)原作者寫(xiě)作之際自己并不知道。“安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲”，尤其值得玩味，說(shuō)怎能有返魂的一縷沉香，能讓你死而復(fù)生，來(lái)續(xù)寫(xiě)紅絲呢？所謂續(xù)寫(xiě)紅絲，自然是以“紅絲”代紅樓，來(lái)續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》呢？如此看，則指的是后者，即指的是書(shū)中的作者。單作此解釋?zhuān)部梢灾来藭?shū)的主要作者并非雪芹，而是書(shū)中寫(xiě)作《葬花詞》的人，即書(shū)中的林黛玉。

第三首，“莫問(wèn)金緣與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然”，此一首詩(shī)表面是說(shuō)，書(shū)中的戀情，不論是金玉良緣，還是木石前盟，最后的結(jié)局都是“聚如春夢(mèng)散如煙”；“石歸山下無(wú)靈氣”，表面似乎是說(shuō)寶玉丟失其玉，已經(jīng)失去魂魄，縱然與寶釵結(jié)婚，但已經(jīng)形同槁木，枉為夫妻之名。但實(shí)際上可能有更深一個(gè)層次的含義:既指書(shū)中的寶玉失去魂魄的書(shū)中故事，同時(shí)，也暗喻此書(shū)作者的第三輪寫(xiě)作，再次由石頭來(lái)寫(xiě)后四十回，卻遠(yuǎn)不及前八十回脂硯齋筆下的靈氣，所謂：“石歸山下無(wú)靈氣，縱使能言亦枉然”。書(shū)中的寶玉失玉而無(wú)靈氣，寓意著石頭作者失去一芹一脂，對(duì)失去靈氣的感慨。

再看組詩(shī)之中的另外兩首，其十五、十六兩首，及袁枚所引的兩首詩(shī)作：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加。猶恐意中人看出，強(qiáng)顏今日較差些。”“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多?！盵9]108此兩首，傳遞出來(lái)的信息，是富察明義并非評(píng)論書(shū)中故事，而是與雪芹交往之中，評(píng)論與之相關(guān)的人物，記錄下來(lái)他所見(jiàn)到的曹雪芹所生活之中的紅樓人物：“病容憔悴勝桃花，午汗潮回?zé)徂D(zhuǎn)加”，是說(shuō)此女在病中憔悴之態(tài)，后兩句則應(yīng)為明義所見(jiàn)到的兩人對(duì)話(huà)：“猶恐意中人看出，強(qiáng)顏今日較差些”，詩(shī)中的“意中人”，指的是這位“病容憔悴勝桃花”的意中人即曹霑。第二首，描述這位女子的神態(tài)：“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅。不似小家拘束態(tài)，笑時(shí)偏少默時(shí)多”，濃墨重彩描繪這位女校書(shū)神態(tài)嚴(yán)肅，氣質(zhì)非凡：“威儀棣棣若山河，應(yīng)把山河奪綺羅”，大家閨秀之舉止言談，不似小家的拘束神態(tài)，但笑時(shí)偏少而沉默時(shí)多。到了袁枚轉(zhuǎn)載此兩首詩(shī)，則將此女明確定義為“某校書(shū)”，而“某校書(shū)尤艷”，則明確指明為女性校書(shū)。女校書(shū)，當(dāng)指才華橫溢的女子，與脂硯齋的意思相似。脂，胭脂，為女性，硯臺(tái)，則代表寫(xiě)作。富察明義與曹雪芹交往之中，對(duì)雪芹生活中的紅樓“某校書(shū)”的摹寫(xiě)，而這一女校書(shū)完全吻合于脂硯齋參與校書(shū)的背景，同時(shí)，這些描寫(xiě)又都吻合于黛玉情狀。凡此種種，均說(shuō)明此書(shū)的主要作者與曹雪芹并無(wú)直接關(guān)系，而是與他的續(xù)妻脂硯齋有關(guān)。

曹霑的另一位朋友張宜泉(1720-1770)，清內(nèi)務(wù)府漢軍旗。著有《春柳堂詩(shī)稿》，現(xiàn)存最早者為光緒年間刊本，由其嫡孫張介卿付梓。張宜泉有《題芹溪居士》：姓曹名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士，其人工詩(shī)善畫(huà)：

愛(ài)將筆墨呈風(fēng)流，廬結(jié)西郊別樣幽。

門(mén)外山川供繪畫(huà)，堂前花鳥(niǎo)入吟謳。

羹調(diào)未羨青蓮寵，苑召難忘本立羞。

借問(wèn)古人誰(shuí)得似，野心應(yīng)被白云留。

《傷芹溪居士》：其人素性放達(dá)，好飲，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而足：

謝草池邊曉露香，懷人不見(jiàn)淚成行。

北風(fēng)圖冷魂難返，白雪歌殘夢(mèng)正長(zhǎng)。

琴里壞囊聲漠漠，劍橫破匣影铓铓。

多情再問(wèn)藏修地，翠疊空山照晚涼。[11]47

從涉及曹雪芹的這些詩(shī)作來(lái)看，兩者之間是朋友關(guān)系，而且比較親密，除了此二首之外，還有《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》：

君詩(shī)曾未等閑吟，破剎今游寄興深。

碑暗定知含雨色，墻墤(同塊)可見(jiàn)補(bǔ)云陰。

蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。

寂寞西郊人到罕，有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林。

從張宜泉這幾首涉及曹霑詩(shī)作來(lái)看：

1.第一首詩(shī)題后的小序?qū)Σ茈暯榻B，較為詳細(xì)地介紹了曹霑的名、字、號(hào)：姓曹名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)芹溪居士，說(shuō)明兩者之間關(guān)系密切，但并未提及此人與曹雪芹這個(gè)名字之間的關(guān)系；

2.也未提及曹霑與小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》之間的關(guān)系，而是提及“其人工詩(shī)善畫(huà)”。這一點(diǎn)，還可以參考前文所引的敦誠(chéng)的詩(shī)作，都是提及曹霑詩(shī)作的優(yōu)秀，并無(wú)提及寫(xiě)作小說(shuō)之事?？磥?lái)，至少在張宜泉與敦誠(chéng)與之交往之中，還不知道曹霑與曹雪芹是同一人，也不知道是此書(shū)的作者；第二首詩(shī)作《傷芹溪居士》的小序之中，提及“其人素性放達(dá)，好飲，又善詩(shī)畫(huà)，年未五旬而足”，說(shuō)明這是在曹霑死后悼亡之作，仍然使用“芹溪居士”而非曹雪芹，再次贊賞他的放達(dá)、好飲、善書(shū)畫(huà)等，而無(wú)一言談及他和《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的關(guān)系?！澳晡次逖恪?，與學(xué)術(shù)界多數(shù)看法一致，約1715至1763，享年48歲。

晚一些的愛(ài)新覺(jué)羅·裕瑞所撰《棗窗閑筆》，對(duì)曹雪芹與此書(shū)的關(guān)系做出了相應(yīng)的記載：在《棗窗閑筆·后紅樓夢(mèng)書(shū)后》中云：“聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書(shū)，又名《石頭記》，不知為何人之筆，曹雪芹得知，以是書(shū)所傳述者，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮，將此部刪改至五次，愈出愈奇?！盵12]173該書(shū)原題為《石頭記》，此為原作書(shū)名；之后曹霑參與寫(xiě)作一短篇，名曰《風(fēng)月寶鑒》，隨后，脂硯齋對(duì)舊作進(jìn)行整體大改造，重起爐灶者這一過(guò)程，到裕瑞已經(jīng)不僅含混不清，而且，有可能是一個(gè)有意遮蔽的歷程——遮蔽其書(shū)原作者群之間關(guān)系，以及遮蔽原作主旨情趣的真相歷程。

又說(shuō)：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰《紅樓夢(mèng)》。此書(shū)自抄本起至刻續(xù)成部，前后三十余年?！盵12]174對(duì)于曹雪芹其人其名，則說(shuō)：“雪芹二字，想系其字與號(hào)耳，其名不得知。曹姓，漢軍人，……聞前輩有與之交好者，其人身胖而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春?！盵11]175“又聞其嘗作戲語(yǔ)云，若有人欲快睹我書(shū)不難，惟日以南酒燒鴨享我,我即為之作書(shū)云”[12]180，有關(guān)雪芹的這一形象描述，以及只要有南瓜酒就可以拿出《石頭記》書(shū)稿的記載，使得曹雪芹成為依靠《石頭記》書(shū)稿混飯吃的落魄貴族子弟形象。

裕瑞的這一評(píng)論：“曾見(jiàn)抄本卷額，本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰《紅樓夢(mèng)》。此書(shū)自抄本起至刻續(xù)成部，前后三十余年”，還是很有價(jià)值的，說(shuō)明在裕瑞寫(xiě)作此文之際，已經(jīng)罕見(jiàn)有脂評(píng)的鈔本。他憑著記憶，說(shuō)是曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)鈔本，“本本有其叔脂硯齋之批語(yǔ)”，大約從這個(gè)時(shí)候，脂硯齋不知不覺(jué)成為曹雪芹的叔叔或是叔叔輩的男子。這也應(yīng)該是當(dāng)時(shí)一個(gè)有意的行為——一方面收繳帶有脂評(píng)的鈔本，一方面放出言論，說(shuō)脂硯齋為曹雪芹的叔叔，同時(shí)，強(qiáng)化雪芹為此書(shū)唯一作者的信息，以便徹底湮沒(méi)此書(shū)寫(xiě)作的歷史真相。脂硯齋其人，其實(shí)并非曹霑的叔叔，但卻是曹霑的叔叔輩分之人，其原型人物為蘇州織造李煦之女，論輩分為曹霑之姑姑，但卻并無(wú)實(shí)際的血緣關(guān)系。篇幅所限，請(qǐng)參考拙文的相應(yīng)系列。參見(jiàn)木齋《大紅學(xué)史觀與史科學(xué)：破譯<紅樓夢(mèng)>的真實(shí)作者(下)》(河北學(xué)刊，2019年第2期)；木齋《石頭記甲戌本評(píng)點(diǎn)》(系列1-5)(《云夢(mèng)學(xué)刊》，2018年第1期-2019年第3期；木齋《石頭記甲戌本評(píng)點(diǎn)》(系列之6)《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)》，2019年第2期。)

以上之所論證，大抵可以歸納為以下幾點(diǎn)：

1.曹霑本名天佑，為曹寅之子曹颙的遺腹子，后有“芹溪”之號(hào)；

2.一芹一脂接手寫(xiě)作《石頭記》，曹霑寫(xiě)作有《風(fēng)月寶鑒》部分的書(shū)稿；

3.“曹雪芹”三字的出現(xiàn)，首先出現(xiàn)在甲戌本的《凡例》中 ，是脂硯齋創(chuàng)造出來(lái)的，原意是指曹頫(曹)、脂硯齋(雪)、曹霑(芹)三人共同的筆名；

4.脂硯齋、畸笏叟為評(píng)點(diǎn)筆名后，曹雪芹之名遂為曹霑特指；

5.曹雪芹首先被認(rèn)為是曹寅的嗣子曹頫，因?yàn)椴茴\正是《石頭記》的原作者；

6.曹霑隨后遂以“曹雪芹”之名行世；

7.乾隆諭旨“此書(shū)為明珠家事”，意在隔斷此書(shū)與脂硯齋之關(guān)系，“明珠家事”之說(shuō)無(wú)人信服，遂將此書(shū)著作權(quán)有意與“曹雪芹”這一書(shū)中筆名聯(lián)系起來(lái)。