李曉文

湘西畫家黃永玉，號(hào)稱鬼才，他設(shè)計(jì)的猴票和酒鬼酒包裝家喻戶曉。但我更喜歡他的人物畫，率性，古拙，意趣橫生，令人捧腹。株洲畫家晏建華是湖南人物畫的佼佼者，所繪儒、釋、道人物亦頗多趣味，線條粗獷卻意味深長(zhǎng)，辨識(shí)度高，故事性強(qiáng)，使人觀后不僅難忘，而且“開悟”，“明理”，為眾多藏家所追捧，被譽(yù)為“小黃永玉”。

晏建華的人物畫大體屬于禪畫。他面相白凈，說(shuō)話斯文，滿滿的文人氣質(zhì)，卻又機(jī)敏，少迂腐;有隱士情懷，卻關(guān)愛人性，多了人情味。但他骨子里是畫家，是一位兼具詩(shī)人和哲人氣質(zhì)的畫家。因此，他的畫不僅有思、有感、有悟，而且有情、有愛、有趣，讓人深思！

晏建華的人物畫筆簡(jiǎn)意足，意境空闊，清脫純凈，在脫塵境界的簡(jiǎn)遠(yuǎn)筆墨開示中，體現(xiàn)了一種不立文字，直指本心的直觀簡(jiǎn)約主義思想和卓而不群的禪境風(fēng)骨?；谌?，染于禪，歸于道，空而不虛，寂而不滅，簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵。

記得兩年前我第一次看到他的畫時(shí)就被它徹底震撼了，我在內(nèi)心感嘆 ：禪畫原來(lái)也可以這么美！

晏建畫繪畫語(yǔ)言豐富，不僅人物線條精準(zhǔn)飄逸，山水、花鳥亦多有建樹，每多妙筆，常出奇思。能將三種不同的繪畫元素有效揉合在一起，沒(méi)有深厚的功

底和取舍能力是斷難做到的。通常情況下，我們?cè)u(píng)價(jià)一幅作品是“賞心 ”、“悅目”，因?yàn)槟切┊嬛皇巧畹狞c(diǎn)綴，但晏建華的禪畫傳遞給人的是深度、幽遠(yuǎn)的思維，啟迪心智，使人頓悟。因此，是一種大愛和大美，大徹大悟，其意義與前者不可同語(yǔ)。

且看這幅“世事如棋，一著爭(zhēng)來(lái)千秋業(yè);柔情似水，幾時(shí)流盡六朝春”，說(shuō)的是朱元璋跟大將徐達(dá)賭棋的事，結(jié)果是徐達(dá)雖然贏了棋，卻輸了命！旨在勸告人得意時(shí)不要太張狂 ！

又如這幅“世路如今已慣，此心到處悠然”，典出南宋詞人張孝祥《西江月 . 問(wèn)訊湖邊春色》。前半句說(shuō)明了悠然的原因，就是看透了世間的一切炎涼，就是

無(wú)論發(fā)生了什么，那都不是事。悠然是一種心態(tài)，凡事順其自然。

確實(shí)，我們需要放下一些東西，放下那些看不慣的心情，至少會(huì)讓自己活得更為空靈與輕松。

再如這幅“直截根源佛所印”圖，本意是說(shuō)，般若是一切法的根本，好比一顆大樹，般若是樹根，其他都是樹枝樹杈，上乘人要找到般若，就是找到樹根，

這是佛所印證的，諸佛菩薩智慧門難解難入，一入般若，生生世世生佛家，永遠(yuǎn)不會(huì)離開。“摘葉尋枝”是指舍本求末，舍大求小，摘葉尋枝、整天論法有什么意義？只會(huì)生法執(zhí)。

品讀了以上作品，是不是很受啟發(fā)？！既學(xué)了歷史，又長(zhǎng)了見識(shí)，還開了心智！

晏建華在自己的作品中不僅創(chuàng)造了一種寧?kù)o、祥和的宗教之美，而且他通過(guò)筆墨的妙用來(lái)表現(xiàn)草木山川的淹潤(rùn)蒼古，天光云影的流蕩氣韻，竹籬茅舍的自然拙樸，屋中禪師的恬適寧?kù)o。寂靜而不凄冷，清新而不幽淡，野曠而不荒寒，空靈而不神秘。故觀者從中體悟到的不僅是禪意、禪趣，還能讀到奮發(fā)向上的蓬勃生機(jī)與希望！

晏建華作品用墨以淡破濃，以干破濕，水濡墨潤(rùn);其用筆時(shí)而如春雨狂瀉，墨氣彌漫;時(shí)而又似瞞人霜雨，如籠薄紗，變化無(wú)窮。很多作品構(gòu)思精巧、寫照傳神，再參以佛理感悟的題款，使作品生機(jī)勃勃，呼之欲出。在他的作品中，畫如其人，把握住了生生不息的禪心，注入了生命的本性，觀后有如醍醐灌頂，豁然開朗。

晏建華的禪畫，是一種生活的智慧，是對(duì)個(gè)體生命和心靈的關(guān)注，對(duì)真實(shí)人生的追求。心靈的完全自由，不為形束，不以物拘。是任何手段不能企及的證悟心像，他緊緊抓住意境的本質(zhì)，最終營(yíng)造出以心傳畫，以畫傳心，物心交映，心心相印的共振道場(chǎng)。

作為禪畫藝術(shù)家，晏建華一只眼睛在塵埃之中努力睜著、認(rèn)真地生活著，另一只眼睛則在半空中，仔細(xì)觀察著包括自己在內(nèi)的蕓蕓眾生。一旦心有所悟，

寥寥幾筆，人物的神態(tài)就躍然紙上。

這世間，總有柔軟的事物穿越滄桑，每一縷光明都溢滿歡喜，積霾散去，好心情撲面而來(lái)！

（作者系作家、美術(shù)評(píng)論家）