顏含

引言

近來，“溫度”一詞常出現(xiàn)在設(shè)計界，尤其是室內(nèi)空間以及視覺設(shè)計領(lǐng)域，那究竟什么是有溫度的設(shè)計呢？目前設(shè)計界還沒有一個準確的定義，但其核心要素必然是人的情感，本文簡要分析了設(shè)計與社會演變的關(guān)系，并結(jié)合當(dāng)今公眾的消費習(xí)慣以及價值觀念，講述當(dāng)下“有溫度的設(shè)計”的必要性以及設(shè)計在創(chuàng)造、加強或減緩這些“情緒”狀態(tài)中起到哪些作用？探討作為設(shè)計師在當(dāng)今環(huán)境下應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任以及怎樣做才是有溫度的設(shè)計。

一、“有溫度的設(shè)計”出現(xiàn)的時代背景

（一）不同社會形態(tài)下的設(shè)計

設(shè)計像是某種風(fēng)行標(biāo)，能表征社會的演變以及文化的流向，就如不同階段對應(yīng)的設(shè)計審美中“物”的形態(tài)不一樣，是社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變以及價值觀的顯現(xiàn)。設(shè)計的起源大約可以追溯到工藝美術(shù)運動時期約翰.拉斯金或者威廉.莫里斯，對其工業(yè)化的反感以及對美的追求促使現(xiàn)代概念的產(chǎn)生，此時設(shè)計審美下的產(chǎn)品代表新時代理性標(biāo)準化、機器批量生產(chǎn)的結(jié)晶，如今人們卻呼喚手工藝人的出現(xiàn)，對于手工制作的雖不完美卻包含溫度的東西格外珍視，這也是對工業(yè)標(biāo)準化的一種反抗;后工業(yè)時代，設(shè)計被非常有效地組織到經(jīng)濟發(fā)展中，產(chǎn)品就如被創(chuàng)造的一個符號，產(chǎn)品一商品一文化象征的價值系統(tǒng)，這種價值系統(tǒng)將人與物單一的使用關(guān)系轉(zhuǎn)為全面的社會行為;當(dāng)代社會，設(shè)計已經(jīng)慢慢背離初衷，即設(shè)計為人服務(wù)的初衷。

（二）當(dāng)代社會的消費狀態(tài)

如今的設(shè)計已經(jīng)基本滿足人的所有需求，你能想到的需要的產(chǎn)品都已經(jīng)被生產(chǎn)制造，當(dāng)然在技術(shù)發(fā)展的潮流驅(qū)動下，設(shè)計一樣需要與時俱進不斷完善以配合功能的變化，生活更便利的同時幸福感卻并未同步增長，人們進入烹種為消費而消費的狀態(tài)，幾乎所有人通過消費和展示商品獲得社會威望，我們拼命想要獲得的東西可能不是我們真的需要，正如鮑德里亞在《消費社會》中對于“物的時代”有過精彩概括，他說，“我們生活在物的時代：以往經(jīng)久不衰的是物質(zhì)工具和建筑，如今卻是人見證物的消亡，如今的設(shè)計不僅擔(dān)負著造物的任務(wù)，同時還需要收拾物的‘未來，人類的虛假性需求已經(jīng)遠遠超過了實質(zhì)性需求，這已經(jīng)成為一種生活方式?！?/p>

（三）有溫度的設(shè)計出現(xiàn)的必要

快速流動的社會模糊了人的情感，快節(jié)奏的高壓生活麻木了感知，崇尚物質(zhì)的追求變得盲目。物質(zhì)泛濫、資源浪費，說到底是不珍惜，你對衣柜里季季更換的衣物毫無情感，對年年更新?lián)Q代的蘋果手機滿懷期待，人們對所擁有的事物毫無敬畏心，隨意丟棄，而有情感溫度的設(shè)計品會讓你念念不忘，就像你不會扔掉小時候媽媽織的圍巾或者爸爸送的成人禮，以有溫度的設(shè)計品取代快速更迭的產(chǎn)品是設(shè)計對于當(dāng)下消費習(xí)慣的影響。在此背景下上，設(shè)計需要在一定程度上改變設(shè)計的模式，不再是不斷滿足需求的無節(jié)制制造，而是如何重新定義各自的生活，設(shè)計理念就不能僅僅考慮功能性和物質(zhì)性，而需要從另一個角度去考慮設(shè)計與人性情感的關(guān)聯(lián)意義，建立當(dāng)代設(shè)計倫理體系，為創(chuàng)造更美好的生存方式提供標(biāo)尺，這也是“有溫度的設(shè)計”出現(xiàn)的必然性。

另外，“有溫度的設(shè)計”的出現(xiàn)是社會發(fā)展到物質(zhì)充裕后的必然趨勢，從心理學(xué)上馬斯洛需求理論出發(fā)，人的需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重、自我實現(xiàn)五類，物質(zhì)性需求滿足的基礎(chǔ)上，人自然會有精神類需求。

二、有溫度的設(shè)計

（一）設(shè)計師們對于“有溫度的設(shè)計”的理解

對于“有溫度的設(shè)計”的理解，一些設(shè)計師給出了他們的觀點，如HLH designs首席設(shè)計師謝蕙齡曾說，有溫度的設(shè)計就是哈到好處，溫度代表有感情，帶著情感做出的設(shè)計才能被感受到，上海平元建筑裝飾設(shè)計總監(jiān)王平仲曾說，有溫度指的是一種很難界定的情感，就像空間也有虛實，溫度是指人、空間和時間的相對關(guān)系，主要還是圍繞人，空間做得再漂亮，如果沒有人在生活，都不具備溫度。明合文吉建筑事務(wù)所創(chuàng)始人徐明先生認為：溫度是設(shè)計中有冷有熱，有時需要距離感，有時需要親和力。人性化不是模式化，溫度需要設(shè)計師的敏感度，以上對于“有溫度的設(shè)計”的理解都提到了人的情感性需求。

（二）筆者對于“有溫度的設(shè)計”的理解

在筆者看來，有溫度的設(shè)計是表達的是一份傳遞、關(guān)懷和思考性，有溫度的設(shè)計其核心在于“情感”，其指的是在物質(zhì)屬性外融入人性溫暖，以設(shè)計之名親近生命，詮釋生活的細膩感動，并將這份感動傳遞出去。傳遞是一個動詞，是設(shè)計的職能，而傳遞的內(nèi)容從宏觀的角度而言，是“為天地之心，為生民請命，為往盛續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平”，可以是對文化的一種重塑，從微觀的角度而言，傳遞的可以是對生活的一份留心，對童年的一段回憶，而傳遞的初衷是設(shè)計帶著思考來表達一份關(guān)懷，傳遞是被賦予傳遞者情感的過程，這份思考性的關(guān)懷最終以作品的方式呈現(xiàn)，帶給受眾以欣喜或感動。

（三）“有溫度的設(shè)計”的職責(zé)

設(shè)計可以分為對的設(shè)計、好的設(shè)計、有意義的設(shè)計，有溫度的設(shè)計是在對的基礎(chǔ)之上通過設(shè)計增進人們的感情，在文化層面上產(chǎn)生積極的作用。有溫度的設(shè)計嘗試使設(shè)計產(chǎn)品與擁有者發(fā)生情感互動，使人對物產(chǎn)生憐惜而不至于隨意丟棄。設(shè)計回歸情感，以柔和的設(shè)計行為梳理不健康的生活方式，塑造正確的價值觀及消費觀，潛移默化，易于接受。將設(shè)計上升一個高度，設(shè)計師是位于匠人與哲人中間的橋梁，希望通過設(shè)計工藝或技法的手段達到對公眾更深層次的引導(dǎo)和思考，其使命除創(chuàng)造出功能性的器物裝置，還具有某種重新恢復(fù)我們生命鮮活的能量，創(chuàng)造出讓擁有者充盈歡喜的，能發(fā)掘人內(nèi)心的，可能平凡樸實感動的“物”，讓你重新審視自己，發(fā)現(xiàn)生活的美好。

三、“有溫度的設(shè)計”的兩個特點

（一）設(shè)計回歸情感

生活愈加便利，人卻愈加憊懶，城市愈加流動，人情愈加淡漠。我們需要通過設(shè)計重新找回那些喜怒安樂的感知，放緩追逐的腳步。對于公眾而言，時間流逝后讓我們記憶深刻的往往不是事件本身，而是由此帶來的情緒波動，情緒是認知不可分割的一部分，而情緒和情感在日常決策中起重要作用，而人們通常珍視被注入情感的“物”，因此設(shè)計關(guān)注情感乃是必不可少的部分，而“有溫度的設(shè)計”通過創(chuàng)造美好的“物”，來創(chuàng)造人與物之間美好的情感聯(lián)系，原研哉先生的《長野冬奧會開幕式的節(jié)目手冊》中特種紙的開發(fā)，其靈感來源就是通過其童年踏雪的回憶，靳埭強先生的設(shè)計作品一貫帶有濃郁的中國特色，是對民族文化眷戀的情感體現(xiàn)，美國炙手可熱的室內(nèi)設(shè)計師JamieDrake對家里的手型椅情有獨鐘，曾在搬家時說“我想要一個全新的開始，只保留有情感價值的東西”，大約手型椅對Jamie Drake有著不一樣的情感價值，才會一直保留陪伴。2018年9月的倫敦設(shè)計雙年展，其主題為“情緒的國度”，其中以各種沉浸式裝置以及內(nèi)臟展覽和體驗喚起情緒，展覽探討設(shè)計如何喚起，溝通和操縱情緒？另外，設(shè)計如何激發(fā)和解決憤怒和壓力？情感耐用的設(shè)計如何減少消費和浪費的影響？機器人作為情感機器的可能后果是什么？設(shè)計師，科學(xué)家，作家和藝術(shù)家在一個廣泛而充滿活力的展覽中進行全新的互動。由此而來，新的設(shè)計話語將潮流重歸于人的情感體驗。

（二）設(shè)計回歸生活

從另一個維度說，溫度是一種情懷，是需要回到生活中的設(shè)計，需要感受理解生活中最根本的點。知名室內(nèi)設(shè)計師謝柯的設(shè)計對于生活有著透徹的理解，正如《AXD空間藝術(shù)》主編張軼青評價他的一段話“設(shè)計，不應(yīng)該是對‘物的崇拜、視覺化的‘奢侈與對‘品牌的追逐，它應(yīng)當(dāng)是對生活中‘日常和‘平淡的研究！而生活最需要的就是‘日常與‘本真?！眳菍W(xué)夫在圖書《中國東西》的前言中也曾寫道，“生活中經(jīng)常被忽視的沒什么特別意義的日常物件卻以中國方式設(shè)計的物品代表了這個民族的審美意識”。生活中沉淀的是細節(jié)和文化。當(dāng)今社會，日常生活審美化，人們對于生活的審美要求要來越高，而有溫度的產(chǎn)品要求設(shè)計師對公眾人群的細化，區(qū)分不同年齡背景對不同事物所持有的不同情感，這就需要回到生活中的細節(jié)中去體味，中國80后90后的童年里對于熱水瓶、洗臉盆、湯婆子等日用品最為熟悉，也較能勾起心中留存的而溫暖回憶，YAANG品牌中將回憶及文化符號放入設(shè)計中，使之具有生活氣息。設(shè)計師Atelier Biagetti善于發(fā)現(xiàn)生活中的小情緒和小情調(diào)，捕捉每日生活中身邊的小物件微小變化。使得設(shè)計充滿趣味，也是對現(xiàn)實生活的一種反映。

四、如何創(chuàng)造“有溫度的設(shè)計”

（一）“有溫度的設(shè)計”之于設(shè)計師

作為設(shè)計師，我們可以下意識地將感受到的美的情緒狀態(tài)運用在設(shè)計中，消費者可以從產(chǎn)品設(shè)計中獲取到你美的情緒，使得產(chǎn)品與消費者之間有了不一樣的鏈接?！肚楦谢O(shè)計》中曾強調(diào)過富有情感的設(shè)計，即承載著消費者情感的設(shè)計.喚起人們的熟悉感，情感上得到共鳴。這對于觀者來說是有溫度的設(shè)計。對于大眾而言，產(chǎn)品的功能性可能被同類產(chǎn)品所替代，但是產(chǎn)品所獨有的記憶和情感確實是獨一無二的，有溫度的設(shè)計能喚醒人的回憶、同情或勇氣。

設(shè)計師就是將情感與生活自然連接，傳達設(shè)計的職能，設(shè)計師將對生活的理解予以創(chuàng)作，使之更加生動，以此而來，生活的細節(jié)以及設(shè)計師的獨特設(shè)計為刻板統(tǒng)一的標(biāo)準化帶來突破，而精彩的設(shè)計可以塑造消費者群體的審美趣味。

另外，情緒不只是喜怒哀樂，設(shè)計也不僅僅是帶來溫暖，設(shè)計還需思考如何控制。

（二）設(shè)計之于公眾

設(shè)計總是樂于轉(zhuǎn)換風(fēng)格擁抱新技術(shù)，人們也總是在追逐新鮮事物的路上樂此不疲，當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展必然隨著高科技的發(fā)展更加便捷快速，如人工智能的出現(xiàn)導(dǎo)致的機器人餐廳、無人超市，在這種技術(shù)力量的革命下要求設(shè)計重新考量規(guī)劃導(dǎo)視設(shè)計、路線規(guī)劃、產(chǎn)品識別等問題。此外，設(shè)計在提供便利性的同時也被要求更加關(guān)注人類的內(nèi)心世界，設(shè)計師有責(zé)任為生活帶來溫暖和趣味，于公眾而言，也需要提高對周圍環(huán)境的敏感度以及對生活的感受，提升對設(shè)計的欣賞力，在這個特定審美文化中形成的審美觀察能力，正如馬克思曾說過，藝術(shù)的欣賞需要相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)，公眾也需要在設(shè)計審美化中實現(xiàn)我意義的建構(gòu)和創(chuàng)新，才不至于一味盲目跟從。溫暖的設(shè)計是一個傳遞過程，設(shè)計在傳遞，公眾要接收。正如無論多溫暖的設(shè)計如果不被觸碰也感受不到，從設(shè)計中獲得享受需要積極的心理活動，這也要求大眾偶爾學(xué)會慢下來去感受風(fēng)吹過的聲音、雪被壓下的觸感。

總結(jié)

設(shè)計的發(fā)展趨勢之一，除“形式服從功能”轉(zhuǎn)向“形式服從情感”外，有溫度的設(shè)計正帶領(lǐng)人們走向更加詩意的生活，將生活過得更加有情致，有感悟。設(shè)計師有責(zé)任為生活創(chuàng)造更多美的驚喜、感動，以期發(fā)現(xiàn)生命是一個有意思過程。正如原研哉先生所說，所謂設(shè)計，就是通過創(chuàng)造與交流來認識我們生活在其中的世界，好的認識和發(fā)現(xiàn)會讓我們感到喜悅和驕傲。