馮偉
摘 要:隨著我國政治經(jīng)濟(jì)和文化市場的快速發(fā)展,我國群眾文化也進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)代。創(chuàng)造、發(fā)展群眾文化,有助于我國文化事業(yè)的發(fā)展,有利于我國文化強(qiáng)國的建設(shè)。本文分析了群眾文化的特點(diǎn),重點(diǎn)探討群眾文化的水功能及其文化價(jià)值,以期為我國群眾文化的建設(shè)發(fā)展提供一些參考。
關(guān)鍵詞:文化價(jià)值 社會(huì)功能 群眾文化
中圖分類號(hào):G249.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-9082(2019)04-0-01
在人們生活質(zhì)量不斷提升的背景下,人們?cè)絹碓街匾暰裎幕?,群眾文化逐漸走入到人們?nèi)粘I钪小W鳛槲幕ㄔO(shè)的一種主要形式,群眾文化隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展逐漸完善,它既是一種精神文化,也是一種文化氛圍,具有不容忽視的社會(huì)功能和文化價(jià)值。目前,重視群眾文化建設(shè)發(fā)展,提升群眾文化建設(shè)質(zhì)量,是促進(jìn)我國文化建設(shè)良好發(fā)展、保證文化建設(shè)質(zhì)量的主要途徑。
一、群眾文化的特點(diǎn)分析
民族特色與地域特色是群眾文化的兩大特點(diǎn),這兩大特點(diǎn)可以從群眾文化實(shí)際發(fā)展過程中以下下兩種形式體現(xiàn)出來。
1.文化建設(shè)
我國群眾文化是一種區(qū)別其他文化的特殊文化類別,在實(shí)際發(fā)展中有很強(qiáng)的獨(dú)特性,占據(jù)著我國文化建設(shè)的重要位置[1]。雖然群眾文化的建設(shè)發(fā)展過程中有自己專屬的工作組織與較為完善的運(yùn)行體系,但是多樣性不足,所以在群眾文化的建設(shè)過程中就要重視其文化發(fā)展的多樣性以及文化機(jī)制的多樣性,豐富我國文化建設(shè)內(nèi)容,提升群眾文化發(fā)展質(zhì)量,推進(jìn)我國文化建設(shè)的良好發(fā)展。
2.群眾文化現(xiàn)象
一般來說我們將群眾文化開展過程中的文化組織以及文化活動(dòng)稱之為群眾文化現(xiàn)象。近年來,人們的物質(zhì)生活水平逐漸提升,對(duì)于精神文化追求和需求也隨之增加,一定程度上改變了群眾文化活動(dòng)表現(xiàn)形式,讓其表現(xiàn)形式更加豐富多樣。廣大人民群眾在群眾文化活動(dòng)中能夠通過多種表現(xiàn)形式把當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)與民族文化深度融合,形成一種新穎的、獨(dú)特文化表現(xiàn)形式,促進(jìn)我國群眾文化現(xiàn)象的豐富化發(fā)展。
二、群眾文化的社會(huì)功能
1.符號(hào)象征功能
在社會(huì)的改革進(jìn)步下,我國各地區(qū)以及各族人民群眾越來越重視文化形象,意識(shí)到建設(shè)良好文化形象的積極作用,在這種意識(shí)下能夠不斷提升文化形象,提高其文化形象在社會(huì)市場中的競爭力,從而創(chuàng)造出更多的文化形象經(jīng)濟(jì)效益。民族符號(hào)是打造、提升文化形象中的重要介質(zhì),充分使用自身的民族符號(hào)能夠在基于文化建設(shè)質(zhì)量保證的前提下,形成一個(gè)新穎、獨(dú)特的專屬文化形象。民族符號(hào)可以將人民群眾生活和情感形象的直接呈現(xiàn)出來,我們通過觀察分析文化形象的讀好就可以了解到當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼?shí)際生活現(xiàn)象和水平,這也體現(xiàn)了群眾文化較強(qiáng)的象征功能。
2.團(tuán)結(jié)、儀式功能
人民群眾在參與群眾文化活動(dòng)中,可以與自己信仰一致、愛好相投的人匯集在一起,讓文化組織更加有凝聚力,發(fā)揮出人民群眾團(tuán)結(jié)一致的作用,提升活動(dòng)效果,這實(shí)質(zhì)上就是群眾文化所具備團(tuán)結(jié)功能的體現(xiàn)。除此以外,人們?cè)趯?shí)際的生活里,會(huì)接觸、遵守多種多樣的儀式,包括生活儀式、民族儀式、宗教儀式等,所有儀式的建設(shè)和發(fā)展都是建立在群眾文化建設(shè)發(fā)展基礎(chǔ)上,例如群眾文化的音樂和舞蹈。我國是一個(gè)重視禮儀的國家,我國人民群眾從出生、周歲、婚禮到去世過程中有非常多的禮儀,這些禮儀都和群眾文化活動(dòng)有緊密聯(lián)系,這些都體現(xiàn)了群眾文化的儀式功能。
3.交流娛樂功能
人民群眾是群眾文化活動(dòng)的主要對(duì)象,這也就表名群眾文化對(duì)于參與人員的要求很低,也沒有明確限制群眾文化活動(dòng)中的參與人數(shù),兒童、老人都可以參加到群眾文化活動(dòng)里,人多、人少都能開展文化群眾活動(dòng)。通常來說,興趣愛好相同的人民群眾在文化活動(dòng)中會(huì)形成一個(gè)文化組織,這個(gè)組織中群眾有較強(qiáng)的積極性和主動(dòng)性,會(huì)自主查詢、搜集、宣傳活動(dòng)信息。這種以群眾為中心的活動(dòng),比傳統(tǒng)活動(dòng)組織更加能夠激發(fā)人民群眾的主觀能動(dòng)性,具有極強(qiáng)的娛樂性和功能,人民群眾可以在多姿多彩的群眾文化活動(dòng)里感受到群眾文化的魅力,體會(huì)到文化活動(dòng)的樂趣,群眾文化活動(dòng)給人民群眾提供了一個(gè)娛樂休閑的平臺(tái),這也是促進(jìn)我國群眾文化快速發(fā)展的一個(gè)重要功能。當(dāng)代社會(huì)的人們生活圈里往往局限在家庭和工作中,社會(huì)上人與人之間的交流互動(dòng)越來越少,組織開展群眾文化活動(dòng)可以促進(jìn)人們?nèi)罕姷慕涣骰?dòng),拉近人民群眾互相之間的距離,保障我國文化建設(shè)的統(tǒng)一和諧性。
三、群眾文化的文化價(jià)值
1.群眾文化中的精英文化
群眾文化與精英文化的關(guān)系可以理解為群眾文化是創(chuàng)造發(fā)展精英文化的必要基礎(chǔ),精英文化是群眾文化發(fā)展進(jìn)步的升級(jí)版,因此只有推進(jìn)群眾文化建設(shè)、提升建設(shè)質(zhì)量,才能夠促進(jìn)精英文化的建設(shè)與發(fā)展。知識(shí)分子是我國精英文化建設(shè)的主要對(duì)象,由于對(duì)象不同,精英文化與群眾文化的發(fā)展過程也大不相同,所以我們要通過不同的角度和心態(tài)來面對(duì)這兩種文化建設(shè)。以群眾文化建設(shè)為基礎(chǔ)科學(xué)制定出符合實(shí)際情況的精英文化建設(shè)發(fā)展方向,充分發(fā)揮群眾文化的積極促進(jìn)作用,吸取群眾文化精髓,推進(jìn)精英文化的良好發(fā)展,讓二種文化在實(shí)際發(fā)展中具有和諧統(tǒng)一性。
2.群眾文化中的文化產(chǎn)業(yè)
我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中文化產(chǎn)業(yè)占據(jù)的位置越來越重要,文化產(chǎn)業(yè)是在我國文化體制發(fā)展中形成的,在實(shí)際經(jīng)營過程中的盈利需要建立再保障社會(huì)效益的前提基礎(chǔ)上實(shí)施。人民群眾的藝術(shù)鑒賞能力直接關(guān)系著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,因此,想要推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)我國文化市場的進(jìn)步,就必須要重視群眾文化經(jīng)建設(shè),提升人民群眾的藝術(shù)鑒賞能力。
3.群眾文化和主導(dǎo)文化
所謂主導(dǎo)文化,實(shí)際上就是指目前社會(huì)中的文化形態(tài)。在建設(shè)發(fā)展主導(dǎo)文化過程中,文化價(jià)值觀發(fā)展與文化多元化發(fā)展是兩大最主要思想觀點(diǎn),為我國主導(dǎo)文化建設(shè)發(fā)展提供了方向和思路。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所蘊(yùn)含的文化精神是核心價(jià)值觀的靈魂所在,拓展文化途徑是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)發(fā)展的主要方式。因此,積極開展多樣化文化活動(dòng),提升人民群眾精神文化生活質(zhì)量,促進(jìn)人民群眾身心健康發(fā)展是提高我國人民群眾文化綜合水平的有效方式。
結(jié)束語
綜上所述,在新時(shí)代背景下,推進(jìn)群眾文化建設(shè),提升群眾文化建設(shè)水平是促進(jìn)我國文化文化市場發(fā)展、滿足人民群眾精神追求的必然趨勢。我們要加強(qiáng)對(duì)群眾文化特點(diǎn)、社會(huì)功能及其文化價(jià)值的分析研究,全面了解群眾文化,為今后我國群眾文化的建設(shè)和發(fā)展打下建設(shè)基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]王凌娟.試論群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值[J].中文信息,2018(10):255.