張叢鑠 周科君

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）04-0-01

教育是社會(huì)發(fā)展之根本，是促使人類社會(huì)不斷前進(jìn)的源泉?jiǎng)恿?。文化是一個(gè)民族的根基，使其民族擁有歸屬感、存在感，尤其是偉大的民族，其文化更是源遠(yuǎn)流長。如果說教育是一艘方舟，載其民族在歷史的長河中砥礪前行的話，那么文化就是方舟的船尾舵，堅(jiān)守行進(jìn)的方向。

一、當(dāng)前教育現(xiàn)狀

教育，尤其是課堂教育歷來都是一個(gè)熱門話題，從我們作為學(xué)生邁入校園的第一天開始，眼前就映入醒目的標(biāo)語、口號(hào)，如“做德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生”，不僅如此，學(xué)生獲得榮譽(yù)、獎(jiǎng)?wù)乱捕急涣?xí)慣性地劃分為了這幾類，而此后隨著教育地發(fā)展，逐漸上升到素質(zhì)教育。時(shí)間的推移，改革變化，之后又提出了綜合教育、全面教育。不論是最早的“四有人才”，還是到當(dāng)今時(shí)代的“現(xiàn)代化人才”，其實(shí)都是在表達(dá)一個(gè)中心思想：知識(shí)的傳授要全面化、多元化。不僅如此，“校園志愿服務(wù)”、“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”、“孔子學(xué)院”等校園活動(dòng)豐富了學(xué)生的求學(xué)經(jīng)歷。形成了學(xué)校、家庭、社會(huì)等“多位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。自黨的十八大以來，中國文化教育融入現(xiàn)代教育得到了高度重視。各地教育部門、各級(jí)學(xué)校也都在積極探索適恰于本地、本校的教育方式。

中國文化以大局上講，其精髓是傳承與弘揚(yáng)，也是我們中國人認(rèn)識(shí)自己、改造自己的過程。它不僅是歷史的見證，更是精華的提煉。在中國的兩千年文化詩篇中，寄情山水的詩篇數(shù)不勝數(shù)，感情色彩更是尤為濃烈，如古往今來的政權(quán)多以“江山”代稱，這是為何？究其根源，是因我國地域?qū)掗?，有文明的發(fā)源地——黃河，農(nóng)耕文明起源，有“世界屋脊”——青藏高原，平均海拔4500米以上，都享譽(yù)世界。就是這樣的山多水多，秀水青山，成為民族的精神文化依托。這些都是我們深入了解文化后，才真正所知曉，不是單單的“知其然而不知其所以然”。

二、提升學(xué)科建設(shè)，融入文化元素

我們都知道現(xiàn)代學(xué)科的建設(shè)正在朝著綜合化發(fā)展，交叉學(xué)科的設(shè)立已經(jīng)呈現(xiàn)一定趨勢(shì)，這從近幾年高考的考察模式：小綜合、大綜合、文綜合、理綜合，都有深刻地體驗(yàn)。此外，一些重點(diǎn)高等學(xué)府已經(jīng)開始建設(shè)或試點(diǎn)培養(yǎng)新的綜合、交叉學(xué)科。教育學(xué)科建設(shè)數(shù)據(jù)顯示：2017年教育部公布高校新增本科專業(yè)2311個(gè)。如：《數(shù)據(jù)科學(xué)與大數(shù)據(jù)技術(shù)》、《網(wǎng)絡(luò)空間安全》、《一帶一路小語種專業(yè)等》、《網(wǎng)絡(luò)與新媒體》等，這些專業(yè)既符合時(shí)代需求，也是中國教育向國際化接軌，加強(qiáng)與外界交流的重大轉(zhuǎn)變。從學(xué)術(shù)的角度來看，新時(shí)代學(xué)科的建設(shè)更多的是基礎(chǔ)、傳統(tǒng)學(xué)科的綜合與提升。新學(xué)科授課的老師必然將對(duì)自身的教學(xué)設(shè)計(jì)做出重大改革。

再者，近代的明清歷史已深刻地告誡了我們，閉關(guān)鎖國最終只能是夜郎自大的結(jié)果。從目前國際學(xué)科的交流情況來看，我國的跨文化交際與美國等發(fā)達(dá)國家還存在不小的差距，如跨文化交際學(xué)目前尚未列入教育部頒布的普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)制定的學(xué)科目錄。因此，高等院校作為獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)，在學(xué)科建設(shè)中提升文化元素的比重，是十分迫切的事情。當(dāng)然，融入文化的前提是教師必須身先士卒，不能如外語翻譯那般，無理論體系地單向廣播。教育培養(yǎng)的綜合素質(zhì)人才決定著將來國家與社會(huì)的面貌，即國家的民族信仰、社會(huì)道德風(fēng)尚、民族的希望。他們不僅是未來的建設(shè)者，更是向外界展示中國的儀仗隊(duì)，本身就承載著弘揚(yáng)文化的使命。教育是其立足之本，文化是其之魂。

三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合

作為當(dāng)代大學(xué)生，中小學(xué)生、青年教師、乃至年長的教育工作者們，其實(shí)都生活在傳統(tǒng)文化的浸潤里，這種影響是潤物細(xì)無聲的，我們很多的成長都是伴隨著古詩詞經(jīng)典。從剛開始說話的時(shí)候，父母會(huì)教我們“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”，再到上小學(xué)的時(shí)候，“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”這樣的詩篇里第一次感受到中國傳統(tǒng)文化之美，再到求學(xué)中理解“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這樣的句子中屬于我們中國人自己的哲理和精神，再到現(xiàn)代的“少年智，則國智，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”這樣振奮人心的篇章，去抒發(fā)我們報(bào)效國家的志向。正是有了豐富的情懷、美好的希望，才使得科技的發(fā)展有了方向，而現(xiàn)代科技的實(shí)現(xiàn)，讓這些曾經(jīng)遙不可及的場(chǎng)景、愿望成為現(xiàn)實(shí)?？萍紕?chuàng)新文化的核心是價(jià)值觀念，而價(jià)值觀念一旦確立下來就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，將對(duì)科技創(chuàng)新產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，通過教化使科技創(chuàng)新主體形成正確的價(jià)值觀，對(duì)于引導(dǎo)和約束科技創(chuàng)新主體的行為，形成積極向上的科技創(chuàng)新精神有十分重要的意義。

四、在課堂上傳授中國文化

如何將文化知識(shí)引入專業(yè)知識(shí)的課堂上，而非刻意或帶有教學(xué)任務(wù)是當(dāng)前面臨的難題。作為傳統(tǒng)專業(yè)授課的老師，一方面要繼續(xù)深入挖掘本專業(yè)理論知識(shí)，另一方需要在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行學(xué)科交叉點(diǎn)的研究，教師不能將知識(shí)范圍徘徊某一領(lǐng)域之內(nèi)，這是存在局限性的?，F(xiàn)代很多社會(huì)人士都大力呼吁要讓四書五經(jīng)進(jìn)入我們現(xiàn)在的教育體系，但如何在課堂上講授這些，如何能夠使得諸子百家的精髓真正起到，提升學(xué)生人文素質(zhì)，熱愛中國文化的作用，而不是敦促學(xué)生學(xué)習(xí)幾篇枯燥的文言文就能達(dá)到一定效果的。文化的教育，就像養(yǎng)花，需要靜待花開，是一個(gè)“慢”的藝術(shù)，既不能放任自流，也不能拔苗助長，而非學(xué)生本來的需求。

教師作為教育的組織者、傳播者，決定著教學(xué)的質(zhì)量與效果，而傳統(tǒng)文化教育地開展能夠很好地承擔(dān)這一責(zé)任和使命。文化知識(shí)通常具有碎片化、零碎的特性。教師在加強(qiáng)自身知識(shí)儲(chǔ)備同時(shí)，注意技巧性，可以利用“聊天問答式”的教學(xué)方法。文化教育要系統(tǒng)化，具有高度的概括性。如中國四大傳統(tǒng)文化：書法、茶道、京劇、國學(xué)，都是前人長期智慧的結(jié)晶。我們站在巨人的肩旁上，不用遍地開花，找到適合自己教授學(xué)科的文化切入點(diǎn)，就是課堂改革的關(guān)鍵核心。

結(jié)語

教師作為教育的先驅(qū)者，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)本身就具有先知的優(yōu)勢(shì)，自身傳統(tǒng)文化知識(shí)的積淀都有一定的基礎(chǔ)，能夠較為輕松將傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史、形態(tài)特點(diǎn)至于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中加以解釋與聯(lián)系。這些特定因素，為教師在專業(yè)知識(shí)課堂上，引入傳統(tǒng)文化知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家生產(chǎn)、生話的習(xí)慣表現(xiàn)，是中華民族未來屹立于世界、未來的精神脊梁，這是也是國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略。作為一名普通學(xué)者，深知學(xué)習(xí)是量變到質(zhì)變的過程，而文化更是經(jīng)歷史沉淀的產(chǎn)物，需要持續(xù)性地積淀。只有解讀中華文化之密碼，才能建設(shè)中華民族之文化自信。

參考文獻(xiàn)

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