◆李海全 劉智鋒（長沙）

2019年初，湖南省文化和旅游廳、湖南省文物局、湖南省博物館領(lǐng)導(dǎo)一行在徐悲鴻藝術(shù)委員會、北京鴻文書畫院參觀交流時，被徐悲鴻、廖靜文及其師友們的藝術(shù)人生經(jīng)歷所深深吸引和感動。同時，大家在習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中看到，黨和國家高度重視美育工作、美術(shù)事業(yè)。在場各方一致認(rèn)為，湖南省博物館作為中國優(yōu)秀文化藝術(shù)的保護(hù)傳播機(jī)構(gòu)，北京鴻文書畫院作為徐悲鴻藝術(shù)教育事業(yè)的傳承推廣機(jī)構(gòu)，都應(yīng)該為中國美育工作和美術(shù)事業(yè)做出應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)，以回應(yīng)習(xí)總書記的期望和囑托。

湖南省博物館是一座主要反映湖南區(qū)域文明的大型歷史藝術(shù)博物館，立足于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，致力于優(yōu)秀文化的傳播。2019年恰值新中國成立70周年，作為博物館人，我們希望能用合適的方式來慶祝，并向新中國70周年獻(xiàn)禮！經(jīng)過反復(fù)溝通，雙方商定在 2019年黃金檔期，即國慶前后，共同舉辦一個跟徐悲鴻、中央美術(shù)學(xué)院的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的展覽，展示老一輩藝術(shù)家愛國為民、德藝雙馨的高尚品質(zhì)，呈現(xiàn)他們對寫實主義、國畫改良的藝術(shù)實踐，從而推動中國美術(shù)教育，弘揚中華美育精神。

展示湖南的文化自信與自覺，為老百姓提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品，制作廣大人民群眾喜聞樂見的展覽，是湖南省博物館人義不容辭的責(zé)任，也是一個中央地方共建國家級重點博物館的使命與擔(dān)當(dāng)。為契合新中國成立70周年慶典的喜慶氛圍，并充分展示徐悲鴻等藝術(shù)家的藝術(shù)成就，確保展覽做到政治性與藝術(shù)性并重，作為湖南的“金色名片”和湖南文化強(qiáng)省建設(shè)的排頭兵，湖南省博物館迅速組建了策展團(tuán)隊。在展覽討論過程中，大家一致認(rèn)為“美術(shù)教育”和“美術(shù)創(chuàng)作”應(yīng)該是本次展覽的核心表達(dá)。因此，從展覽籌備之初就確定“大愛·大美”作為本次展覽的主題及主標(biāo)題。該主題來自習(xí)總書記的回信內(nèi)容，即“以大愛之心育莘莘學(xué)子，以大美之藝?yán)L傳世之作”。在經(jīng)過深入調(diào)查、研究和斟酌后，從展覽的落地和實施出發(fā)，策展團(tuán)隊最終選定徐悲鴻、周令釗、戴澤三位關(guān)系緊密、德藝雙馨的藝術(shù)家，以他們自抗戰(zhàn)以來在中央美術(shù)學(xué)院這個特定時空里的藝術(shù)教育、創(chuàng)作實踐作為本次展覽的主要內(nèi)容。徐悲鴻是著名畫家、國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校校長、中央美術(shù)學(xué)院院長，周令釗、戴澤都是其延聘的中央美術(shù)學(xué)院教員，戴澤更是其助教和教育思想的繼承者。三位藝術(shù)家不僅在工作上互相支持，在生活上也親密無間，如周令釗、戴澤的證婚人都是徐悲鴻、廖靜文夫婦。周令釗是湖南平江人，廖靜文是湖南瀏陽人，徐悲鴻是湖南的女婿。展品中，周令釗所繪《汨水平江》、戴澤所繪《張家界》等一系列作品，富含深厚的湖南元素。他們的美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作過程從抗戰(zhàn)以來直至今天，不僅具有時間上和空間上的連續(xù)性，而且在思想上具有極強(qiáng)的代表性，有突出的時代精神和藝術(shù)特征，足以在湖南舉辦一個主題深邃、內(nèi)容豐富的展覽。

在展覽主題和內(nèi)容確定后，我們一方面以時間為線索，串聯(lián)起三位藝術(shù)家的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、教學(xué)等經(jīng)歷，即展覽第一單元的“美育先驅(qū)”和“為國育才”兩個章節(jié)；另一方面，以事件為線索組合展品，介紹藝術(shù)創(chuàng)作與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)，即展覽第二單元的“救國心聲”“社會新貌”“國家名片”三個章節(jié)。正如古人所說“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，我們也深深地感受到藝術(shù)與時代、藝術(shù)家與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系，因此以“時代召喚”為展覽的結(jié)語，介紹新中國黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人對藝術(shù)和藝術(shù)家的重視和關(guān)懷。

在展覽的策劃和設(shè)計過程中，我們始終堅持從展品本身出發(fā)，用展品實物和資料“說話”，向觀眾傳達(dá)和解讀我們所了解和掌握的信息。比如，我們都知道徐悲鴻是中國近代美育的先驅(qū)，他早年抱定以西方寫實主義改良中國藝術(shù)的理想留學(xué)法國，歸國后又身體力行倡導(dǎo)寫實主義藝術(shù)。因此，在展覽第一單元中，我們就以其給國立中央大學(xué)（南京大學(xué)前身）余鐘志先生的手札“弟與外國驢尾筆法及中國八股山水斗爭二十余年，勉強(qiáng)得有今日局面，尚嫌不夠……”來印證，并用《愚公移山》油畫及其多件創(chuàng)作手稿（素描稿1件、水墨稿7件）來實證其倡導(dǎo)的寫實主義藝術(shù)主張。同時，我們還以《徐悲鴻執(zhí)教國立中央大學(xué)期間的若干活動》《國立中央大學(xué)教育學(xué)院、師范學(xué)院藝術(shù)系科部分旁聽生、肄業(yè)生、研究生名單》《國立中央大學(xué)教育學(xué)院、師范學(xué)院藝術(shù)系科美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生名單（1929—1950）》來說明在徐悲鴻藝術(shù)思想影響下的中國美術(shù)教育最高學(xué)府的實際情況（參見中國國家畫院編《藝為人生：徐悲鴻的學(xué)生們藝術(shù)文獻(xiàn)集》， 紫禁城出版社，2010年版）。另外，徐悲鴻在《解放后之中國繪畫》中也總結(jié)說，“走社會主義、寫實主義路線，一切形式主義不打自倒”。這種強(qiáng)調(diào)寫實主義的論述，正有力地地說明了徐悲鴻的藝術(shù)理念和追求。1985年，為了繼承徐悲鴻的美育遺志，北京徐悲鴻紀(jì)念館與中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合開辦了“徐悲鴻畫室”，戴澤長期主持該畫室的教學(xué)工作，馮法祀、艾中信、靳尚誼等中央美術(shù)學(xué)院的教師都曾在這里任教。

巴人汲水（北京徐悲鴻紀(jì)念館藏） 國畫 徐悲鴻

又比如，我們都知道徐悲鴻是一位家國情懷深重的畫家，對民族危亡和民生疾苦異常關(guān)切。因此，在展覽第二單元中，我們就以徐悲鴻“致安弟”的一通信札來說明，他在信中說，“我自去冬由印度返星，至頃四月底止，凡為吉隆坡、怡保、梹城三展，得星幣四萬余元，合國幣三十余萬，而前年星洲之萬余元尚不計，盡用以賑濟(jì)難民。我之旅費及畫件運費，皆自備。心力交盡，可以無愧于神明矣”，如此費盡心力、東奔西跑自費辦展來籌資賑濟(jì)難民，可見徐悲鴻對國家興亡和民生疾苦的關(guān)注和付出。同時，把抗戰(zhàn)以來徐悲鴻歷年所畫《新生命活躍起來》《巴人汲水》《神鷹》《梅花》和周令釗《緬甸戰(zhàn)后殘垣》、戴澤《岔溝之戰(zhàn)》等作品同時呈現(xiàn)，展現(xiàn)全國人民保家衛(wèi)國和爭取祖國獨立、民族富強(qiáng)而奮斗的景象，以充分展示三位藝術(shù)家的“救國心聲”。

此外，在展覽中，我們不僅關(guān)注中國人艱苦卓絕努力推翻舊社會的種種努力，也聚焦于新時代建設(shè)的關(guān)鍵節(jié)點或重大事件。所以，一方面我們用三位藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作來展示新中國的建設(shè)成就。比如，徐悲鴻在《參觀山東開鑿引河工程略記》中就表示這樣的工程“非在毛澤東時代是不能見到的”。自新中國成立至今，戴澤所畫《搶修十三陵》《夜戰(zhàn)十三陵》《建設(shè)中的庫爾勒車站》和周令釗所作《韶山招待所前插秧比賽》《南岳水庫》《湘潭碼頭》《長沙五一廣場》《嘉義木場》等一系列展品，則以藝術(shù)家的視角向觀眾展示了新中國社會主義建設(shè)的場景和剖面，記錄了一個時代的進(jìn)步和社會發(fā)展的點點滴滴，以全方位、多層次、高密度和藝術(shù)化的記錄，把藝術(shù)家眼中的“社會新貌”向觀眾娓娓道來。

另一方面，周令釗和戴澤兩位藝術(shù)家也用他們的創(chuàng)意和畫筆，見證了七十年來新中國波瀾壯闊的變革和經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。比如，周令釗參與設(shè)計的“中華人民共和國國徽”和主筆設(shè)計的中國人民解放軍八一勛章、獨立自由勛章、解放勛章，各類紀(jì)念郵票及第二、三、四套人民幣等作品，戴澤所畫《天壇》《武陵源》《黑龍江畔好風(fēng)光》等作品，無不記錄了那個時代的芳華，展示了一個國家的光輝形象和積極向上的社會面貌。這些藝術(shù)創(chuàng)作既有肩負(fù)著國家使命的設(shè)計，也包括對于祖國大好河山的贊頌，忠實記錄了中華人民共和國歷經(jīng)的七十年滄桑巨變，是當(dāng)之無愧的“國家名片”。

內(nèi)容上，遇到文物和展品不足時，我們發(fā)揮“上窮碧落下黃泉，動手動腳找材料”的精神，想方設(shè)法讓實物和資料來“說話”，用事實和證據(jù)向觀眾傳達(dá)我們所捕捉和理解的藝術(shù)家及其創(chuàng)作。因此，整個展覽中沒有大量采用場景復(fù)原或模擬。但我們把徐悲鴻相關(guān)活動、周令釗漫畫和設(shè)計稿等重要歷史細(xì)節(jié)和關(guān)鍵證據(jù)都以噴繪展板的形式呈現(xiàn)給大家，希望能夠有助于闡明我們的觀點和態(tài)度。形式上，展廳空間布局，面臨諸多的不可抗拒因素，團(tuán)隊成員始終積極應(yīng)對。前緊后松的格局和節(jié)奏上的變化，剛進(jìn)展廳的觀眾可能會有一個適應(yīng)的過程。陶淵明營造的桃花源，“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，我們也力求觀眾朋友們徜徉在三位藝術(shù)大師的藝術(shù)空間里，能有如行山陰道中、如坐春風(fēng)的美好體驗。

正所謂“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。展覽實施過程中，我們深刻地感受到徐悲鴻藝術(shù)教育理論和思想的深邃和豐富。檢索徐悲鴻的藝術(shù)活動，我們從《愚公移山》創(chuàng)作草圖、水墨稿、素描稿和泰戈爾素描像以及徐悲鴻美術(shù)論著與系列教學(xué)信札中可以看到，徐悲鴻不僅是一名畫家，更是一位藝術(shù)思想家、藝術(shù)教育家。從1918年發(fā)表的《中國畫改良論》（原名《中國畫改良之方法》），到1928年留法歸國后積極倡導(dǎo)“求美、求善之前先得求真”并連續(xù)發(fā)表《惑》《惑之不解》等文章，提倡繪畫的寫實性、創(chuàng)新性；從1932年提出素描創(chuàng)作應(yīng)遵循“七法”，到1947年發(fā)表《新國畫建立之步驟》《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》等文章，提倡繪畫應(yīng)重視素描、寫生（參見王震《徐悲鴻文集》，上海畫報出版社，2005年版），這些振聾發(fā)聵的聲音，無不體現(xiàn)出一個藝術(shù)教育家對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻反思，同時也系統(tǒng)性地提出以“中西融合”之法改造中國畫，明確了推動中國畫新發(fā)展的現(xiàn)實路徑。

盡管藝術(shù)沒有國界，但藝術(shù)家是有祖國的，藝術(shù)展覽更是要“見物、見人、見精神”。因此，我們堅持以觀眾需求為策展出發(fā)點，并據(jù)此解讀展品信息和內(nèi)涵，抒寫和傳達(dá)民族精神與時代精神。藝術(shù)不僅是一種技術(shù)表現(xiàn)和性情表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)作更是與歷史（傳承）和政治（時代）密不可分。通過對徐悲鴻、周令釗、戴澤三個人的藝術(shù)經(jīng)歷和美術(shù)作品進(jìn)行梳理和分析，我們清晰地看到藝術(shù)創(chuàng)作的民族精神和時代精神。如：1931年，當(dāng)日軍侵華加劇、民族危亡之際，徐悲鴻創(chuàng)作了《九方皋》，希望國家招賢納士；1937年，徐悲鴻創(chuàng)作《壯烈之回憶》紀(jì)念“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)中死難的將士，創(chuàng)作《風(fēng)雨雞鳴》喚起國民抗戰(zhàn)到底的斗志；1940年，徐悲鴻創(chuàng)作國畫《愚公移山》支持國內(nèi)抗戰(zhàn)，贊譽(yù)中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志?？箲?zhàn)期間，周令釗也在國民政府軍事委員會政治部第三廳工作，從事舞臺美術(shù)設(shè)計，并先后參加桂林漫畫宣傳隊、柳州抗敵演劇隊，創(chuàng)作了《牛大哥一死報國》和《一碗水，兩家喝，甘和苦，大家嘗》等抗戰(zhàn)宣傳畫。新中國成立以來，戴澤也先后創(chuàng)作《農(nóng)民小組會》《北京站竣工》《大連漁港》和《武漢長江大橋（夜景）》等反映新中國建設(shè)和發(fā)展的現(xiàn)實主義題材油畫。這些藝術(shù)創(chuàng)作，不僅是一種家國情懷的表現(xiàn)，更是一種對抗日戰(zhàn)爭、新中國建設(shè)的歷史性書寫，是與為中華民族獨立和復(fù)興而奮斗、推進(jìn)新中國社會主義建設(shè)等大事件和時代背景息息相關(guān)的。由此，也印證了徐悲鴻先生所說：“藝術(shù)要表現(xiàn)生活，一幅作品最少要反映一些時代精神?！睆倪@些藝術(shù)作品的廣泛傳播和備受贊譽(yù)可以看出，與民族和時代同呼吸、共命運的藝術(shù)作品，必能深入人心，傳之久遠(yuǎn)。

一碗水，兩家喝，甘和苦，大家嘗（《抗戰(zhàn)漫畫》 1938年13期） 周令釗

而展覽本身的實施過程，何嘗不是因循先賢前輩的足跡，在今天的大時代背景下，“自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”，能為此盡一絲微薄之力，我們每一位為本次展覽辛勤付出的勞動者倍感榮耀。

青年（北京鴻文書畫院藏） 素描 徐悲鴻

新生命活躍起來（北京徐悲鴻紀(jì)念館藏） 國畫 徐悲鴻

神鷹（北京徐悲鴻紀(jì)念館藏） 國畫 徐悲鴻

壯烈之回憶（北京徐悲鴻紀(jì)念館藏） 國畫 徐悲鴻

風(fēng)雨雞鳴（北京徐悲鴻紀(jì)念館藏） 國畫 徐悲鴻

韶山招待所前插秧比賽（作者自藏） 水彩 周令釗

緬甸戰(zhàn)后殘垣（作者自藏） 水彩 周令釗

南岳水庫（作者自藏） 水彩 周令釗

長沙五一廣場（作者自藏） 水彩 周令釗

湘潭碼頭（作者自藏） 水彩 周令釗

大連漁港（作者自藏） 油畫 戴澤

武陵源（作者自藏） 水彩 戴澤

北京站竣工（作者自藏） 水彩 戴澤

庫爾勒車站（作者自藏） 水彩 戴澤

搶修十三陵（作者自藏） 水彩 戴澤

黑龍江畔好風(fēng)光（作者自藏） 油畫 戴澤