汪彥弘

敦煌是我馨香久遠(yuǎn)的一個夢，陳燮君陳穎“敦煌意象”油畫，竟圓了我的夢。“這些作品畫的似敦煌，又不似敦煌；不似敦煌，還是敦煌”。同時，卻又加濃了我繾綣的鄉(xiāng)愁，“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。

河西敦煌，猶如一冊中國人文史地的圖集。北涼、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、北宋、回鶻、西夏、元朝的壁畫或石窟，成就世界文化遺產(chǎn)；甘肅、酒泉、敦煌、莫高窟、月牙泉、鳴沙山，一個個詩意、心馳神往的地名，令人腸暖心熱。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，更是開啟世界“敦煌學(xué)”研究。

張大千驚艷臨摹而發(fā)感慨，“在藝術(shù)方面的價值，敦煌壁畫是集東方中古美術(shù)之大成，敦煌壁畫代表了北魏至元一千年來我們中國美術(shù)的發(fā)達(dá)史。換言之，也可以說是佛教文明的最高峰。我們敦煌壁畫早于歐洲文藝復(fù)興約一千年，而現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)尚屬相當(dāng)完整，這也可以說是人類文化的奇跡?！本壌?，中國人物畫家，無不在這敦穆凝重的“敦煌石室之名，始大噪于人世”境界下汲取營養(yǎng)，而得“唐人法”?！皬埓笄R摹敦煌壁畫展”，更是為譽(yù)“雖是臨幕之本，兼具造化之功”。

今天，陳燮君陳穎用油畫繪制的“敦煌意象”，凡120幅畫較為全面系統(tǒng)地反映千年敦煌藝術(shù)的嬗變?！盁o論古風(fēng)飛天、雪域高原，還是荷塘野趣、都市人物”都是畫家的審美意境，即用絢麗明快的色調(diào)率性縱橫，躍然紙上，猶如生命之光，一派宏闊氣象?；蛟S，“敦煌意象”就是一曲凝固的秦腔，直擊人類靈魂。線的力度，色的直接，有序無序中交糅……表的是“意象”，現(xiàn)的是“氣象”而滿面壁風(fēng)動。

有人笑侃，“若有人請陳燮君畫畫，他一畫就是一個展覽”，從“故宮意象”到“敦煌意象”……那是“圖書四壁，充棟連床”的書庵，支撐起學(xué)養(yǎng)多元的陳燮君，使之他的畫中多了幾份書卷氣，且風(fēng)情萬種?！半m然女兒大學(xué)的專業(yè)是企業(yè)管理，但從小通過這些書籍，她接受了完整的藝術(shù)史學(xué)習(xí)。”陳燮君如是說。

藏書十萬，文史哲儒釋道，文化藝術(shù)兼修；陳燮君畫畫很執(zhí)著，竟構(gòu)建出一個油畫“意象系列”為人嘖嘖贊賞。與其說，陳燮君集敦煌有緣多年的厚積薄發(fā)，用色塊與心緒而“樂哉優(yōu)哉”于歐亞文明的大河之中；還不如說，陳燮君《敦煌藝術(shù)的文化擔(dān)當(dāng)》所呈現(xiàn)“敦煌藝術(shù)的文化魅力、敦煌學(xué)的綜合引領(lǐng)、敦煌藝術(shù)的世博演繹、敦煌藝術(shù)的數(shù)字傳播、敦煌意象的視覺再現(xiàn)”，凸顯陳燮君博大的文化擔(dān)當(dāng)。

“繪畫是我生命的一部分，年齡漸長，對生命的認(rèn)識也不斷加深，同時通過繪畫也不斷感受，周遭群體的人文溫度和情懷”。陳穎一如其父而畫風(fēng)一脈，或她“嫁”給了敦煌孜孜矻矻十八載。她匠心地運(yùn)用個性化的繪畫語言，對敦煌文化整體脈絡(luò)的關(guān)照，將橫亙千年的敦煌藝術(shù)與人類文明的多元性而精彩紛呈，旨在叩問敦煌藝術(shù)的文化傳承與當(dāng)代意識。他倆以大文化為視角和想象，使作品儼然穿越過歷史長河，再現(xiàn)敦煌壁畫的精妙與神韻。

有一種閱讀，叫欲“醉”不能，那是畫家意念中的佛教藝術(shù)和佛教思想的“圖說”。這那里是畫作，分明是一段纏綿的文化物語——她驚艷了時光，同時溫柔了歲月——那是“敦煌意象”所呈現(xiàn)的“人文氣象”。