張小芳

北京的金山上光茫照四方

毛主席就是那金色的太陽

多么溫暖多么慈祥

把翻身農(nóng)奴的心兒照亮

我們邁步走在

社會主義幸福的大道上

哎巴扎咳

北京的金山上光茫照四方

毛澤東思想哺育我們成長

翻身農(nóng)奴斗志昂揚

建設社會主義的新西藏

頌歌獻給毛主席

頌歌獻給中國共產(chǎn)黨

哎巴扎咳

藏族是一個能歌善舞的民族。有這么一種說法，藏族人只要會說話就會唱歌，會走路就會跳舞，藏民族都是天生的藝術家，這話一點也不夸張。歌聲伴著勞動。蓋房子，打夯時一邊反復拍打，一邊唱歌，兩不耽誤，是一種獨有的勞動歌舞。虔誠的宗教信仰，無形中也使得藏民歌除了抑揚頓挫、高亢嘹亮外，還有了濃厚的宗教色彩和文化底蘊。藏民族習慣于用歌舞記錄生活的場景，表達喜怒哀樂的情感。西藏和平解放和民主改革后，百萬農(nóng)奴翻身獲得解放，有了自由身，他們把許多古老的民歌換上歌頌共產(chǎn)黨、毛主席的新詞，歌曲《北京的金山上》就是由一位藏族老藝人填詞來歌頌共產(chǎn)黨、毛主席的。

改編自藏族的一首祝酒歌

《山南古酒歌》是藏族人民在宗教儀式上用來祝酒的歌。西藏解放后，藏族老藝人扎西給這首古老的歌曲換了新詞，大意為：“北京的金山上，吹起了金色的號角，不知是誰在吹啊，聽得人心里非常高興?！崩先私o這首歌起名為《北京的金山上》。當時從上海到西藏做援藏工作的獨唱演員常留柱正在積極學藏語、學藏歌，無意中聽到民歌老藝人扎西的歌唱，覺得旋律非常清新，里面用了很多藏歌的演唱技巧，歌詞表達了百萬翻身農(nóng)奴對毛主席、對黨、對親人解放軍的熱愛之情，就非常喜歡。一天，他向扎西學習了這首歌，晚上又急急忙忙跑到援藏工作隊隊長馬倬家，給他唱了這首歌，說自己很想把這首歌搬到舞臺上去演唱，請馬倬在歌詞、曲調(diào)上給把把關。在此之前的馬倬，曾先后在陜甘寧邊區(qū)文工團和西北文工團工作，已是小有名氣的詞曲作家了。馬倬聽了這首原生態(tài)的藏族民歌，一下就激發(fā)起創(chuàng)作熱情。他對常留柱說，這是一塊最好的璞玉，我一定要把它雕琢成一首受西藏人民歡迎的、既有藏詞又有漢詞的好歌曲。

再創(chuàng)作是一個艱苦的過程。馬倬是個漢族人，不懂藏文，現(xiàn)在要把漢詞填到藏族的民歌上，又要把漢詞的韻、音、間奏和音調(diào)結合起來，難度很大。馬倬不畏其難，不畏其煩，用了近四年的時間不斷完善，這是后話了。馬倬的第一步先是給曲子加了一個前奏，改了一句最后的音調(diào)，然后填上了漢詞。歌詞寫的是：“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽，多么溫暖、多么慈祥，把我們農(nóng)奴的心兒照亮，我們邁步走向社會主義的幸福天堂?！碑敃r正是西藏民主改革后的第一年，百萬農(nóng)奴有了自己的地、自己的房，翻身做了主人，揚眉吐氣，歌詞恰好唱出了百萬農(nóng)奴對黨和毛主席的感激，非常符合翻身農(nóng)奴想對黨和毛主席表達的感情。馬倬的改編完全保留了藏族民歌的風格。聽了常留柱的歌唱，藏族百姓都非常高興，給他熱烈鼓掌，藏民們天生藝術家的民族稟賦讓常留柱驚奇不已，因為他唱完一遍，這些不識字、不識譜、不用教的藏民們，不論男女老少便都能唱得出來了。這以后每年春節(jié)慰問演出，下部隊演出，舞臺上的演出以至常留柱到藏族同胞家賀年、賀喜，他都唱這首歌。此后，常留柱長期留在西藏工作，跑遍大半個西藏，收集和演唱了200多首藏族民歌，將自己的青春歲月獻給了雪域高原。

周恩來總理改詞

以一曲《天路》聞名大江南北的歌唱家韓紅，有著高原人獨有的天籟之音，她的母親就是著名藏族歌手雍西。當年只有18歲的雍西是昌都被服廠的一名工人，人長得端莊，嗓音甜美。1964年，馬倬、常留柱到昌都地區(qū)采風，認識了雍西?；氐嚼_后，接到文化部舉辦全國少數(shù)民族業(yè)余文藝匯演的通知。因為通知要求的是業(yè)余演員，馬倬、常留柱他們一下就想到雍西，推薦了雍西。但唱什么呢？當時沒有更合適的歌，就把常留柱已經(jīng)唱了四年的《北京的金山上》讓雍西來唱。

在北京懷仁堂，雍西代表百萬翻身農(nóng)奴向黨中央、毛澤東主席作了匯報演出，謝幕的時候，總理上臺和演員一一握手。當握到雍西手的時候，總理說：“你唱得好。”雍西有點緊張，拘謹?shù)卣f：“總理，我唱得不好?！笨偫泶舐曀实卣f：“好就是好嘛！”毛澤東主席也高興地說：“唱得好，你是跟誰學唱歌的？”雍西想也沒想就回答：“是跟大喇叭學的。”毛主席接著又問了一句，由于雍西聽不懂毛澤東主席的湘音，周恩來總理便臨時擔任了翻譯：“主席問，是不是你們西藏樹上掛的那種大喇叭？”雍西點頭答：“是，后面有一大塊兒磁鐵，高音喇叭，掛在大樹上?！贝蠹叶脊笮ζ饋?。

總理就說這首歌寫得好，就是最后一句“我們邁步走向社會主義幸福的天堂”有些迷信色彩。代表團回到旅社后，晚上11時，周總理又親自打電話給雍西：“你是小雍西嗎？”雍西說是的，周總理說最后這一句能不能改一下。

當天晚上大家都積極行動起來，但一時都沒想到更合適的詞，代表團的團長和帶隊的老師都很著急，一夜沒休息好。

第二天，周總理又打電話說，這首詞能不能把末尾改成“我們走在社會主義幸福的大道上”。

這以后雍西一直就唱周總理改的這個詞。有一次總理打電話問代表團現(xiàn)在在什么地方演出，當?shù)弥麄冊诰┪髻e館演出時，總理就專門到京西賓館來聽雍西唱改了詞的《北京的金山上》。

雍西的節(jié)目按慣例一般都是倒數(shù)第二個，那天老師告訴她說：“小雍西，你的節(jié)目調(diào)到前面了，總理還有一個會議，要來看看你這首歌改得怎樣了?！?/p>

總理聽到雍西唱完后專門又到后臺來，緊緊握住雍西的手，說：“改得很成功，謝謝你。”

總理的修改，使這首歌曲從立意上得到升華，“幸福的天堂”有一點宗教色彩，把它改成“社會主義幸福的大道上”，這就有了現(xiàn)實意義;另外“走向”改為“走在”，經(jīng)總理這么一改就把時代說清楚了，民主改革之后，西藏就已經(jīng)進入社會主義時期?？偫韺σ皇讈碜圆刈宓拿窀杩b思細密，不僅是對文藝工作者的關心、愛護和幫助，更多的是體現(xiàn)了黨對西藏的發(fā)展、百萬農(nóng)奴翻身得解放生活狀況的重視、關心。

周總理的修改使得這首原本就動聽悅耳的歌曲更加深入人心，之后《北京的金山上》像長了翅膀，迅速在全國流傳開來，中國唱片社邀請雍西錄制了她的第一張唱片。

北京的金山在哪里

有人說《北京的金山上》旋律很美，但有一個讓人困惑的問題，這北京的金山在哪里呢？毛主席怎么會跑到金山上呢？

在藏族文化中，對山的尊崇和頂禮膜拜是每一個藏民的信仰。山的神圣不容置疑。雪域高原獨特的氣質(zhì)、風貌，就是由無數(shù)座崇山峻嶺編織而成的。在藏族人的心目中，雪山永遠是神秘而崇高、巍峨而吉祥的。藏民們將一座座高山尊為神山，神山上有山神。五谷豐登、牛羊成群是因為有山神的庇護，它是牧民的現(xiàn)世護佑之神。每年藏歷七八月間，是西藏安多多瑪牧民轉(zhuǎn)神山的日子。轉(zhuǎn)山前要請僧人念經(jīng)，然后依順時針方向或騎馬或步行轉(zhuǎn)神山。轉(zhuǎn)神山時要在山上煨桑，放置刻好的瑪尼石，并向神山獻哈達，還要向山上撒放酥油、奶茶等物品來敬神，磕頭朝拜神山。

藏族沒有城門樓這個概念，在藏民族心目中最恢宏的莫過于山，山在淳樸的藏民心中具有圖騰的意義，所以他們一心認定毛主席住在北京的山里，他們想象偉大領袖毛主席居住的北京城，一定有著和雪山一樣的神山，那會是什么山呢？當然就是金山了。用金山把北京比喻成神山，把毛主席比喻成神，抒發(fā)藏族同胞對黨對毛主席的感激之情！這種感情發(fā)自百萬翻身農(nóng)奴對共產(chǎn)黨、對解放軍、對毛主席的樸素情懷。

藏區(qū)的神話不是遙遠的過去，今天依然活在人們心里。足跡所到之處，就可見祭祀山神的神殿、隨風飛舞的經(jīng)幡和芬芳四溢的桑煙。共產(chǎn)黨的領導，毛主席的豐功偉績，在百萬翻身農(nóng)奴的心里，和神山一樣比肩而立，這也是今天藏族人民的一個堅定信仰。

著名藏族歌唱家才旦卓瑪也唱過這首歌。1964年才旦卓瑪在北京拍電影《東方紅》的時候，在全國業(yè)余文藝會演上，聽了雍西唱的《北京的金山上》，覺得非常動聽。歌詞不長，但表達的意義非常好，當時她就向馬倬要了這首歌的詞譜?；氐缴虾Ｒ魳穼W院后，她又請她的老師給她輔導，然后就開始唱這首歌，很受大家歡迎。一直到1972年，中央人民廣播電臺到西藏錄音，建議此歌由才旦卓瑪來演唱，馬倬便又在第一段詞的基礎上填了第二段詞，在民族特色濃郁之中又添加了流行音樂的元素，使這首歌的旋律更加悠揚悅耳。才旦卓瑪結合藏族傳統(tǒng)民歌、藏戲等的演唱風格加以復唱，重新錄制了這首歌曲。電臺向全國播放后，《北京的金山上》就成了西藏的經(jīng)典歌曲，才旦卓瑪也因為這首歌而家喻戶曉。她獨特的高原唱法，甚至直到今天，依然成為西藏地區(qū)音樂的一種代表和象征。

在1998年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，才旦卓瑪給全國人民拜年，再次演唱了《北京的金山上》，獲得春晚最高音獎。

在2012年河北衛(wèi)視龍年春晚上，已是75歲的才旦卓瑪作為特邀嘉賓再次唱響《北京的金山上》，才旦卓瑪說，只要我身體好，允許，我就會一直唱下去?！笆切轮袊鴮⑽覐囊粋€農(nóng)奴的女兒培養(yǎng)成人民的歌手，讓西藏人民的生活變得如此美好，叫我怎能不歌唱。”

這首歌久唱不衰，是因為它唱出了今日西藏人民的新生活，翻身農(nóng)奴的心里話，它是西藏人民唱給毛主席的一首祝酒歌，唱給共產(chǎn)黨的一首祝酒歌。

責任編輯 / 馬永義