龐廣儀，陸一萍

(1.廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 工商管理系;2.廣西交通運(yùn)輸學(xué)校，廣西 南寧530007)

廣西北海騎樓街區(qū)被譽(yù)為“嶺南第一騎樓老街”，學(xué)者們已經(jīng)從文化、技術(shù)、保護(hù)措施等多方面進(jìn)行了頗有成效的探索。筆者在前人研究基礎(chǔ)上，對北海騎樓街區(qū)歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化剖析，并進(jìn)而提出針對性保護(hù)與開發(fā)建議。

一、北海騎樓老街的歷史文化內(nèi)涵剖析

北海騎樓街區(qū)作為嶺南地區(qū)近代典型建筑，既包含有一脈相承的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又對外來文化因素兼容并蓄，以“文化化石”的形式將近代中西文化交流的歷史濃縮在歷史巖層里。

(一)商、住、防結(jié)合的建筑規(guī)劃

近代之前的北海是一個(gè)名不見經(jīng)傳的小漁港。1876年7月至9月，清政府代表李鴻章與英使威妥瑪就“馬嘉理事件”進(jìn)行反復(fù)談判，最終在列強(qiáng)武力恫嚇和外交訛詐之下簽訂了《煙臺(tái)條約》，增辟宜昌、蕪湖、溫州和北海為通商口岸。[1]至此，北海躍身成為桂、滇、黔等地進(jìn)出口貿(mào)易的重要集散地，“凡廣西之北流、郁林、南寧、百色、歸順州、龍州及云南、貴州之貨物，均由澳門用頭艋船(即“紅單帆船”)載運(yùn)來往?！盵2]隨著進(jìn)出口貿(mào)易的頻繁，大量商客麋集北海。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清朝末年北海埠有華人2萬人左右，其中商人占40%，工人占60%；外國公務(wù)人員、商人和傳教士共7千人。

商客云集、貨如云來當(dāng)然是好事，但如何規(guī)劃口岸的商業(yè)民居聚落卻成為棘手問題。當(dāng)時(shí)南洋的新加坡、檳榔嶼等地都采取歐洲商業(yè)民居聚落布局方式，即商住一體的民居沿港排開，以方便船只停泊、貨物裝卸和商客出入。但是，嶺南地區(qū)自古匪患眾多，近代亂世中兵痞聚眾搶劫使治安更為混亂，很多擁有高城深壕保護(hù)的城市都難免被洗劫。為了確保商貿(mào)繁榮，又要保護(hù)商客安全，規(guī)劃者們采取了“中西結(jié)合”的方式。

第一，設(shè)置縱深防御保護(hù)商業(yè)聚落。今天的外沙內(nèi)港是近代北海進(jìn)出口貿(mào)易船只停泊之處，在港口入口處商業(yè)聚落一字排開，外沙島是庇護(hù)內(nèi)港和商業(yè)聚落的天然屏障，“長約六里，橫列于埠前，成拱抱狀，是為外沙?！币?guī)劃者因勢取便，在外沙島上構(gòu)筑海威城以防御海上來犯之?dāng)?。為防止陸上來犯之?dāng)硰臇|西兩側(cè)進(jìn)犯，由地方官員倡議、商民出資構(gòu)筑東西兩炮臺(tái)，亦可作消防預(yù)警之用，故稱為“望樓地”，“碉堡仿自鄂省，即望樓地?！仁悄程刈h辦冬防，而款無可撥，諭令地方鋪戶，籌捐經(jīng)費(fèi)，……旋辦冬防不果，紳士稟奉，將此款作為建筑碉堡之用?！盵3]

第二，連屋成城。中國傳統(tǒng)城市一般都是“以城護(hù)市”，將坊市、街道置于深壕高墻的保護(hù)之內(nèi)。這雖然有效保護(hù)了商旅、居民的人身財(cái)產(chǎn)安全，但卻與近代快速增長的人員、物資、信息集聚交流不相適應(yīng)。為此，北海商業(yè)聚落擯棄了工程浩大的城防工程，采取“城市合一”的規(guī)劃布局：老街高聳的騎樓一幢緊連著另一幢，只留出東西兩頭的街道入口以及狹小的通往海邊碼頭的巷道。一旦匪群來犯，只要將街巷入口堵上就可以將老街變成城防工事?！俺鞘泻弦弧钡脑O(shè)計(jì)既適應(yīng)商業(yè)貿(mào)易快速發(fā)展的需要，也有效地預(yù)防了匪患侵?jǐn)_。這在嶺南城市建設(shè)規(guī)劃上有著重要的示范作用。

圖1 商、住、防有機(jī)結(jié)合的北海老街

第三，各家自保，縱深防御。中國傳統(tǒng)城市防御體系重點(diǎn)在于堅(jiān)城與深壕的配合，但堅(jiān)城之內(nèi)的街坊民房低矮，幾乎無險(xiǎn)可守。所以，中國古代有著名的城池攻防戰(zhàn)，但城池被突破之后就罕有巷戰(zhàn)御敵的成功戰(zhàn)例，這不能不說是中國傳統(tǒng)城防體系一大弊端。而歐洲城市防御則十分重視各家自保、縱深防御，所以歐式建筑單體防御功能相當(dāng)突出。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，義和團(tuán)團(tuán)民和清軍圍攻北京西什庫教堂60天而不克，這從側(cè)面反映了歐式建筑單體防御功能之強(qiáng)。

為此，北海老街騎樓建筑多借鑒歐洲重視單體建筑防御功能的做法，用花崗石、大理石和水磨青磚構(gòu)筑，墻體厚實(shí)，一般筑有2至3層，高度在10米左右；臨街一側(cè)(里側(cè))門窗寬敞，以接納商客，但一般仿照廣府大院而設(shè)置趟櫳門以防不測。外側(cè)則窗口狹小，狀如射擊孔，以抵御來犯之?dāng)场?/p>

第四，騎樓自身也寓商、住、防于一身。

北海老街騎樓多數(shù)是三段，每段都賦予專門的功能。上段為寓御敵和防風(fēng)為一體的山花樓頂。山花是在立面上一種緩坡的三角形山墻的花飾，其造型多樣化，山花兩邊的矮墻稱為“女兒墻”，山花和女兒墻一般都設(shè)置有不同形狀的洞口，既用于減弱臺(tái)風(fēng)帶來的危害，敵人攻進(jìn)街道時(shí)也可以做攻防之用，如同古代城垛。

騎樓中段為居室，主要是主人和客人起居之用。因?yàn)閹X南自古稱為“瘴鄉(xiāng)”，近水之處瘴毒尤甚，據(jù)《北海雜錄》記載：“現(xiàn)年夏季，格外炎熱，居人苦之，多患痢疾，西人亦有染者。自同治季年迄今，時(shí)有瘟疫?！盵2]當(dāng)時(shí)北海已有較高級別的西式醫(yī)院進(jìn)駐，但中外人士仍然無法免于瘴毒感染，所以商人們沿用百越干欄民居舊俗，居于樓上以防避瘴毒。為了通風(fēng)排毒，同時(shí)也為了美觀，騎樓中段多辟有陽臺(tái)，其造型主要有凹陽臺(tái)、凸陽臺(tái)和凹凸混合型三種。

騎樓下段為商業(yè)活動(dòng)空間。單個(gè)騎樓底為開敞的柱廊，整街騎樓連在一起就成為一個(gè)巨大的“外廊式”建筑，各家樓底連廊連柱，立面統(tǒng)一，連續(xù)完整，打破了傳統(tǒng)居家單門獨(dú)戶的束縛，形成了擋避風(fēng)雨侵襲，擋避炎陽照射，造成涼爽的商業(yè)共享空間，同時(shí)也營造了良好的商業(yè)氣氛。

(二)中西結(jié)合的外墻裝飾

北海開埠之后，外國勢力在此興建了領(lǐng)事館、海關(guān)和教堂。北海商民從近在咫尺的舶來建筑體中借鑒了以下歐式外墻裝飾藝術(shù)：仿哥特式，以垂直構(gòu)圖為主，設(shè)哥特窗，底層騎樓廊也處理為仿哥特式窗形，頗為莊嚴(yán)；仿古羅馬券廊式，這種騎樓底層有券柱，券心處以漩渦裝飾，風(fēng)格雄偉，一些部分還運(yùn)用簡化了的羅馬柱；仿巴洛克式，這類騎樓采取了巴洛克式裝飾，多運(yùn)用在山花裝飾及女兒墻的曲線中。

歐式建筑風(fēng)格一般都有濃重的宗教色彩，但老街商民大多不是天主教或基督教徒，他們對歐式建筑風(fēng)格的模仿更多出于對藝術(shù)風(fēng)格的模仿。

北海老街騎樓也大量借鑒了南洋建筑風(fēng)格，通稱“南洋式”，其典型特點(diǎn)就是在女兒墻上開有一個(gè)或多個(gè)兼顧防風(fēng)和御敵的洞口。

北海老街騎樓同時(shí)還保留了以下濃重的中國傳統(tǒng)或者嶺南特色建筑裝飾風(fēng)格。

第一，鑲嵌多彩“滿洲窗”。“滿洲窗”起源的說法之一是源自廣州駐防八旗民居裝飾風(fēng)格。清朝承平日久之后，一些養(yǎng)尊處優(yōu)的八旗子弟逐漸演變成狂熱的藝術(shù)愛好者，他們將當(dāng)時(shí)昂貴的西洋進(jìn)口彩色玻璃鑲嵌在中式窗格之上，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的紙糊窗戶，并世代相傳而成為嶺南特色的建筑裝飾風(fēng)格。北海老街騎樓一些窗戶也采用中式窗格鑲嵌彩色玻璃的“滿洲窗”，具有濃郁的嶺南特色。

圖3 中西結(jié)合的騎樓外墻裝飾

第二，保留傳統(tǒng)的閣樓造型。老街一些騎樓底層雖采用立柱走廊來營造商業(yè)空間，但其屋頂采用中國傳統(tǒng)的坡面結(jié)構(gòu)，其材料也是中式磚瓦，上段并不設(shè)置山花和女墻，中段也不設(shè)置西式的陽臺(tái)及裝飾，而是采取木板門窗結(jié)構(gòu)。

第三，鑲嵌匾額。一些騎樓盡管采取了西式的墻飾，但墻面設(shè)置長方形構(gòu)圖框，以放置或者雕刻中式匾額。

第四，中式浮雕。商人追慕歐式建筑裝飾藝術(shù)更多是為其寓意，多數(shù)人并不理解藝術(shù)表象后面的宗教和文化內(nèi)涵。所以，細(xì)微之處如山花墻上設(shè)置的浮雕圖案，大多取材中國民間傳統(tǒng)的梅、竹、葫蘆、蘭、龍、鳳凰和歷史典故，寓吉祥喜慶、生意興隆之意。

(三)中國傳統(tǒng)“風(fēng)水”理念的傳承

今人對于“風(fēng)水”理念存在兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：其一是盲目崇拜，其二是視為歪理邪說。其實(shí)，我們更應(yīng)持以下態(tài)度：首先，“風(fēng)水”的確不能稱之為完整意義上的科學(xué)；其次，“風(fēng)水”是中國傳統(tǒng)建筑文化的核心內(nèi)涵；最后，“風(fēng)水”與中國傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥、書畫藝術(shù)、為人處世乃至治國理政等同屬一個(gè)理論體系，而這個(gè)理論體系的核心理念是“天人合一”。

“天人合一”是中國文化對人類的最大貢獻(xiàn)。[3]秉承“風(fēng)水”理念的中國傳統(tǒng)工匠正是“師法自然，用建筑再現(xiàn)自然”。北海騎樓建筑在寸土寸金的狹小區(qū)域上，依然將“風(fēng)水”理念闡述得淋漓盡致。

“風(fēng)水”理念強(qiáng)調(diào)“陰陽調(diào)和”，由于房頂遮擋太陽，故其屬性為“陰”。而人如果長期在“陰”的環(huán)境下生活，并不利于身心健康。無論是北方的四合院還是嶺南常見的廣府大院、客家大院，庭院建筑往往以“冂”三面合圍天井。因?yàn)樘炀畬μ斐ㄩ_，便于吸收雨露和陽光，屬“陽”，而房屋環(huán)抱天井，形成了“以陰抱陽”“陰陽平衡”之勢。傳統(tǒng)建筑雖然庭院深深，但室內(nèi)空氣可以借助天井形成內(nèi)循環(huán)，吐舊納新，老人、小孩也可以在行走不便的情況下享受陽光和新鮮空氣。騎樓建筑狹長，在沒有空調(diào)設(shè)備、抽水廁所的時(shí)代必然容易造成室內(nèi)潮濕、悶熱、惡臭，進(jìn)而繁衍病菌危害人身健康。為此，工匠們根據(jù)傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理念，在狹長的騎樓空間內(nèi)開辟出2到3個(gè)天井，使騎樓內(nèi)部可以接受陽光沐浴，空氣得以循環(huán)更新。至今，人們在炎夏時(shí)節(jié)步入騎樓店鋪里面，在沒有空調(diào)的情況下依然感覺到?jīng)鲲L(fēng)徐來。

圖4 騎樓建筑天井俯瞰

“水”在傳統(tǒng)的“風(fēng)水”理念中被視為生命、生產(chǎn)的源泉以及財(cái)富的象征。古代大商埠都選址在“藏風(fēng)得水”之處，北海老街亦如此。在中國傳統(tǒng)建筑中，無論是宏觀規(guī)劃還是微觀設(shè)計(jì)，都喜見水來而忌見其去，所以江水從村落流出之處建有“水口亭”，“亭”即“?！保炝糁?；庭院天井中排水道設(shè)于暗處而非明處。為逐利遠(yuǎn)道而來的商客當(dāng)然喜歡“招財(cái)進(jìn)寶”而忌諱“破財(cái)亡命”。所以，北海騎樓建筑排水系統(tǒng)的設(shè)置很為講究：室內(nèi)天井的排水體系設(shè)置在暗處而非明處，因?yàn)椤奥┧比缤奥┴?cái)”，被商人視為不吉利。屋頂?shù)挠晁膊⒎茄刂唛苤苯拥螢⒌浇置妫遣捎脙?nèi)埋式陶瓷水管排水的方法，將陶瓷水管內(nèi)埋在騎樓廊柱旁直接排入水溝。一些商家還別出心裁，將陶瓷水管雕塑成竹子等的藝術(shù)造型，乍看之下并不察覺是排水管道。

傳統(tǒng)“風(fēng)水”理念對自然和建筑自身的“形勢”極為講究。嶺南地區(qū)傳統(tǒng)商鋪建筑又稱之為“蟹穴屋”，即店鋪門、窗相對狹小但內(nèi)部空間大，其形神似蟹穴，寓財(cái)富易進(jìn)難出之意。北海騎樓店面仿照西式設(shè)計(jì)，不再門、窗分設(shè)，拓寬店鋪對外展示的空間。但室內(nèi)高度依然比門口高出1米以上，“蟹穴屋”的形與神依然兼具。

北海老街的騎樓承載了厚重的區(qū)域歷史文化特征，以其獨(dú)特、多元化的存在形態(tài)在中國城市的老街騎樓群中獨(dú)樹一幟，無愧于“嶺南第一騎樓長街”的稱號。

二、騎樓老街保護(hù)與開發(fā)建議

近代北部灣地區(qū)對外對內(nèi)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易都空前活躍，北海老街騎樓群正是這段歷史的實(shí)物見證。隨著時(shí)間的流逝，騎樓老街部分建筑已經(jīng)出現(xiàn)了破損、動(dòng)搖和坍塌的情況，對其進(jìn)行搶救保護(hù)已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。

撥款修繕、“修舊如舊”是保護(hù)騎樓建筑文物的必要途徑。然而撥付巨款修繕之后就將建筑文物進(jìn)行封禁保護(hù)則是保守的做法。因?yàn)轵T樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是以土木框架為主，必須有人類的活動(dòng)與護(hù)養(yǎng)方能延續(xù)其壽命，而一旦人類活動(dòng)減少，土木建筑很容易毀損并迅速坍塌。北京故宮是明清兩代統(tǒng)治者集中天下之名匠、薈萃四海之良材來建造和修繕的，但1924年溥儀被驅(qū)逐出宮之后，宮內(nèi)大量建筑由于長期廢棄而迅速損毀、坍塌，僅僅25年后，新中國文物工作人員進(jìn)入故宮時(shí)看到的不是金碧輝煌的景象而是一個(gè)巨大的垃圾場。騎樓建筑位于潮濕且富于鹽離子的海邊，土木建筑損毀的風(fēng)險(xiǎn)更大，所以必須采取保護(hù)與開發(fā)并用之策，營造“人氣”以煥發(fā)建筑文物的“青春”。放眼國外，歐洲一些著名宗教建筑如科隆大教堂等，正是能夠很好地兼顧開發(fā)與保護(hù)工作而很好地延續(xù)了建筑文物壽命。

對騎樓老街的開發(fā)與保護(hù)，可以圍繞“近代商業(yè)文化街區(qū)體驗(yàn)”這一主題展開。

近年來，隨著國內(nèi)游客群體文化素質(zhì)的不斷提高，歷史體驗(yàn)性旅游越來越受到歡迎。游客來歷史街區(qū)旅游，一則以專業(yè)的視角來探討文化內(nèi)涵，但更多的是領(lǐng)略文化氣氛和體驗(yàn)新鮮感。因此，各地一些仿古建筑、影視城等都能通過給游客帶來文化氣氛和新鮮感而獲得經(jīng)濟(jì)利益。北海騎樓老街區(qū)給游客所帶來的歷史和文化韻味之濃重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過鋼筋混凝土建造的仿古街區(qū)，所以在打造“近代商業(yè)文化體驗(yàn)”旅游景點(diǎn)方面更具優(yōu)勢。

將近代街區(qū)打造成為文化旅游景點(diǎn)，可以采取以下步驟：

第一步要強(qiáng)調(diào)“政府主導(dǎo)”。

打造文化體驗(yàn)型旅游景點(diǎn)涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面內(nèi)容，如果不借助政府的公信力是難以協(xié)調(diào)各種關(guān)系來完成景點(diǎn)規(guī)劃、舊房整改、搬遷安置、宣傳推廣和招商引資等繁雜的工作的。

第二步是“修舊如舊”。

騎樓老街的整改過程中，要在不破壞建筑外觀的前提下做好地下管網(wǎng)系統(tǒng)改善，改善老街衛(wèi)生條件。“依樣畫葫蘆”，用鋼筋混凝土來恢復(fù)建筑風(fēng)格很容易使建筑文物失去原有文化韻味，如遼寧綏中縣錐子山長城曾被廣大游客和攝影愛好者譽(yù)為“最美野長城”，但相關(guān)部門在采用水泥砂漿對長城進(jìn)行修復(fù)的做法卻在全國范圍內(nèi)引起不小非議。由此可見，建筑文物的保護(hù)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，其風(fēng)格與材料是建立在當(dāng)時(shí)的文化理念和產(chǎn)業(yè)體系之上的。由于北海騎樓所用之材料如手工鑿打的石磚、土窯燒制的青磚、田泥夯制的土磚已經(jīng)缺乏規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，為此，相關(guān)部門與商家可以以旅游開發(fā)為動(dòng)力，資助健在的民間匠人恢復(fù)傳統(tǒng)建筑材料生產(chǎn)，為修繕建筑文物提供材料。如此方能為游客展示一個(gè)“修舊如舊、原汁原味”的近代商業(yè)街區(qū)，而非千篇一律的鋼筋混凝土仿制品。

第三步是堅(jiān)持“以人為本”大方向。

一方面，要充分照顧游客的基本生活需求。眾所周知，旅游產(chǎn)業(yè)必須滿足游客“吃住行游購?qiáng)省钡确矫嫘枨?。近年來女性和年輕人已經(jīng)成為旅游大軍的主力，他們對“吃住行游購?qiáng)省狈?wù)要求的內(nèi)容更多，品位也更高。為此，文化街區(qū)旅游內(nèi)容除了提供文化和教育體驗(yàn)之外，還要優(yōu)化地方小吃、購買特產(chǎn)和體驗(yàn)民居住宿等服務(wù)。而近代建筑文物的土木結(jié)構(gòu)和簡陋的排污設(shè)計(jì)隱藏著諸多消防和衛(wèi)生隱患，前些年老街空氣中還不時(shí)彌漫著陣陣惡臭，挑剔的游客在這種環(huán)境中既無心思觀賞、購物，更毋庸提住宿體驗(yàn)。為了打造“宜居、宜商”的文化街區(qū)環(huán)境，相關(guān)部門和商家必須利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來改善交通、衛(wèi)生和消防設(shè)施，營造良好的商業(yè)環(huán)境和居住環(huán)境，使游客愿意來、留得住，從而促進(jìn)旅游消費(fèi)。

另一方面，要多方協(xié)調(diào)，照顧老街原住民的需求。作為傳統(tǒng)的商住混合街區(qū)，騎樓老街傳承著嶺南地區(qū)獨(dú)特的商業(yè)文化內(nèi)涵，而原住民正是這些文化現(xiàn)象的見證者與傳承者?；蛘哒f，原住民本身就是一道獨(dú)一無二的文化風(fēng)景線。當(dāng)前，北京市政府恢復(fù)老北京歷史文脈，在修復(fù)胡同、庭院、河道和老街的同時(shí)，還有計(jì)劃地保留和回遷原住民。北京原市長王安順還特別強(qiáng)調(diào)離開人(原住民)，也就是失去了北京傳統(tǒng)文化的厚重感。因此，北海騎樓旅游文化街區(qū)的打造，可以借鑒北京等地的做法，尊重、照顧原住民的經(jīng)濟(jì)利益，保護(hù)和開發(fā)商業(yè)老字號，還原并延續(xù)老街商業(yè)文化內(nèi)涵，以滿足文化體驗(yàn)旅游要求。

為做好該項(xiàng)工作，原住民、承租商、開發(fā)商、社區(qū)組織和專家學(xué)者必須在政府的協(xié)調(diào)下，主動(dòng)參與騎樓文化街區(qū)的保護(hù)與旅游開發(fā)。尤其要根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)、制度去協(xié)調(diào)相關(guān)利益主體的利益、降低溝通成本、保障弱勢群體及社區(qū)居民和社區(qū)組織的話語權(quán)，有助于推動(dòng)各方找到利益的平衡點(diǎn)。[4]

第四步，重視老街民俗文化的傳承與開發(fā)。

觀諸國內(nèi)，南京夫子廟、蘇州觀前街等廟會(huì)給游客們留下了深刻的印象，成為游客愿意親身體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目。北海騎樓老街百年興盛，同樣積淀了不少民間信仰、節(jié)慶和技藝，這些文化元素與騎樓建筑共同還原近代商業(yè)人文場景。如今，無論是政府還是民間人士都很注重激發(fā)民俗文化的生命力。如老街個(gè)別商戶自發(fā)建立了船木家具、貝殼工藝、南珠工藝等小型民俗博物館。疍民是老街重要原住民，他們世代漂海為生，傳承著龍母信仰和別具特色的疍家婚俗，如今這些特色民俗也在政府的鼓勵(lì)之下逐漸恢復(fù)。老街原住商戶多是粵商之后，近年來自發(fā)組建了粵劇團(tuán)，將粵劇這一世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳。

但是，老街民俗文化傳承后繼乏人、資金短缺的情形依然嚴(yán)重。為了解決這一問題，政府部門要在制度保障、資金投入、稅收減免上加強(qiáng)力度，社會(huì)組織應(yīng)該在社會(huì)贊助、氛圍營造、人才發(fā)掘和舉薦上大力配合，營造良好的民俗文化傳承與開發(fā)機(jī)制，使歷史老街物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化相映成輝。

總之，系統(tǒng)性地梳理近代典型建筑的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的保護(hù)與開發(fā)建議，是一項(xiàng)傳承地域文脈、造福社會(huì)大眾的公益工程，值得學(xué)界同仁和社會(huì)大眾做出更大力度的探索。