楊蕊

摘要：早在山頂洞人時(shí)期，人們就開始了“室內(nèi)生活”，及至如今，隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的飛速增長，人們的生活水平也大為提高，在這樣的背景下，我們對(duì)所居住的環(huán)境開始有了各種各樣的要求，從而就有了室內(nèi)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，并且迅速的發(fā)展起來一各種各樣的設(shè)計(jì)理念及設(shè)計(jì)風(fēng)格也不斷的被提出，改進(jìn)及完善。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)理念;設(shè)計(jì)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：TU238.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0188-01

室內(nèi)設(shè)計(jì)是使用現(xiàn)代科技手段和建筑工程學(xué)原理并根據(jù)相應(yīng)的要求，建筑物所處的環(huán)境使用性質(zhì)等，來創(chuàng)造出功能實(shí)用且舒適美觀的符合人們?cè)谖镔|(zhì)上精神上雙重需要的室內(nèi)環(huán)境空間的準(zhǔn)備工作。在室內(nèi)設(shè)計(jì)確定設(shè)計(jì)風(fēng)格之前首先要，明確功能定位，設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)規(guī)劃前一定要有在室內(nèi)空間處理中以人居住空間為本的設(shè)計(jì)理念。

一、簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念

從某個(gè)角度上來將，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)基本先從簡(jiǎn)潔這方面考慮，簡(jiǎn)潔幾乎就成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)代名詞，符合現(xiàn)代科技與現(xiàn)代社會(huì)下的自然需求已經(jīng)成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本理念，簡(jiǎn)單來說，也就是現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)方向就是簡(jiǎn)約，在現(xiàn)代藝術(shù)中，簡(jiǎn)約不僅是外在形式上美感的呈現(xiàn)，同時(shí)也是將一種藝術(shù)理論落實(shí)到實(shí)踐中的完美體現(xiàn)。將最基本的幾何體直接作為造型的根據(jù)，是現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)的主張，它不允許多余的任何裝飾，也不需要過多的形式變化。

綠色化設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，綠色設(shè)計(jì)即指生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)顧名思義，就是無污染，無公害的設(shè)計(jì)。需要做到空間無污染，視覺無污染，光線無污染，設(shè)計(jì)語言無污染等等。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分考慮環(huán)境因素，和預(yù)防污染的有效措施是其基本思想理念。將室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)目的以及發(fā)力點(diǎn)定位室內(nèi)環(huán)境的環(huán)境性能，將室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的影響降到最低。

自然化設(shè)計(jì)的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，返璞歸真，回歸自然應(yīng)該是現(xiàn)目前人們最喜歡的居住環(huán)境，在鋼筋混凝土堆砌起來的城市及居住環(huán)境中這一點(diǎn)應(yīng)該是人們較為渴望的。這一設(shè)計(jì)理念在居家中的方方面面的到了較好的體現(xiàn)尤其是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代的裝飾風(fēng)格中推崇自然美，這無疑體現(xiàn)出人與自然本就是和諧并存的。為使用者，現(xiàn)代人類提供舒適合理，健康的生活空間是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的追求與目的。

以上幾種以人為本的設(shè)計(jì)理念是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸成熟，逐漸完善的標(biāo)志。以人為本的現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，是在設(shè)計(jì)哲學(xué)的思想高度上對(duì)設(shè)計(jì)的本質(zhì)和意義來認(rèn)識(shí)和理解的。它強(qiáng)調(diào)了人的重要性，隨著信息科技的飛速發(fā)展，當(dāng)下時(shí)代的人們已經(jīng)充分的體會(huì)到人與物，人與社會(huì)、人與自然、人與環(huán)境之間是共生共存的，相互制約的，一味地追求財(cái)富是不可的。當(dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)成為協(xié)調(diào)人與物與自然環(huán)境，與社會(huì)的中介時(shí)，才真正達(dá)到與人全面發(fā)展相適應(yīng)的需求保證了室內(nèi)設(shè)計(jì)的持續(xù)發(fā)展。

二、現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)風(fēng)格，室內(nèi)所有的布置，色調(diào)，家具的陳設(shè)以及整體的造型各個(gè)方面，融入傳統(tǒng)的“形”和“神”已達(dá)到神形豐滿的效果。比如說利用我國傳統(tǒng)的木質(zhì)架構(gòu)建造室內(nèi)的天棚藻井，裝飾清明風(fēng)格的掛件，擺件等。再比如應(yīng)用些，日式風(fēng)格，印尼風(fēng)格，北非城堡的裝飾風(fēng)格，只要做到整體合一，感覺上需輕快明暢。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的后現(xiàn)代風(fēng)格，后現(xiàn)代注意風(fēng)格批判了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的純理性主義。后現(xiàn)代風(fēng)格主要在室內(nèi)裝修中融入了歷史元素。使其充分體現(xiàn)歷史的延續(xù)性。但其邏輯思維有不拘一格新穎時(shí)尚。是一種具有創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)方法，講究人文及趣味，再設(shè)計(jì)手法上較為夸張，例如會(huì)用到變形的柱式，斷裂的拱券，或?qū)⒐诺錁?gòu)件以新的抽象方式結(jié)合起來。，將傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)結(jié)合，采用視覺上產(chǎn)生錯(cuò)位，疊加的方法，隱喻的手段融入現(xiàn)代科技。創(chuàng)造出，感性與理性，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技，大眾與行家雜糅與一體的建筑室內(nèi)環(huán)境，產(chǎn)生“亦此亦彼”感覺。后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅以所展示出來的視覺形象來評(píng)價(jià)，我們需要透過形象看到其設(shè)計(jì)理念。

混合型的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在物質(zhì)生活不斷豐富的當(dāng)今社會(huì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)也隨之不斷完善，不斷呈現(xiàn)出其多元化和兼容性。在室內(nèi)布置上也跟靠近現(xiàn)代實(shí)用性，在裝修過程中也是融古今中外于一體，取其精華棄其糟粕。在設(shè)計(jì)中混合風(fēng)格有別具一格的特點(diǎn)，但好的室內(nèi)設(shè)計(jì)是需要整體考慮，深入斟酌其形體。色彩等方面總體呈現(xiàn)出的視覺效果。使其內(nèi)在環(huán)境既具有特色，與眾不同，又有整體美感，己達(dá)到更加符合現(xiàn)代化人們的思想需求與視覺需求。

三、結(jié)語

總的來說，一個(gè)符合人性化，以人為本的室內(nèi)設(shè)計(jì)才可稱之為好的，成功的設(shè)計(jì)。人們的個(gè)性，喜惡各不相同。因此在做設(shè)計(jì)時(shí)不僅要有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更需要符合基本的設(shè)計(jì)理念跟要考慮到使用者具體需求以及個(gè)人喜惡。，這也就好比我們買東西，不僅買它的實(shí)用也買它的特色，更重要的買一個(gè)“我喜歡”

當(dāng)我們將設(shè)計(jì)也加上自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格后又充分的針對(duì)使用者的喜好那我們的設(shè)計(jì)將是最好的最適合使用者的設(shè)計(jì)。也就是一項(xiàng)成功的設(shè)計(jì)。

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[2]胡承華.“新中式”風(fēng)格室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)淺析——對(duì)中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用及其設(shè)計(jì)理念的一種解讀[J].中國美術(shù)，2010（01）.