羅雯佶

摘要：江永女書，是一種奇特而又古老的女性文字，被評為世界上最具性別意識的文字，蘊含著深厚的文化意義以及美學(xué)意識。本文從設(shè)計的角度出發(fā)，探索現(xiàn)代設(shè)計對傳統(tǒng)女書符號的借用和演繹，使其重獲生機。

關(guān)鍵詞：女書文字;設(shè)計;符號

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0150-01

女書，也被稱為“女字”，曾在湖南省江永市流傳，女書既包括女字，也包括了女書書寫的作品。女書的創(chuàng)作者、使用者甚至欣賞者都是普通女性。女書中有四個特征：一是只在女性中使用，老人傳承給年少者，母親傳承給女兒，世代沿襲;二是記錄當(dāng)?shù)胤窖?，并用?dāng)?shù)赝猎拏鞒?三是字形奇特，呈長菱形，筆畫纖細均勻，似蚊似蟻，因此，當(dāng)?shù)厝税雅畷Q為‘長腳蚊（長腳文）”，它由點、豎、斜、弧四種筆畫組成，有甲骨文，篆文之風(fēng)，但又迥然相異;四是人死書消。女書是當(dāng)?shù)氐呐杂脕碛涗浬詈驮V說衷腸的一種工具，在漫長的歲月里，見證了女性的悲歡喜樂，見證了姐妹情深的真摯情感，成為女性生活中最溫暖的慰藉。

一、女書文化

女書文字只在女性范圍內(nèi)使用，而男性則不認識。關(guān)于女書的由來有許多神秘的傳說，例如：九斤姑娘女紅造字說、荊田胡氏皇妃傳書說、神臺買書說和盤巧造字說，等等。但是這些傳說畢竟只是空穴來風(fēng)的傳言，并沒有真實的依據(jù)和可供參考的實物。如今，研究學(xué)者們有三種主要觀點：第一種觀點認為，女書產(chǎn)生于史前的刻畫符號，與甲骨文同期，或是更早于甲骨文。但到目前為止，還沒有發(fā)現(xiàn)古越人創(chuàng)造和使用的歷史資料。所以我們也不能輕易得出結(jié)論說女字到底是什么樣的一種文字。但是通過解讀，我們可以了解到，女書和漢字是存在有某種聯(lián)系的，女書是漢字的一部分，是漢字的延伸，盡管它的字形與漢字相差甚遠，但興許是因為女性的在傳播的同時還融入了女紅的圖案，所以才形成了這樣的獨具一格的女字;第二種觀點認為，女書產(chǎn)生于唐宋時期。江永縣縣志辦劉志致標(biāo)先生在《試析江永女書與瑤族的歷史淵源》中認為女書為瑤族文字，生于早期的瑤族社會，成熟于晚唐、五代十國、盛行于兩宋、明清時期。雖然這一說法有許多學(xué)者支持，但暫也只是推論，沒有充足的材料依據(jù)。第三種觀點認為，女書產(chǎn)生于明末清初。最初開始研究女書的宮哲兵教授曾指出，歷史資料記錄了太平天國發(fā)行的“雕母錢”，在這種錢的背面，鑄有女書字符“天下婦女”和“姐妹一家”的字樣。女書中所記載的故事，也大多是明清時期的歷史風(fēng)俗。所以迄今為止，這一說法是被大家公認的最具說服力的。

二、女書文字作為設(shè)計符號的特色

1.具有韻律之美。女書文字秀麗，呈扁長的菱型，形體纖細，筆畫多以撇捺為主，整體看來像極了“多”字的字態(tài)。女書的每一筆每一劃都有其獨特的韻律，即使我們識別不了也難以理解其中蘊藏的意義，但依然能透過文字感受到它傳遞出的美好意境。

2.具有寓意之美。女書作品內(nèi)容涉及的范圍很廣，包括婚姻、女紅、家庭、勞作、社交、風(fēng)俗、娛樂、宗教、道德情操等等，這些內(nèi)容涵蓋了我們社會生活的各個方面，其中包含的民俗文化內(nèi)涵，能為設(shè)計提供良好的靈感來源，使產(chǎn)品在擁有良好寓意的同時，也更加具有民族風(fēng)格特色。

3.具有排列之美。女書的姿態(tài)較為狹長，一般多自上而下、自左到右來書寫，右高左低，筆畫走勢如清風(fēng)拂柳，筆畫間排列整齊卻又多變化，如女性的優(yōu)美的舞姿一般，充分展現(xiàn)了女性柔美的氣質(zhì)和體態(tài)。

4.具有周正之美。雖然女書不如漢子的方正，大多女書書寫者也都描繪的是纖長柔美的字體，但也有書法家書寫出不同的女書形態(tài)，四角平穩(wěn)，用不同大小的圓填充文字間的空白之處，張弛有度，控制著整體文字的平衡，這種書寫方式似乎更接近于我們平日里常見的漢字書法，極具周正之美。

三、女書符號的延續(xù)及其再設(shè)計

目前搜集到的近20萬字的“女書”作品，絕大部分為歌體。其載體分紙、書、扇、巾四大類?，F(xiàn)在的形式包括女書書法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女書提包等。無論用哪種形式承載女書，都十分講究形式美。如紙張上的四個角和紙扇上的圖案大多是花草鳥兒，而織繡在手帕方巾和服飾上的，則是精巧美麗的女紅工藝品。雖然載體不同，但字體美觀大方，形狀獨特，古意風(fēng)味十足。

女書的延續(xù)不應(yīng)該僅停留在學(xué)術(shù)研究以及少數(shù)人了解的半封閉的環(huán)境下，還需要更多地接觸現(xiàn)代人、現(xiàn)代生活和現(xiàn)代思想。2011年6月上映的電影《雪花秘扇》，描述了江永地區(qū)兩個從小就結(jié)交為摯友的女性之間的友情和生活希望，以電影新媒體藝術(shù)的形式，將女書背后的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給世人。所有這些都反映出女書的傳承不應(yīng)局限于傳統(tǒng)文化的形式，要與時俱進，做到在文化與經(jīng)濟相互交融的時代，更有其商業(yè)效益。

女書就像是一顆奇特的文化化石，對研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源一級文明的發(fā)展歷程等方面，在人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)等各個領(lǐng)域，都有重要的價值，女書是中國勞動婦女的偉大思想結(jié)晶，由此看來，文字對文化的影響也是不容小視的。

參考文獻：

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