馮龍飛

摘要：苗繡是苗族民間傳承的絲線藝術(shù)，其精美絕倫的刺繡技藝與璀璨奪目的銀飾才目配讓人贊嘆不已，被世人公認(rèn)為最精美的刺繡藝術(shù)品。因此，將十八洞苗繡與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，通過對現(xiàn)有原創(chuàng)繡片產(chǎn)品的定制化開發(fā)，創(chuàng)新豐富苗繡產(chǎn)品品類、擴大產(chǎn)品使用范圍，打通現(xiàn)代時尚和古老手工藝之間的壁壘，使十八洞苗繡融入當(dāng)代審美，成為高級定制產(chǎn)品，在世界時尚舞臺再次煥發(fā)無限光彩。

關(guān)鍵詞：十八洞村;苗繡;產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：J523.6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）03-0140-02

一、十八洞村苗繡簡介

（一）十八洞苗繡的特點與形式

與其他刺繡的圖案不同，苗繡圖案一般是由若干幾何圖形組成，花草圖案相對較少，這些圖案都是由五色彩線組成的，色彩艷麗，紋飾精美。苗族姑娘們從七八歲就跟著母親、姐姐學(xué)習(xí)刺繡，而不是拜師學(xué)習(xí)，在互相學(xué)習(xí)中，到十四五歲時她們就能有極好的刺繡技術(shù)。苗繡具有獨特的民族風(fēng)格和技巧。苗繡中刺繡的針法也是多種多樣，有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十余種。苗族婦女刺繡時不打底稿，也不必描畫草圖，她們憑借自己的生活感悟、嫻熟的技藝和不凡的記憶力，數(shù)著底布的經(jīng)緯線挑繡。她們憑借著豐碩的想象力，布局謀篇，將一個個單獨的局部圖形有機組合，形成和諧的構(gòu)圖。

（二）藝術(shù)特色

上文說過，苗繡由幾何圖案組成，而這種及格圖案通過各種組合組成方形、菱形、蝶形、十字形、之字形等，而組成這些圖案的飛鳥蟠龍、花鳥魚蝦等，不僅描摹了大自然的美好風(fēng)光，更表現(xiàn)了苗族人民的藝術(shù)美感。苗繡構(gòu)圖緊湊飽滿、圓渾，線條有粗細(xì)虛實變化，飄逸流暢。

作為一種秩序化的語言紋樣，苗繡分為枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋等。其中最具特色的是枝紋和坨紋。枝紋是一個完全獨立的個體，如一花一鳥，它基本用于圖案中空缺之處，使之平穩(wěn)、緊湊、活躍，簡單易學(xué)。而坨紋與周圍紋樣沒有連續(xù)、重復(fù)的一種較大的獨立單位，由枝紋按照一定的形式組成圓形、四方形、五邊形、菱形肌、各種不對稱圖形，難度較大，形式復(fù)雜。

（三）文化內(nèi)涵

苗繡的應(yīng)用主要是鑲嵌在衣領(lǐng)、衣襟、衣袖、褲腳等位置作為裝飾，還可以用來縫制挎包、錢包，使之更為精美，兼具藝術(shù)與時尚特征。我們可以在苗繡上看到柔美的水波紋、起伏的山脈紋、太陽星芒紋、蝴蝶紋、花蒂鳥獸紋等，苗族人用這些圖案表達民族遷徙、生命崇拜等含義，這些圖案還表達了苗族人民的宗教信仰、神話傳說，再現(xiàn)了苗族生息繁衍的歷史。

隨著民族文化的發(fā)展，越來越多的人喜歡上了民族文化，喜歡用含有民族文化元素的飾品裝飾家里。在家住裝飾中應(yīng)用了苗繡元素的人，家里不僅因苗繡的色彩變得五彩斑斕，而且能從中了解苗族的神話歷史傳說，如苗族名稱來源問題。苗族許多名稱來源于其服裝特點，如紅苗、黑苗、花苗、白苗、青苗等，其中，花苗的服飾以花鳥圖案為主，青苗的服飾以花草圖案為主。

二、苗繡視覺形式語言分析

（一）色彩

苗繡在設(shè)色時沒有固有的顏色，而是隨著人們心理的變化和社會的發(fā)展而發(fā)展。在設(shè)色時大膽夸張，形象豐富，靈活運用各種色彩。苗族人民崇尚紅、綠、藍、黑等色彩，所以在苗繡中這幾種色彩應(yīng)用最為廣泛。苗族人民在刺繡中講究色彩協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中又講究純度、明度、冷暖色調(diào)及色彩的強烈對比。苗繡的紋樣與色彩的夸張極富變化，既表現(xiàn)自然的生機勃勃，又融合了苗族人民想象中的瑰麗美好，極富幻想意義，展現(xiàn)了苗繡獨特的藝術(shù)風(fēng)格，即配色獨特，色彩鮮艷，用色大膽，針法豐富多彩。苗族人民在刺繡時除了考慮藝術(shù)效果外，還很注意與周圍環(huán)境及生產(chǎn)生活中勞動情景相協(xié)調(diào)、適應(yīng)。

例如，苗族居住地區(qū)大多山高林深，所以他們的衣著裝飾與周圍環(huán)境色彩一樣，使野獸和敵人難以分辨，故而衣服顏色主要以青、綠、藍等為主調(diào)，且苗繡適應(yīng)環(huán)境的同時，又能彰顯跳躍的想象力，光彩照人的同時又和諧統(tǒng)一。

（二）圖案

苗繡圖案中出現(xiàn)最多、應(yīng)用最廣的有龍魚鳳鳥、蝴蝶、漩渦、花草和幾何紋等具有吉祥寓意的紋樣。主要動物類如龍鳳紋、鳥紋、魚紋、蝴蝶紋、牛紋、蝙蝠紋植物紋又楓葉紋、花卉紋、花草紋、楓樹紋。自然環(huán)境紋如太陽紋、銅鼓紋、卷草紋、星紋、八角花、云紋、雷紋。文字紋為單獨文字和詩詞歌賦，如馬到成功、一帆風(fēng)順、步步高升、心想事成等。幾何圖案紋如之字紋、十字紋、回字紋、井字紋等。

苗繡紋樣主要分為單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣三種。單獨紋樣是指沒有外輪廓限制，能夠自由運用的一種紋樣，主要出現(xiàn)在服裝的前門襟、袖口、手帕等地方，主要起到裝飾作用。經(jīng)常以對稱形式表現(xiàn)，如對稱的花朵、果實、幾何圖形等，可以營造平衡、平穩(wěn)、統(tǒng)一的裝飾效果。適合紋樣，具有一定外形限的紋樣，始終貫穿于每個苗繡作品中，使其更加豐滿，增強裝飾效果。連續(xù)紋樣是一個或幾個單位紋樣在兩條平行線之間的帶狀平面上有規(guī)律的排列，并以上下、左右方向無限連續(xù)循環(huán)所構(gòu)成的帶狀紋樣成為，具有旋律感和節(jié)奏感，韻律感很強，在苗繡中應(yīng)用廣泛。

（三）蘊意

對苗族人民來說，她們選擇的苗繡的紋樣具有吉祥美好的寓意，表達自己的審美情趣及祈福的心理愿望。苗繡紋樣的選擇在目然界中尤其對應(yīng)的含義，如龍鳳象征權(quán)利和地位、尊貴的身份;葫蘆紋象征新的生命;石榴紋象征多子多福，楓葉紋象征長壽。這些紋樣與苗族風(fēng)土人情、自然環(huán)境及文化習(xí)慣相結(jié)合，有著自身獨特之處，歸納總結(jié)苗族紋樣寓意可得出苗族人民對兩性與繁衍、納吉求福、辟邪去災(zāi)等的心理需求。

魚被苗族人民尊為神物，表達其對婚配、生殖、繁衍等的追求和愿望，是苗繡圖案中出現(xiàn)頻率最高、表現(xiàn)最為、變形最為豐富的圖案。表達并寄托了苗族人民對生殖能力的崇拜，渴望多子多福的情感。鳥紋、魚紋、蝴蝶紋、楓葉紋也體現(xiàn)了苗族人民對生殖的崇拜。在苗族刺繡中，苗族女性通過這些紋樣表達兩性和生殖的愿望，使生命力在苗繡文化中得以升華。

苗繡紋樣的一個重要文化內(nèi)涵就是納吉求福，如五只蝙蝠圍繞壽字的紋樣構(gòu)成五福捧壽的圖案。表達和寄托了苗族人民渴望富貴長壽的愿望。將蝴蝶媽媽修道嬰兒襁褓中表達祈求庇護和保佑。蓮花與魚相配，寓意連年有余。喜鵲站在枝頭，寓意喜上眉稍。苗族女性在給丈夫和情郎繡制的鞋墊上會繡上馬到成功、步步高升、一帆風(fēng)順、心想事成的圖案和文字，從而表達自己的心愿。苗族刺繡是苗族女性求吉納福、寄托情感的唯一有形載體。

辟邪去災(zāi)、祈求神靈庇佑也是苗族紋樣題材中常見的部分，寄托了苗族人民渴望平安、驅(qū)邪祛毒的心理愿望。比如，在小孩兒的衣帽、肚兜、背帶上繡上蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇、蟾蜍。等五毒圖案以表達辟邪、消災(zāi)、驅(qū)病的意念。

三、十八洞村苗繡的應(yīng)用探析

（一）在箱包設(shè)計中的應(yīng)用

苗繡在箱包設(shè)計上有極為優(yōu)勢的藝術(shù)特征，苗族歷史悠久，刺繡技藝成熟、表現(xiàn)手法多樣。在箱包的設(shè)計上，從材料上來說，苗繡與帆布結(jié)合易于操作;在款式上，依附經(jīng)典圖案隨形就勢設(shè)計，不會破壞其原有藝術(shù)效果。利用帆布箱包四季通用的優(yōu)勢推廣苗繡文化，在款式上采用因不同場合而設(shè)計的風(fēng)格進行設(shè)計和制作。從色彩上來說，苗繡主要以大紅，大綠的純色為主體設(shè)計，設(shè)計中便選用了五色面積相對居多的繡片于黑色帆布搭配，形成鮮明的對比，使得箱包在視覺上顯得更加大氣美觀。使用體量較大的單肩包和雙肩背包兩種包型，從而保存苗繡圖案原樣;利用拼接圖案、組合色彩再搭配的形式，把繡品運用到新的載體中，形成新的設(shè)計作品。設(shè)計中充分認(rèn)識材料的特性，體現(xiàn)材料的特點和質(zhì)感，使得古樸傳統(tǒng)的手工繡片在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中更加具有競爭力。使得箱包設(shè)計來源于生活，但也要歸結(jié)于生活，傳播苗族文化。

（二）在高級時裝中的應(yīng)用

對于現(xiàn)代服裝來說，傳統(tǒng)苗繡圖案顯得比較繁復(fù)，許多圖案具有中國傳統(tǒng)服飾的特點，非常講究對稱與均衡，且圖案習(xí)慣性的裝飾于某些特定部位，比較固定，刺繡者常常將大量精力而快節(jié)奏的現(xiàn)代生活要求紋飾圖案的簡潔大氣，故而需對圖案進行重新結(jié)構(gòu)與運用。世界時裝大師Tom以中國旗袍為原型，運用傳統(tǒng)龍紋為結(jié)合傳統(tǒng)刺繡設(shè)計的現(xiàn)代禮服，讓我們看到了別具風(fēng)味的中國元素。設(shè)計師將中西方對美的不同理解和諧地統(tǒng)一起來，通過自己對中國文化的理解，采用了刺繡工藝進行設(shè)計。采用了不對稱的設(shè)計風(fēng)格，打破了中國傳統(tǒng)的裝飾習(xí)慣。同樣，對苗族刺繡紋樣的利用也可以從西方設(shè)計大師的這一獨特視角進行分析，對苗族刺繡圖案進行解構(gòu)，重視設(shè)計本身的材料，注重圖案的個性，在設(shè)計時結(jié)合苗繡的裝飾工藝，如貼邊、流蘇、鑲嵌等手工藝進行完善。

（三）家紡產(chǎn)品中的應(yīng)用

家是舒適溫馨的港灣，在家里應(yīng)用苗繡中規(guī)整而素雅的圖案使家居更加舒適。苗繡中較多的圖案便是幾何圖案，規(guī)整而簡潔，還帶有一定的求吉納福的風(fēng)采。如蝶變幾何紋象征神生生不息，點線幾何紋樣代表一點一線的傳承，四方幾何紋樣對稱而規(guī)整，給人一種穩(wěn)定之感。在顏色選擇上，選用酞青藍與白色的組合，使得紋樣整潔而素雅，家居清新又不乏時尚。

四、結(jié)語

服飾紋樣作為一種文化現(xiàn)象，反映的是一個民族的生存條件、生產(chǎn)方式、信仰習(xí)俗和審美情趣，是民族文化的積淀。每個民族都有自己的文化生活環(huán)境，因而每個民族的服飾紋樣各具特色苗繡更是如此。苗族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗多姿的藝術(shù)苗繡是苗族文化的積淀，具有深刻的文化內(nèi)涵和豐厚的教育，在苗族文化的傳承與教育中具有舉足輕重的作用。對苗繡的探討與在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用，對苗族文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。