張麗君

摘要：長歌、水袖與善舞?，F(xiàn)如今，那一抹黛色的身影仍然在記憶中，衣訣飄飄。“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光?！辈唤?jīng)意之間地讓我對(duì)于特別的漢服有了一種非一般的情愫。一座古城，一抹記憶。古城中有專門租賃漢服的小店鋪，本文主要從漢服的起源、漢服的特點(diǎn)以及如何傳承漢服文化三方面出發(fā)，闡述了漢服文化在中華傳統(tǒng)文化中的重要性。

關(guān)鍵詞：中華文化;漢服;傳承

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0064-01

一、漢服的起源

在遠(yuǎn)古的蒙昧?xí)r代，人類并沒有服飾這個(gè)概念，他們都是居住在洞穴或巢居中，赤身裸臂，以采集果實(shí)和植物根莖為食。當(dāng)冰川雪冬以及野獸侵襲的時(shí)候，他們只能用樹皮、樹葉以及獸皮來遮蓋自己的身體，從而保護(hù)自己。這種遮蓋物則是遠(yuǎn)古時(shí)代最早的服裝。直到新石器時(shí)代，人類對(duì)自然才開始有了更深入的認(rèn)識(shí)，在不斷地探索與實(shí)踐中，人類逐漸地開始熟練利用石器制作的器具從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，并依據(jù)勞動(dòng)力不同形成分工，女子開始采集、養(yǎng)蠶繅絲、編織麻葛、穿制簡單的衣服，男子外出狩獵、打制石器供女子織衣服，這時(shí)，人們逐漸開始使用麻纖維、植物纖維來織成麻布，用桑蠶絲織成布帛。此時(shí)，人們才開始進(jìn)入穿衣戴冠的文明生活。然而漢服的基本形式的形成是在炎黃時(shí)代，經(jīng)過了周朝歷代的規(guī)范，直到漢朝，漢服文化全面普及，漢服通過朝服、公服、祭服和常服等形式，形成了相對(duì)完善與成熟的漢服文化體系，從而影響了整個(gè)文化圈。同時(shí)，漢服文化還在不同歷史時(shí)期，通過戰(zhàn)爭(zhēng)和文化輸出，對(duì)亞洲各國部分民族服飾文化起了深遠(yuǎn)的影響。但是，國內(nèi)一些人對(duì)于漢服文化并不了解，有些人甚至根本不清楚漢服的概念。因此，漢服錯(cuò)用以及亂用的問題不斷地出現(xiàn)。

二、漢服的特點(diǎn)

在漢民族文化傳承中，漢服不僅是華夏禮儀文化的組成部分，同時(shí)也是繼承了四千多年傳統(tǒng)文化的一種服裝，漢服體現(xiàn)了華夏的宗教文化、政治文化以及等級(jí)文化。同時(shí)，也體現(xiàn)了重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等是漢服的主要類別，一般情況下，這十部分用于后背中縫以及前襟后裾。根據(jù)據(jù)的長短，將漢服分為了糯、短、深衣三種長度，在古代，漢服的袖子與襟據(jù)的接縫稱為格，而其袖口稱為祛，漢服主要有小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣三個(gè)層次。

交領(lǐng)右衽、褒衣廣袖以及系帶隱扣是漢服的主要特點(diǎn)。交領(lǐng)右衽是指的在漢服的右側(cè)與左側(cè)衣襟交叉于胸前，形成了交領(lǐng)，傳統(tǒng)文化的對(duì)稱學(xué)也體現(xiàn)在交領(lǐng)中，不僅體現(xiàn)了獨(dú)特的中正氣韻，而且代表了做人不偏不倚的態(tài)度。這就是為什么在歷代的文化變革中，交領(lǐng)右衽卻從未改變的原因。其次，褒義廣袖的特點(diǎn)主要在于袖子寬且長，這種特點(diǎn)可以體現(xiàn)典雅、端莊以及雍容大度的風(fēng)采，也可以體現(xiàn)中華穿衣文化。最后，系帶隱扣主要是說漢服有無扣與有扣兩種情況，但是，在通常情況下，漢服不會(huì)帶有扣子，即使有扣子，也會(huì)將扣子隱藏起來，不會(huì)突露在外面。漢服的腰間也有大帶與長帶，這些帶子都是由相同的布料制成。漢服的交領(lǐng)右衽、褒義廣袖以及系帶隱扣等特點(diǎn)都體現(xiàn)了實(shí)用性與裝飾性。

三、如何弘揚(yáng)漢服文化

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷地發(fā)展，人民生活變得富足，在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，也需要傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在優(yōu)秀文化傳承和發(fā)揚(yáng)的過程中，我們不能只是一味的復(fù)古與復(fù)制，最為重要的是需要用創(chuàng)新的精神將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來，從而使其傳播更遠(yuǎn)，影響更廣。

漢服文化，如果只是采用形式上的復(fù)古以及復(fù)制，不注重其中包含的深厚的民族情結(jié)和禮儀文化，那么就很容易走進(jìn)形式主義的誤區(qū)，這樣的方式并不能將漢服文化傳承地更遠(yuǎn)，反而會(huì)適得其反。比如近代的《女誡》以及《內(nèi)訓(xùn)》等古籍中，教導(dǎo)女子應(yīng)該行為得體，說話要溫和，這些精神都值得傳承。但是，在其中的“未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子”等傳統(tǒng)封建思想我們就應(yīng)該擯棄，因?yàn)檫@種思想嚴(yán)重?fù)p害了女性的自由與平等。傳承漢服文化也需要如此，要去其糟粕，取其精華。

近年，漢服文化受到了越來越多的關(guān)注，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及和推廣，我們可以利用這個(gè)平臺(tái)，將漢服文化更好的推廣出去，加大漢服文化的宣傳力度，吸引更多人關(guān)注。同時(shí)，在這種文化背景下，我們需要認(rèn)識(shí)漢服文化的重要性，需要讓更多的新青年投入其中，在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新和弘揚(yáng)，比如，可以通過與當(dāng)下的一些新興元素相結(jié)合，或者調(diào)整它的顏色與面料，從而使其跟上時(shí)代的步伐，讓它在時(shí)尚界與服裝界都有一定地位。

四、結(jié)語

在新時(shí)期、新狀態(tài)的背景下，滿足人民文化精神文需求，弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勢(shì)在必行，但是一定是有選擇的傳承。傳承與發(fā)揚(yáng)漢服文化，需要用創(chuàng)新的意識(shí)去將漢服文化傳承下去，需要利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)優(yōu)勢(shì)傳播漢服文化，需要結(jié)合服裝界的新興元素傳承漢服文化，只有通過這些方式，才能將漢服文化和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，從而得到更好的發(fā)展。

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