滿目的黃沙，在秋后的傍晚，散發(fā)著金色的光芒。

沙漠和蒼穹接壤之處，向晚的余暉，將天地共染為一色。那孱弱的太陽，像是鑲嵌在灰蒙蒙的天空一顆炫彩的玉石，為莽蒼的大地，奉獻著最后的一抹光暈。孤獨的烽燧，歷經(jīng)幾千年時光的沖洗之后，依然屹立在戈壁之巔。它的根，已經(jīng)深深地扎入厚實的土地，任憑那劇烈的風沙侵蝕，任憑那灼熱的陽光曝曬。烽燧依然挺直了胸膛，炯炯的目光，猙獰地守衛(wèi)著西北的邊疆。

出亙古的黃土高原，穿越在雄厚的蒙古高原與嶙峋的祁連山之中橫亙東西的河西走廊之上。孤獨和落寞，會隨著身體旁掠過的黃沙，緊緊相隨。皸裂的土地，一些皚皚白骨，在風聲鶴唳之下，敘述著歷史的滄桑。

在狹窄的河西走廊之上，歷史的云煙之中穿梭而過的駝隊。在烈日灼熱的摧殘之下，踽踽前行。耳畔呼嘯而過的勁風，刺耳的肆虐聲如同鬼魅的嘶鳴。夾雜著石子粒的黃風之中，駱駝靜臥在地上，把自己裝扮成一座堅固的城池，護佑著作為人們的物質和野心。身邊的一座座城池，也在歷史的混流之中似乎進入耄耋之年，變得老態(tài)龍鐘，早已沒有了往日的雄勁。城池的表面，磚土結構已經(jīng)損毀。只能看見被風侵蝕過后，一窩窩殘存的石灰渣子，鑲嵌在堅硬的土墻之內，成為了歷史的遺跡，偶爾向人們訴說著殘缺的往事。所有的一切，都經(jīng)不起時間的襲擊。它像一把鋒利的刻刀，一絲一毫，切割著屬于曾經(jīng)的繁華和威嚴。西去的駝隊，似乎已經(jīng)習慣這樣的境況。尤其是這蕭索的秋季。干涸的大地之上，已經(jīng)沒有了一丁一點的嫩綠。而駝隊，卻依然在向晚的夕陽之下，在大地被絢麗的暗黃色染成佛國色彩之時，迎著微弱且溫暖的陽光，向西而行?？耧L已在某個時辰，盡數(shù)施展完自己的本事之后，選擇遠去。在遠離中原的西域邊陲，任憑黃風如何肆虐，它的本真，一如既往。河西走廊之上，瘦小的蜥蜴，在零散的骨頭間穿梭，似乎在尋找著一頓饕餮大餐。駝隊之中，不乏有衣著破舊的僧人。它們目光冷峻，表情漠然。手中的佛珠，在衣衫間微微擺動。皸裂的嘴唇，念念有詞。干瘦的身體，如同河谷之間，一株株枯死的草木。雖然周身腐朽，卻依然正氣凜然。

會有聲聲清脆的駝鈴傳來，像是一股清泉，匯入內心深處。古老的讖語，溢滿不解和神秘的巖畫，不安的嘈雜廝殺，雄壯的牛角聲聲，都在一瞬間，隱退在腦海深處。那猶如玉石墜盤的清靈之音，正是絲綢之路上，久遠的回響。

踩著沙土和圓潤的石子混合而成的戈壁，黃褐色的奇?zhèn)ド椒逯?，所有的視線，都似乎在孕育著死亡。千年死而不僵的胡楊樹，其狀雄奇，其形悲壯。一片片，一簇簇，把死亡寫進土地，把綠蔭留給歷史?；蛟S，那個年輕氣盛器宇軒昂肩負帝國使命的張騫，那個金黃頭發(fā)綠眼睛的西歐人馬可波羅，那個從中亞走來的探險家馬爾奧·奧萊爾·斯坦因，以及更多的人曾在這片胡楊林下駐足休整。這片胡楊林，也許它曾見證過河西走廊的熊熊烈火邊塞烽煙，見證過河西走廊的秣馬厲兵鼓角爭鳴，見證過西歐探險家們的猙獰嘴臉，也見證過絲綢之路因政治絞殺一度默然而立悄無聲息……

順著霍去病鐵騎西擊匈奴的線路。河西四郡，由東向西依次排列。武威、張掖、酒泉、敦煌。它們是釘在河西走廊上四顆強堅不可摧的城池。你能想象到，在旌旗飄揚的城池之上，年輕的霍去病，手執(zhí)利刃，用大漢的無堅不摧，震懾著欲動的匈奴，同時護衛(wèi)著數(shù)千公里的“鑿空”。

一路向西。一條清澈的河流，倏忽間出現(xiàn)在視線的遠方。遠處黑黢黢的祁連山脈上，雪白的積雪，在向晚顯得分外妖嬈。河流、綠洲，在這塊叫敦煌的地方，突然出現(xiàn)。綠瑩瑩的草地，清澈空靈的河水，仿佛置身江南。

在鳴沙山，落日的余暉輕輕浮游。被霞光染成金黃色的云彩，也扭動著婀娜的身姿，似乎只要有幾件簡單的樂器伴奏，便能舞出霓裳羽衣舞般的神韻。而鳴沙山，注定不會在亙古的河西走廊，孤獨的存在。因為一個人的開始，敦煌變得舉世矚目。

公元344年，一位名叫樂僔的僧人，途經(jīng)宕泉河谷，在路過鳴沙山之時，正值黃昏。鳴沙山在金暉的籠罩之下，顯現(xiàn)出千佛的景象。樂僔驚詫地望著眼前金黃的鳴沙山。在短暫的一番思索之后，他決定停下腳步。歷史就是如此，如果沒有樂僔的駐足，或許鳴沙山會和其他山脈一樣，默默無聞。鳴沙山上，常年漫漫黃沙，卻止不住僧侶的信念。樂僔一邊弘揚佛法，一邊開始在鳴沙山上開鑿石窟。敦煌，始有第一個石窟。此后數(shù)百年，開鑿鳴沙山的佛窟活動一直沒有止息。從死亡沙漠塔克拉瑪干沙漠走出來的人們，在經(jīng)歷了九死一生之后，虔誠地跪拜在莫高窟前，感謝佛祖的庇佑。而從中原走來的人們，也在敦煌石窟的佛國世界前駐足、祈求。祈愿西行之路一路順暢。穿行于河西走廊的僧侶、駝隊、軍隊、為筑造敦煌貢獻出最初的資金。敦煌莫高窟，在無數(shù)個日日夜夜艱難的鑿刻之下，逐漸成型。

漫步莫高窟，炫彩斑斕的壁畫之上，交腳而坐的佛陀，靜穆幽思的菩薩，被一支支歷史的大筆，緩緩刻印下來。冰冷的巖石，被賦予了更具希望更富神圣的意蘊。從德行高尚的和尚樂僔柱杖西游至此，見千佛閃耀，鑿下第一個石窟開始，十六國到元朝，石窟的開鑿一直延續(xù)。千年來，樂僔的那個石窟早已無法分辨，而莫高窟歷經(jīng)歲月的侵蝕仍保存著750多個洞窟。徜徉在這座人類的藝術寶庫之中，四萬五千平方米的壁畫，三千余身彩塑，像一個個炫彩神奇的故事，如夢如幻地敘說著佛學世界的斑斕和信念的忠貞不渝。

在描述釋迦牟尼前世的一幅壁畫之上。一群饑餓的老虎，四肢無力地躺在地上，它們已經(jīng)有數(shù)天沒有進食，死亡的陰影縈繞在它們之上。釋迦牟尼看到之后，心生憐憫。便持刀割肉，喂飽老虎，以致死去。一個個形象，在工匠的悉心醞釀之下，用顏料和筆鋒，為我們描繪出一幅線條優(yōu)美，栩栩如生的極具震撼的佛學作品。正是這種超凡的信仰，才使得佛學在華夏大地之上，遍地生根，為處于苦海掙扎的人們，帶去極高的精神慰藉。

寧靜的戒壇之上，凹凸不平。你能想象得到，在某個清晨，當和煦的陽光灑在戒壇之上，空靈的誦經(jīng)聲緩緩而起。一個為了躲避戰(zhàn)火的世人，神情安然地跪坐在戒壇之上。或許，塵世的刀光劍影，已經(jīng)斬斷了他的所有。只有潛心佛法，才終得解脫?；秀敝g，一把锃亮的刀具在僧人的手中，起起落落。倏忽間，象征著人世煩惱的毛發(fā)，便在暖色的陽光之下，簌簌掉落。而那時候戒壇邊的壁畫，色彩飽滿，精神煥發(fā)。正是它一生中最美好的時光。

元朝，隨著海上絲綢之路的繁盛，陸上這條溝通東西方的文化通道逐漸沒落。敦煌莫高窟，站在歷史的邊緣，開始了它一生中最為悲慘和暗淡的歲月。

二十世紀初。隨著清帝國的沒落導致無暇顧及西北地區(qū)，一大批披著科學考察外衣的考察隊從四面八方趕來。它們手持馬可波羅的《馬可波羅行紀》和玄奘法師的《大唐西域記》馬不停蹄地朝著中國的西北聚攏。一大批珍貴文物，在他們威逼利誘的騙取之下離開中國，成了中國文明歷史上最悲慘的痛。這個時候，敦煌莫高窟一個普通的道士王圓箓，登上了歷史的舞臺。

某一日，一聲震天響的驚雷之后，敦煌石窟掩藏了幾千年的秘密，從歷史的塵封中不合時宜地走來。道士王圓箓撥開灰塵，看到洞窟內整齊碼放的無數(shù)卷軸，驚奇和詭異同時溢滿了他年邁無光的瞳孔。等塵埃落定，他緩緩鉆進洞窟，在微弱的燈光下，那些泛黃幽靜的經(jīng)卷、地方文書、佛學卷畫一股腦全都塞進了王圓箓的視線。他顫巍巍地拂去卷軸表面厚厚的灰塵，那一瞬間，密密麻麻狀如天書的文字歡躍地跳入他的眼簾，似乎期待著他的解讀。木訥的王圓箓肯定不會知道，這些晦澀難懂的文字，正是西域各種民族文字的匯聚?；佞X文、西夏文、藏文、蒙古文、漢文等數(shù)種文字。一個個，一串串，揮舞著歷史的筆畫正向著王圓箓一張迷茫且無知的臉龐招手。王圓箓像是一個打破油燈的老鼠，膽戰(zhàn)心驚地走出幽暗深邃的洞窟。此刻的王圓箓，心里想著，這些陳舊的東西究竟能給自己帶來什么改變？在安撫完其他道士之后，王圓箓帶著部分經(jīng)書畫卷馬不停蹄地朝著官府走去。官府看到這些殘破的經(jīng)書畫卷之后，丟在一旁，甚至口出誑語：此等書法，尚不吾之書法有勁道，有張弛！

王圓箓在吃了數(shù)次閉門羹之后，狠勁地踢了一腳散落一地的卷軸，將藏經(jīng)洞簡單地處理一番之后，他開始了一個道士在紛雜的亂世之外庸庸碌碌的平淡生活。文明的大門似乎在此刻，受到了王圓箓強有力的護衛(wèi)。而結局，絕非如此。

莫高窟，在一夜嘶鳴的狂風之后，又歸于平靜。

直到1907年。

從法國遠道而來的伯希和，是一位精通漢語和漢學文化的法國學者。某一天，在新疆帶領考古隊進行考古的他，意外看到一卷唐朝寫本的經(jīng)書，貪婪的深情便浮游在他幽藍的眼睛之上。在打聽到經(jīng)書的來源之后，他不顧一切，朝著塔克拉瑪干沙漠之東的敦煌邁進。

此時，古銅色肌膚的王圓箓在敦煌風沙的長期侵擾之下，顯得更加滄桑。他坐在莫高窟的石階之上，遠遠望著巍峨的三危山，面無表情。玄奘是華夏大地家喻戶曉的佛學法師，王圓箓自然也不例外。而在王圓箓守候著的敦煌莫高窟壁畫之上，也有對于玄奘西行的描繪。王圓箓自詡為玄奘法師的忠實追隨者，在敦煌這偏僻的一隅，苦痛地沒有期望地生活著。

一路風塵，當伯希和來到莫高窟之后，眼前壯麗的洞窟和靈動的壁畫瞬間震撼著伯希和一行的每一個人。此刻，他周身所有的倦態(tài)，在看到莫高窟的一剎那，煙消云散。伯希和找到王圓箓，幾次的談話下來，他終于從只言片語中了解到王圓箓的喜好。他自詡為玄奘法師的弟子，一路風塵仆仆追隨玄奘法師的步伐從佛學起源地印度而來。從那一刻起，他便用謊言一次次激蕩著王圓箓內心最柔軟的地方。終于，在伯希和謊言的圍攻之下，王圓箓放下了內心最后的心理屏障，他甚至拒絕了伯希和的銀兩。一個黃昏，他帶著伯希和打開了藏經(jīng)洞……在伯希和深深的車轍印之后，質樸的王圓箓，甚至還在為圓一個玄奘追隨者的夢想而沾沾自喜……

風沙中，伯希和滿足地望著鳴沙山的莫高窟，滿載而歸，離開敦煌。也就是這一次的“騙取”，帶給了伯希和畢生的榮耀。離開敦煌踏入歐洲大地的那一瞬，伯希和便成為了歐洲人眼中漢學研究之巔的佼佼者。而對于古老的中國，卻是一次前所未有的災難。他的榮譽，是建立在古老中國深深的傷疤和痛苦的淚水之上的。那個外表木訥質樸的王圓箓，不經(jīng)意間，成了我們談起莫高窟繞不開的風云人物。

這期間，西方的文物盜賊猶如找到了打開莫高窟的秘鑰，接踵而至。中國文化的空前浩劫開始了，斯坦因、伯希和、橘瑞超、鄂登堡……這些被冠以“探險家”、“漢學者”光輝榮譽的文物盜賊，一遍遍欺凌著清末中國四分五裂的肉體，一次次踐踏著屬于中國的千年文明。那些曾經(jīng)美妙絕倫的壁畫開始變得斑駁殘缺，那神秘幽暗的藏寶洞內無數(shù)珍奇文物滯留海外。

在孤寂的道士塔上，一束清風，搖響遠處飄曳的駝鈴。

千百年來，鳴沙山莫高窟前的宕泉河幾近干涸，潺潺流水卻依然清澈亮潔。仿佛歷史的云煙，在它的眼里已經(jīng)波濤不驚。蔥郁的楊樹，枝繁葉茂;葳蕤的草地，綠意綿延。它們正以磅礴的生命氣息，渲染著屬于鳴沙山曾經(jīng)的榮耀和輝煌。那些不堪的歲月，那些西方凌辱的時代，那些麻木不仁愚昧落后的世人，都像靜靜的宕泉河一樣，慢慢遠去。

敦煌莫高窟，在夢里，在歷史里，在宕泉河潺潺的溪流里，也在閱者斑斕不驚的心靈里。如今，一代代敦煌藝術研究院的專家們，正在夜以繼日地保護和守衛(wèi)著這片人類文明的藝術寶藏。在經(jīng)歷了上世紀的磨難之后，敦煌莫高窟正在以嶄新的姿態(tài)，向世人展示著它卓絕的風韻。

蕭憶，本名李陽陽，1988年生于陜北，內蒙古作協(xié)會員。作品散見于《草原》《西部散文選刊》《椰城》等刊物，并入選《中國散文大系》《中國散文詩人》等選本。著有詩集《漫步陜北》，散文集《流年》。