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        淺析民間藝術(shù)元素與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的融合

        2019-05-08 03:42:24羅少偉
        文藝生活·下旬刊 2019年1期
        關(guān)鍵詞:借鑒中國(guó)畫(huà)融合

        羅少偉

        摘要:中國(guó)是是一個(gè)文化大國(guó),由于地形復(fù)雜、民族眾多,誕生了具有鮮明地域旗幟的民間藝術(shù),傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作勢(shì)必會(huì)受到優(yōu)秀民間藝術(shù)的影響,本文以此出發(fā),探究民間藝術(shù)元素與中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的融合情況,發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)對(duì)于中國(guó)畫(huà)的獨(dú)到啟示,從而創(chuàng)作出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的美術(shù)作品。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)畫(huà);民間藝術(shù)元素;融合;借鑒

        中圖分類號(hào):J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)03-0020-01

        中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó),在其悠久的歷史中,廣大人民群眾為了滿足自己精神的追求,創(chuàng)造出具有民族和地域特色民間藝術(shù)。想象瑰麗,造型奇特的民間藝術(shù)涵蓋了方方面面,深根與民族技藝與鄉(xiāng)土氣息中,保持了樸實(shí)率真的品質(zhì)。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)古代藝術(shù)的重要門(mén)類,一直銳意進(jìn)取,開(kāi)闊創(chuàng)新,在繼承傳統(tǒng)畫(huà)法的同時(shí)也一直吸收多元文化元素。在如今藝術(shù)情趣愈發(fā)貼近生活、家園情節(jié)成為時(shí)代課題的背景下,民間藝術(shù)返璞歸真的鄉(xiāng)土氣息與中國(guó)畫(huà)的發(fā)展方向不謀而合,碰撞出新的火花。

        一、中國(guó)畫(huà)對(duì)于民間藝術(shù)的借鑒

        1.對(duì)于民間藝術(shù)豐富題材的借鑒。中國(guó)畫(huà)自古講究陽(yáng)春白雪,通過(guò)寥寥數(shù)筆抒發(fā)畫(huà)家的內(nèi)心真實(shí)感受,題材也多取梅蘭竹菊、名山大川,畫(huà)面清新自然卓爾不群。但是通過(guò)與民間藝術(shù)融合,開(kāi)始關(guān)注勞動(dòng)人民的衣食住行,開(kāi)始描繪勞動(dòng)人民的炊具、家具、玩具。雖然民間藝術(shù)題材包羅萬(wàn)象,但是不是所有的題材都是可以用來(lái)作畫(huà),通過(guò)有選擇的篩選,讓畫(huà)面引入生活的氣息,做到雅俗共賞,如大家林風(fēng)眠,每次去看戲時(shí),總是用小本子記錄下臉譜和道具服飾,并詳細(xì)的記錄他們的特點(diǎn),最后留下了《霸王別姬》這一經(jīng)典畫(huà)作。

        2.對(duì)民間藝術(shù)表現(xiàn)手法的借鑒。民間藝術(shù)家大都是勞動(dòng)者在勞動(dòng)之余,結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,使用手邊的工具,通過(guò)自己對(duì)事物的想象來(lái)創(chuàng)作,因此畫(huà)面雖然不細(xì)膩精細(xì),但是鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚,大巧不工,有返璞歸真質(zhì)感,雖然斧鑿痕跡明顯,線條粗糙,但是畫(huà)家親身感受生活,整個(gè)畫(huà)面多了生命的運(yùn)動(dòng)之美,齊白石就是其中的代表人物。齊白石木匠出身,從小在農(nóng)村長(zhǎng)大,因此他從自己幼時(shí)的生活中汲取養(yǎng)分,如鄉(xiāng)下的蓮藕、泥鰍、群蝦,寥寥數(shù)筆,造型古樸、堅(jiān)實(shí),這種生動(dòng)、強(qiáng)烈而充滿濃重個(gè)人色彩的表達(dá)語(yǔ)言,讓整個(gè)畫(huà)面充滿了鄉(xiāng)村的田園情趣與肆意生長(zhǎng)的生命力。正如其代表作((T花影》,小荷才露尖尖角,在荷花投入水中的影子里,小蝌蚪和小蝦盡情游動(dòng),遠(yuǎn)處還有只蝦子正躍躍欲試,想要爬上一片蓮葉,造型簡(jiǎn)單卻意趣盎然,畫(huà)家對(duì)于生活的直觀把握與童心童趣都在紙上表現(xiàn)的淋漓盡致。

        3.對(duì)民間藝術(shù)色彩表達(dá)的借鑒。色彩是中國(guó)畫(huà)一個(gè)重要的表現(xiàn)手段,講究“隨類賦彩”,所謂“隨類賦彩”,指的是畫(huà)家除了要描繪物體本身的色彩,還要為了表現(xiàn)出事物的特殊性,挖掘具有特點(diǎn)的色彩,從而做到“以色貌色”,而“以色貌色”正是中國(guó)繪畫(huà)色彩學(xué)的鮮明特點(diǎn)淡。吸引了傳統(tǒng)民間藝術(shù)之后,中國(guó)畫(huà)在原有的基礎(chǔ)上,更加重視色彩的整體表現(xiàn)價(jià)值,注重色彩整體的把握,突出整個(gè)畫(huà)面的美感。民間藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)手法殊途同歸,手工藝人由于長(zhǎng)期生活于鄉(xiāng)土之中,想象更加豐富搭檔,他們從內(nèi)心世界出發(fā),顏色更加夸張大膽,通過(guò)概括性的手法,在進(jìn)行著色的時(shí)候更加終于表現(xiàn)出色彩的強(qiáng)烈對(duì)比,與傳統(tǒng)水墨語(yǔ)言含蓄美相比,這種夸張的色彩沖突讓畫(huà)面更加絢麗。如《桃花源記》這幅畫(huà)作,正是吸收了隴東皮影的色彩元素,通過(guò)水墨與皮影色彩相結(jié)合,營(yíng)造一種鄉(xiāng)土之美。雖然皮影的用色存在一些約定俗成的章法,但是沒(méi)有完全的喜劇臉譜化,著色時(shí)一方面考慮到傳統(tǒng)的人物形象,另一方面結(jié)合鄉(xiāng)土特色與畫(huà)家自身的主觀感受,為了表現(xiàn)關(guān)公的驍勇善戰(zhàn)、義薄云天,使用朱紅;為了表現(xiàn)包公的鐵面無(wú)私、剛正不阿,使用黛青,這些傳統(tǒng)的皮影色彩,極大地拓寬了中國(guó)畫(huà)的取色范圍,藝術(shù)形式更加大膽豐富,不僅反映了民間藝術(shù)獨(dú)到的鄉(xiāng)土情趣,也突出表達(dá)了人民對(duì)于人物的集體想象,從而更加貼合群眾的審美心理。

        二、中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式與民間藝術(shù)的融合

        1.力求平衡。民間藝術(shù)為了追求吉祥如意的美好愿景,因此大多講究“好事成雙”,通過(guò)畫(huà)面的成雙成對(duì),給人穩(wěn)定安詳?shù)母惺埽鐐鹘y(tǒng)的年畫(huà)中,左右武將神色相似,但是所持武器截然不同,這種左右呼應(yīng),同中有異,充分體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)文化講究中庸調(diào)和的審美情趣。如宋代風(fēng)俗畫(huà)家蘇漢臣的恢氫嬰圖》,兩個(gè)嬰兒打鬧嬉戲,畫(huà)面布置均衡呼應(yīng),體現(xiàn)了人們追求美好生活的向往,兩個(gè)孩童身穿肚兜,手持蒲扇,繞著芳草追逐蝴蝶,以芳草為對(duì)稱,一左一右,畫(huà)面充滿平衡桿。

        2.追求飽滿。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)講究留白,試圖用留白表現(xiàn)出作者的審美情趣,但是傳統(tǒng)民間藝術(shù)則追求畫(huà)面的飽滿,這種飽滿與勞動(dòng)人民的心理訴求密不可分。一是因?yàn)槿藗冏非蠹彝ッ罎M,花好月圓;二是追求五谷豐登,六畜興旺。因此百子千孫為題材的畫(huà)作也在中國(guó)風(fēng)行一時(shí)。如著名的《百子嬉春圖》,在局促的畫(huà)布上,細(xì)膩的刻畫(huà)了100多個(gè)兒童不同的動(dòng)作身材,有的舞獅,有的歌唱,有的舞蹈,畫(huà)面飽滿熱鬧,不留空蕩,包涵祈福意味。

        三、結(jié)語(yǔ)

        中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新不僅需要在形式、畫(huà)法、繪畫(huà)理念有所突破,更重要的是不能忘記文化內(nèi)涵的表達(dá)。通過(guò)對(duì)于生活的體驗(yàn)、對(duì)于時(shí)代的觀察,日積月累,終于誕生了民間藝術(shù)。民間藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣,異曲同工,都飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀的民族精神。如何中國(guó)畫(huà)與民間藝術(shù)結(jié)合,形成獨(dú)具特色的美術(shù)符號(hào),是當(dāng)下每一位文藝工作者需要思考的命題。

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