王優(yōu)

“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明祭祖，自古有之，而“代客掃墓”的橫空出世，（以“橫空出世”點出震驚與費解，選詞之精準(zhǔn)，可見一斑）讓本該充滿儀式感的祭祀活動，淪為一場令人啼笑皆非的鬧劇。（對比“儀式感”與“鬧劇”，用“淪為”表達(dá)觀點，選詞精當(dāng)、考究，值得借鑒）

在科技不斷發(fā)展的今天，各行各業(yè)紛紛呈現(xiàn)出與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的趨勢。共享單車、移動支付等新興事物的出現(xiàn)讓人眼前一亮，極大地方便了人們的日常生活。（還原話題的時代背景，重在強調(diào)“創(chuàng)新”“與時俱進(jìn)”）如此看來，“代客掃墓”似乎是大勢所趨，（妙在“似乎”二字，褒貶之意，不言自明。“大勢所趨”緊承上文，看似不經(jīng)意的一筆，卻蘊含著作者嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的構(gòu)思）但我認(rèn)為，這樣的行為看似是與時俱進(jìn)的創(chuàng)新，實則是對先人的大不敬。（以“看似……實則”，直抵問題本質(zhì)，鮮明亮出己方觀點）

誠然，（退一步說，讓論證有理有節(jié)）“代客掃墓”確實能夠解決一些人由于時間或是空間問題（建議改為“迫于時間、空間的壓力”）不能親力親為的困擾，但這種行為看似是創(chuàng)新了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗活動，（建議改為“順應(yīng)潮流的形式上的創(chuàng)新”）實則根本無法表達(dá)對先人的誠摯的追思，不過是妄圖用金錢換取自欺欺人的“心安”罷了。因此這種行為一經(jīng)產(chǎn)生，便遭到了大多數(shù)人的抵制，甚至有人認(rèn)為，與其讓別人代掃，不如不掃。此語雖未免極端，（對有利于己方的觀點，并非一味肯定，而以“未免極端”進(jìn)行自我校準(zhǔn)）但足以看出大多數(shù)人早已洞穿其物化孝情的實質(zhì)。（言辭精練，說理透辟）

試想，（巧用假設(shè)，拓展說理情境）當(dāng)一個非親非故的陌生人去祭奠你的祖先時，隔著屏幕，你正襟危坐，指揮若定，（畫面感強，一種虛張聲勢的“儀式感”撲面而來，頗具諷刺意味）刈草、灑掃、跪拜、“哭墳”……環(huán)環(huán)相扣。當(dāng)一整套付費項目表演完畢，你會不會因為入戲太深，而誤以為自己是當(dāng)之無愧的孝子賢孫？這滑稽可笑的一切，不知你的先祖看了會做何感想。（第二人稱，建構(gòu)對話，在場感強。意在言外，頗見說理功力）

從“蘋果手機”等新潮祭品的熱銷，到網(wǎng)上祭祀、微信直播“代客掃墓”的興起，隨著物質(zhì)條件的改善和互聯(lián)網(wǎng)日益深入生活，國人選擇的祭掃用品和掃墓方式也與時俱進(jìn)，悄然發(fā)生著變化。（重提“與時俱進(jìn)”）但千變?nèi)f變，老祖宗的規(guī)矩不能變，對祖先的虔敬與追思不能變。祭祖和掃墓行為的背后，主要是為了追念先人，以此表達(dá)人們慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及盡孝的感情，體現(xiàn)了重視孝道、重視感恩的道德情懷。（剝離外在之“象”，呈現(xiàn)內(nèi)在之“意”）

清明祭祖，形式從來都不重要，重要的是形式背后的那顆感懷先祖的敬畏之心，而這恰恰是任誰也無法代替的。（文末點題，簡潔有力）