文/李孟陽(yáng)

提及“博物館”，對(duì)歷史和時(shí)間的敬畏油然而生，這是公眾心中最常見、最普遍的一種心理感受。作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)實(shí)物的場(chǎng)所，在傳統(tǒng)意義層面，博物館仿佛是“古老”或“古代”的代名詞，對(duì)博物館的此番定位長(zhǎng)期以來(lái)深深根植于公眾頭腦之中，仿佛博物館與當(dāng)代人的當(dāng)下生活有著一條天然的鴻溝。

新世紀(jì)以來(lái)，“博物館熱”是中國(guó)正在發(fā)生的一個(gè)典型的文化景觀現(xiàn)象，籌建博物館之事方興未艾，眼花繚亂、種類繁多的博物館如雨后春筍般在全國(guó)各地落成，各地方都希望通過(guò)博物館這張牌，建立文化地標(biāo)，打造城市IP，在文化自信的強(qiáng)國(guó)之路上搶占制高點(diǎn)。但是，如果僅僅還遵循以征集、典藏、陳列和研究古代藏品的經(jīng)營(yíng)模式為主，各地的博物館與故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館等這些知名的國(guó)家級(jí)場(chǎng)館相比，如何展現(xiàn)和凸顯自身的特色與優(yōu)勢(shì)，這是一個(gè)不可回避的話題。因此，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念和態(tài)度是當(dāng)前博物館界亟需思考的一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，在當(dāng)代語(yǔ)境下，“當(dāng)代性”是國(guó)內(nèi)外各大博物館不可回避的一個(gè)話題，因?yàn)楫?dāng)代意義層面上的博物館應(yīng)該是當(dāng)代社會(huì)的文化坐標(biāo)，在展示優(yōu)秀的傳統(tǒng)、古代文化的同時(shí)，還應(yīng)該記錄并參與當(dāng)代文化創(chuàng)造的進(jìn)程，應(yīng)加強(qiáng)與當(dāng)代社會(huì)、當(dāng)代文化、當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代人的創(chuàng)造的關(guān)注和互動(dòng)，關(guān)注時(shí)事、反應(yīng)現(xiàn)狀，這樣博物館才能成為當(dāng)下社會(huì)最活躍的文化生活的重要組成部分。

河北博物院 “行山”展覽現(xiàn)場(chǎng)

河北博物院 “行山”展覽現(xiàn)場(chǎng)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的知名博物館已經(jīng)開始意識(shí)到當(dāng)代藝術(shù)在博物館的“公共文化資源平臺(tái)”角色中承擔(dān)的重要意義和社會(huì)價(jià)值，逐漸向當(dāng)代藝術(shù)敞開了懷抱。2015年10月在南京博物院舉辦了“呼吸—中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代形塑展”，在中國(guó)博物館界開辟了舉辦富有主題性及中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品展的先河，也是南京博物院第一次綜合利用場(chǎng)館內(nèi)的室內(nèi)展廳、室內(nèi)外公共空間的展覽。參展作品的選擇上充分配合南京博物院古典建筑的氣質(zhì)，從室外公共空間走進(jìn)室內(nèi)展廳，觀眾體驗(yàn)著不同體量、不同材質(zhì)、姿態(tài)各異的當(dāng)代雕塑作品與古典建筑空間的巧妙結(jié)合?！昂粑闭故悄暇┎┪镌涸趥鹘y(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的溝通和互動(dòng)道路上，通過(guò)當(dāng)代雕塑展覽的形式進(jìn)行的一次開拓性的嘗試和有意義的探索，同時(shí)，也是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和江南文化的一次富有創(chuàng)新性的繼承和傳播?！昂粑闭褂[的成功舉辦，不僅得到了國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)界以及社會(huì)的高度認(rèn)可，而且為展覽團(tuán)隊(duì)在全國(guó)其他各大博物館舉辦“呼吸”系列展覽樹立了典范，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)隔將近三年，經(jīng)過(guò)策展團(tuán)隊(duì)在河北博物院的多次調(diào)研和考察，2018年9月27日，“行山—中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代行塑展”在河北博物院成功舉辦。作為南京博物院“呼吸”展覽的一個(gè)延續(xù)，由于南北方地域文化和場(chǎng)館室內(nèi)往外空間結(jié)構(gòu)面貌的差異，當(dāng)代雕塑藝術(shù)介入河北博物院，從場(chǎng)館實(shí)地空間狀況來(lái)講，讓河北博物院“行山”展覽辦得出彩，面臨的難度比“南博”要大。多次的現(xiàn)場(chǎng)考察之后，策展團(tuán)隊(duì)把精力集中在以挖掘地域文化特性的基礎(chǔ)上，對(duì)河北博物院室內(nèi)展廳的改造、展覽主題思想及展覽視覺(jué)呈現(xiàn)之上。從展覽的命名“行山”（與河北博物院所處的太行山文化帶有關(guān)）、展覽視覺(jué)色彩形象（取思于河北博物院的“河博青”色彩及河北博物院燕趙與中山國(guó)文物重器—青銅器的銹色）、“行山”二字視覺(jué)形式設(shè)計(jì)（靈感來(lái)源于河北博物院“戰(zhàn)國(guó)雄風(fēng)—古中山國(guó)”展覽展廳入口那排氣勢(shì)撼人的“山字形器具”）有所體現(xiàn)。與南京博物院“呼吸”展覽參選的作品相比，河北博物院的“行山”展覽參選作品多渾厚、雄健，以凸顯北方地域文化特性。對(duì)室內(nèi)展廳的改造是“行山”展覽中的重要工作，如何在有限的室內(nèi)展廳空間內(nèi)將42組形態(tài)各異的當(dāng)代雕塑作品和諧的呈現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)過(guò)多次討論和修改展陳方案，才敲定了最終的展陳方案。走進(jìn)“行山”展覽的展廳，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)這次展覽作品的展示方式是多元的，其中，有利用博物館現(xiàn)有玻璃展柜的，直接放在地面上，掛在墻面的，利用枯山水的理念營(yíng)造作品展臺(tái)等，是一個(gè)非常有趣、設(shè)計(jì)感很強(qiáng)的展覽空間。對(duì)于河北博物院來(lái)說(shuō)，“行山”展覽也是其第一次展出當(dāng)代雕塑藝術(shù)作品，有著重要的意義。對(duì)于整個(gè)河北地區(qū)來(lái)說(shuō)，“行山”展覽的舉辦也是一場(chǎng)重要的、里程碑式的文化事件。在展覽開幕當(dāng)天舉辦的研討會(huì)上，來(lái)自文博界、雕塑界、教育界、藝術(shù)批評(píng)界等多位專家和學(xué)者們，他們結(jié)合自身所從事的專業(yè)或工作分享了對(duì)于“行山”展覽的感受和看法，以及當(dāng)下我們?cè)谘鐾麄鹘y(tǒng)文化這座高山的同時(shí)，如何走出當(dāng)代新文化的景行大道的思考。毋庸置疑的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新是當(dāng)下文化藝術(shù)界各個(gè)領(lǐng)域都面臨和思考的課題。

南京博物院“呼吸”展覽現(xiàn)場(chǎng)

南博的“呼吸”展覽與河北博物院的“行山”展覽相繼成功舉辦，是當(dāng)代雕塑藝術(shù)介入博物館的典型案列。從兩次展覽的經(jīng)驗(yàn)及在文化藝術(shù)界取得的口碑來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)介入博物館，對(duì)于轉(zhuǎn)變當(dāng)代博物館的經(jīng)營(yíng)理念和態(tài)度，煥發(fā)當(dāng)代博物館的活力有著極大的推動(dòng)力量。首先，當(dāng)代藝術(shù)介入博物館，博物館的文化定位將發(fā)生改變，有助于轉(zhuǎn)變公眾長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)博物館的認(rèn)知?！肮爬稀被颉肮糯笔沁^(guò)去公眾給博物館貼上的標(biāo)簽，要把公眾心中這個(gè)標(biāo)簽?zāi)玫?，?dāng)代藝術(shù)是一件很好的、可運(yùn)用的利器。博物館是最接近歷史與過(guò)去的地方，它的藏品、作品為公眾提供了廣闊深遠(yuǎn)的文化空間背景。然而，當(dāng)代藝術(shù)的介入也會(huì)使得博物館成為一個(gè)關(guān)注時(shí)事、反應(yīng)當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)狀、接近現(xiàn)實(shí)的地方。如果當(dāng)代藝術(shù)合理、巧妙、成功介入博物館（如“呼吸”展覽中當(dāng)代雕塑藝術(shù)對(duì)南京博物院室內(nèi)外公共空間的利用），由于當(dāng)代藝術(shù)自身的特質(zhì)，博物館將成為一個(gè)關(guān)注當(dāng)下社會(huì)的文化平臺(tái)，公眾可以通過(guò)該平臺(tái)關(guān)注并且參與當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題的討論。其實(shí)，博物館和公眾的關(guān)系正在不斷發(fā)生變化，一方面表現(xiàn)在參觀人數(shù)、博物館展覽主題等方面，另一方面表現(xiàn)在當(dāng)下的公眾期望和要求能與博物館展開更直接的對(duì)話。當(dāng)今的公眾具有維權(quán)時(shí)代的自主思維，傳統(tǒng)博物館的那種居高臨下的單線傳授知識(shí)和文化的模式，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代公眾走進(jìn)博物館的求知心理訴求。當(dāng)代藝術(shù)的開放性、對(duì)話性、互動(dòng)性，有助于解決當(dāng)前博物館所遭遇的這一難題。博物館是我們這個(gè)時(shí)代的公共文化平臺(tái)，通過(guò)當(dāng)代藝術(shù)的介入，博物館在公眾心中的定位將被重新審視。

其次，當(dāng)代藝術(shù)介入博物館，為博物館注入新鮮血液—新文化空間的營(yíng)建，豐富和拓展了博物館的文化空間?？臻g的維度決定著人們思想的維度。當(dāng)代的博物館作為公共教育平臺(tái)，不僅要典藏和展示那些被歷史沉淀下來(lái)的中華民族優(yōu)秀的古代文明遺存，而且應(yīng)該重視普及和傳播當(dāng)代的優(yōu)秀文化和藝術(shù)。古代藏品在博物館占據(jù)的空間方式往往是嚴(yán)肅的、中規(guī)中矩的、模式化的，其中，博物館內(nèi)部的很大一部分公共空間不在其考慮范圍之內(nèi)。而在現(xiàn)實(shí)之中，博物館的公共空間確實(shí)并沒(méi)有得到有效利用，尤其是博物館的戶外公共空間區(qū)域。當(dāng)代藝術(shù)展示方式的多變性、多樣性、靈活性，對(duì)空間利用的拓展性，能夠很好地利用和發(fā)揮博物館的公共空間，豐富其面貌，為公共空間帶來(lái)更多的可能性和新的文化空間。當(dāng)代藝術(shù)品參與和介入博物館，不僅在視覺(jué)物理效果上能起到移步換景，吸引和駐留觀眾視覺(jué)的功能，而且當(dāng)代藝術(shù)還會(huì)以其獨(dú)特的思考和視覺(jué)組構(gòu)手段成為博物館空間的激活要素，通過(guò)其藝術(shù)思想性對(duì)于觀眾固有的認(rèn)知觀念和思維方式進(jìn)行“空間拓展”。文化空間觀念的改變，將為觀者帶來(lái)全新的感知。有了當(dāng)代藝術(shù)的介入，當(dāng)代博物館的“時(shí)空空間”將被進(jìn)一步拉開，置身于館內(nèi)，公眾不僅可以感受到博物館是記錄歷史、珍藏歷史的文化空間，更是見證當(dāng)代人的創(chuàng)造、當(dāng)下歷史的文化空間。在尊重歷史的基礎(chǔ)上，公眾可以看到和認(rèn)識(shí)到當(dāng)代藝術(shù)家的努力，在博物館中追溯過(guò)去、感知當(dāng)下、思索未來(lái)。

最后，當(dāng)代藝術(shù)介入博物館，從文化屬性上豐富和拓展當(dāng)代博物館的展覽面貌，提升博物館在當(dāng)代社會(huì)中的吸引力和影響力。就當(dāng)前博物館呈現(xiàn)的展覽面貌來(lái)看有兩種展覽形式，一種是常設(shè)展覽，它凝聚和代表著各個(gè)博物館的區(qū)域文化屬性和特色，另外一種是流動(dòng)性展覽，此種展覽往往是采用征集各大博物館鎮(zhèn)館之寶，憑借“重量級(jí)”之名，尋求轟動(dòng)效應(yīng)的“特展”，以及在此基礎(chǔ)上，為了惠及國(guó)內(nèi)外更多的公眾所舉辦的“巡展”。這種形式和主題的流動(dòng)展覽，從本質(zhì)上來(lái)講，它還是隸屬傳統(tǒng)文化的范疇，傳播內(nèi)容的方式是自上而下的、單線的，只是以相對(duì)靈活多樣的方式向公眾展示了各大博物館的藏品。即便是展覽呈現(xiàn)方式上采用了當(dāng)代新技術(shù)手段，視覺(jué)呈現(xiàn)效果花樣百出，不斷變化博物館中講故事的方式，但對(duì)公眾頭腦深處的“文化記憶”來(lái)說(shuō)，它依然是一場(chǎng)關(guān)于“傳統(tǒng)”的展覽。當(dāng)代藝術(shù)展覽作為博物館的另一種“流動(dòng)展”和“原創(chuàng)展”，本質(zhì)上，與它的文化基因、文化屬性和傳統(tǒng)展覽截然不同。如果博物館以“原創(chuàng)性”和“當(dāng)下性和”為理念，緊隨時(shí)代、接地氣兒，建立博物館的新態(tài)度，每年的“流動(dòng)展”項(xiàng)目將當(dāng)代藝術(shù)展覽走進(jìn)博物館列入展覽計(jì)劃，通過(guò)講述具有主題性、特定語(yǔ)境的當(dāng)代藝術(shù)的博物館故事，博物館對(duì)公眾的吸引力將大大增強(qiáng)。由于當(dāng)代藝術(shù)作品的參與性、豐富性、新奇性與體驗(yàn)感，它給觀眾的帶來(lái)了新的心理文化空間感受和體驗(yàn)，公眾因此愿意和喜歡走進(jìn)博物館，愿意在閑暇時(shí)間選擇走進(jìn)博物館，在博物館中消磨時(shí)光。當(dāng)代藝術(shù)展覽的介入，有助于當(dāng)代博物館真正成為多元的公共文化空間，讓走進(jìn)博物館成為當(dāng)代人的一種新的生活方式和時(shí)尚選擇。

當(dāng)代的博物館如何才能成為社會(huì)和文化的燈塔，如何在當(dāng)代社會(huì)中擔(dān)當(dāng)?shù)胤轿幕ㄔO(shè)，成為增加社會(huì)價(jià)值、人文關(guān)懷，滿足公眾不斷增長(zhǎng)的文化需求的公共文化平臺(tái)，這是當(dāng)下文博界所面臨的重要的時(shí)代課題。當(dāng)代雕塑藝術(shù)介入博物館為解決此課題提供了一種智慧和方案，具備重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

南京博物院“呼吸”展覽現(xiàn)場(chǎng)