□ 韓 瑋

3.觀察與寫生

任何畫種的學(xué)習(xí)，對(duì)造型的練習(xí)不外乎臨摹與寫生兩種手段。通過臨摹掌握前人總結(jié)提煉的技法規(guī)律與造型特征，通過寫生印證前人總結(jié)提煉的軌跡：還源為本，以本求源，使臨摹所得在寫生中得以融會(huì)，得到發(fā)展。

中國畫“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作原則，決定了寫生是練習(xí)造型的主要手段。從發(fā)展的角度來看，注重生活與寫生成為當(dāng)代花鳥畫創(chuàng)作中脫離前人窠臼，力求自己面貌的時(shí)代特色之一?；B畫的寫生，要以手寫心記為手段，從表現(xiàn)形態(tài)結(jié)構(gòu)到把握特征、概括提煉等幾個(gè)過程，藤本花卉自也不能例外，下邊分而述之。

圖35 南瓜寫生

圖36 云光洞紫藤繞槐

手寫心記：

中國畫的寫生方法是手寫與心記相結(jié)合。手寫即寫生，心記是通過對(duì)物象的觀察、研究、分析和認(rèn)識(shí)，對(duì)物性了解之后默記于心。二者相互補(bǔ)充，相輔相成，共同構(gòu)成了中國畫寫生的基本架構(gòu)。

心記是中國畫寫生的一個(gè)重要特征，它彌補(bǔ)了手寫的不足和局限：鳥蟲的飛鳴食宿、花草的迎風(fēng)帶露，各種物態(tài)、物情、物理、物性單靠手寫是解決不了的。而心記卻記錄了手寫一時(shí)無法解決的問題。寫意花鳥畫的創(chuàng)作過程一般不起稿，筆一落紙，物象的形態(tài)結(jié)構(gòu)全靠形象記憶來完成，沒有心記的功底，便不能一氣呵成，更不會(huì)得心應(yīng)手。

就手寫心記與創(chuàng)作的關(guān)系而言，手寫可以練眼、練手、練心，在對(duì)生活物象的反復(fù)提煉概括過程中，使手底的造型功夫得到鍛煉。心記可以使形象更加概括，特別能突出物象的精神特質(zhì)而不為物象的繁縟細(xì)節(jié)所局限。二者各有所長(zhǎng)，缺一不可。只有二者相互配合，才能在創(chuàng)作中達(dá)到對(duì)物象閉目如在眼前、下筆如在腕底的自由境界。

把握物態(tài)：

花鳥草蟲，形態(tài)各異，品類萬千。寫生首先要立足于對(duì)物象的深入觀察。藤本花卉的花、葉、藤枝等形象的結(jié)構(gòu)，要從前后反正、俯仰向背、轉(zhuǎn)折高低等各個(gè)方面反復(fù)觀察、研究，目識(shí)心記。只有弄清楚基本結(jié)構(gòu)，才能在把握特征的基礎(chǔ)上，對(duì)物象進(jìn)行概括取舍，并力求形神肖似。對(duì)于重要的部分，既要作深入刻畫，又要有局部的圖像，個(gè)別色彩特殊的部分要有色彩稿或文字記錄。具體的寫生方法，可分為兩種類型。第一種類型為素材性寫生，以記錄客觀物象的具體結(jié)構(gòu)與造型為主。結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)要具體、準(zhǔn)確，可以局部寫生的方式完成，對(duì)藤本花卉的一枝一葉、一花一萼、色彩變化等等，都要從不同的角度認(rèn)真觀察，忠實(shí)描寫，以求對(duì)要表現(xiàn)的對(duì)象結(jié)構(gòu)與造型徹底了然于胸中。素材性寫生只把握和研究具體的結(jié)構(gòu)變化與造型特征，不必考慮構(gòu)圖，只有利用局部的結(jié)構(gòu)寫生對(duì)客觀物象的結(jié)構(gòu)做到真正了解，落筆才能得心應(yīng)手。

第二種類型為構(gòu)圖性寫生。通過局部的素材性寫生將客觀對(duì)象的結(jié)構(gòu)與造型了然于胸之后，可以整體著眼，對(duì)客觀對(duì)象做宏觀的把握，以表現(xiàn)客觀對(duì)象和整體造型與構(gòu)圖變化為主，面對(duì)客觀對(duì)象的真實(shí)感受來提煉構(gòu)圖，才能總結(jié)出規(guī)律，自出機(jī)杼。

圖37 大洼寫生——老藤未知秋風(fēng)意

圖38 大洼寫生——秋光宜人

無論素材性寫生還是構(gòu)圖性寫生，總結(jié)客觀對(duì)象結(jié)構(gòu)與造型的共性、提煉其典型性，是其要旨。這種強(qiáng)調(diào)個(gè)性把握共性的方法，使畫家在寫生時(shí)只要強(qiáng)調(diào)和記錄個(gè)性差異即可為創(chuàng)作收集素材。長(zhǎng)此以往，只要對(duì)物態(tài)的特征分別歸類，即可在把握其大的特質(zhì)的基礎(chǔ)上為創(chuàng)作的造型提供最大自由。