高占祥

是什么時(shí)候，

思想打開了門窗？

是什么時(shí)候，

黎明灑滿了陽(yáng)光？

是什么時(shí)候，

曠野奔騰起駿馬？

是什么時(shí)候，

心靈奏響了樂章？

啊，中國(guó)夢(mèng)，

一個(gè)中華民族的偉大夢(mèng)想！

掀起百年狂潮，

巨瀾卷大洋……

我讀著胡孟祥的詩(shī)，眼前閃現(xiàn)著“彩夢(mèng)文化”之命題。什么是“彩夢(mèng)文化”呢？按照胡孟祥的話說，就是：“中華民族在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，必然要產(chǎn)生一種文化，這種以‘中國(guó)夢(mèng)為思想內(nèi)涵的文化，我稱它為‘彩夢(mèng)文化。”“彩夢(mèng)文化”是如何產(chǎn)生的呢？胡孟祥如是說：“中國(guó)夢(mèng)是中華民族的偉大夢(mèng)想，這一夢(mèng)想的偉大之處就在于它是以出彩為標(biāo)志的‘中華彩夢(mèng)。當(dāng)全國(guó)人民上下一心去踐行這種夢(mèng)想時(shí)，就帶來了物質(zhì)文明與精神文明雙豐收。于是，‘彩夢(mèng)文化便產(chǎn)生了?！边@種言簡(jiǎn)意賅的論述，讓人一讀便明。

胡孟祥撰寫的《“彩夢(mèng)文化”在中國(guó)》于2014年6月30日在中國(guó)作家網(wǎng)首發(fā)，7月3日《濰坊日?qǐng)?bào)·畫都周刊》， 在“文化名家胡孟祥專輯”中刊載。7月5日至7日，由濰坊報(bào)業(yè)集團(tuán)主辦，在郭味蕖美術(shù)館舉辦了“胡孟祥‘彩夢(mèng)文化在中國(guó)”藝術(shù)展，我為該展覽題寫了展名。紅旗渠“除險(xiǎn)英雄”任羊城，“當(dāng)代雷鋒”孫茂芳應(yīng)邀出席了開幕式。在開幕式現(xiàn)場(chǎng)，孫茂芳即興演講，引起了陣陣掌聲。他說：“‘彩夢(mèng)文化就是‘中國(guó)夢(mèng)文化。胡孟祥宣傳中國(guó)夢(mèng)，踐行中國(guó)夢(mèng)，我要向他學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)……”開幕式過后，這位“當(dāng)代雷鋒”又為胡孟祥留下了一幅字，上寫：“孟祥教授，參觀彩夢(mèng)展，十分感動(dòng)，今天的我就是明天的你，堅(jiān)持就是勝利，成功！敬軍禮！”

“彩夢(mèng)文化藝術(shù)展”所傳遞的是以“中國(guó)夢(mèng)”為思想內(nèi)涵的大文化。這種大文化充滿著真情與大愛，貫穿著夢(mèng)想與追求。胡孟祥用“中國(guó)夢(mèng)”回望長(zhǎng)達(dá)30余年所走過的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作道路，通過“夢(mèng)想作家”“圓夢(mèng)百年”“掌印天下”“丹霞一夢(mèng)”與“亮?xí)浞丁钡人囆g(shù)架構(gòu)，支撐起一個(gè)“彩夢(mèng)文化”的命題。他把理論的思考與辨析深深植根于自己的創(chuàng)作實(shí)踐之中，藝術(shù)形象地去詮釋“彩夢(mèng)文化”。這樣的理論研究別開生面，它是用“大手筆”撰寫出來的“大塊文章”。

胡孟祥的學(xué)歷并不高，只在山東大學(xué)受過三年的函授教育，后又在山東大學(xué)脫產(chǎn)進(jìn)修一年。他從一個(gè)石油工人，成為我國(guó)文學(xué)藝術(shù)界的多面手，這取決于他的“三勤”，即：勤于動(dòng)腳，勤于動(dòng)手，勤于動(dòng)腦。再加上天時(shí)、地利、人和的大環(huán)境，成全了胡孟祥與“彩夢(mèng)文化”。

我與胡孟祥結(jié)識(shí)于20世紀(jì)80年代后期，當(dāng)時(shí)，他主編了一套“東方說唱藝術(shù)系列叢書”，該叢書共11卷，由胡孟祥擔(dān)任主編，我被邀擔(dān)任名譽(yù)主編，并為叢書撰寫了總序《論說唱藝術(shù)的價(jià)值觀》。叢書中的5卷《韓起祥評(píng)傳》《胡孟祥說唱藝術(shù)論集》《解放區(qū)說唱文學(xué)作品選》（上中下三卷），都是由胡孟祥撰寫或搜集整理的。該叢書出版后，曾得到艾青、臧克家、鐘敬文、賀敬之等先生的好評(píng)。

1989年9月29日，在慶祝中華人民共和國(guó)成立40周年前夕，我邀請(qǐng)時(shí)任全國(guó)人大副委員長(zhǎng)習(xí)仲勛同志出席了在京舉行的《韓起祥評(píng)傳》新書首發(fā)式。首發(fā)式過后，習(xí)老還親筆為《韓起祥評(píng)傳》一書題字：“民間藝術(shù)家的一代典范”。題字既褒獎(jiǎng)了韓起祥，又鼓勵(lì)了胡孟祥。自此以后，我又多次為胡孟祥編著的文集、畫集作序。如果我沒有記錯(cuò)的話，這是第四次為作者作序了。為什么我多次把胡孟祥介紹給大家呢？因?yàn)樗缟小耙磺谔煜聼o難事”，踐行“匠人匠心走文化”。別小看“匠人匠心”，朱光潛先生說過：“凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人?！痹?shī)人與匠人的完美結(jié)合，成就了成千上萬的藝術(shù)家。

胡孟祥既是一位多產(chǎn)的作家，又是一位頗有成就的美術(shù)家、陶藝家與收藏家。他還是一位有思想、有建樹的評(píng)論家?！丁安蕢?mèng)文化”在中國(guó)》就是例證。

《“彩夢(mèng)文化”在中國(guó)》閃現(xiàn)著一顆火熱的中國(guó)心。胡孟祥熱愛祖國(guó)，熱愛人民，熱愛以習(xí)近平同志為核心的黨中央，正是這種真誠(chéng)的愛，才使他與“彩夢(mèng)文化”結(jié)緣：

回首往事憶當(dāng)年，一九八九喜結(jié)緣。今日彩夢(mèng)風(fēng)送暖，延川連接渤海灣。托迎平福萬里路，一條大道放眼觀。登高意圓中國(guó)夢(mèng)，宏圖偉業(yè)歲歲添。

胡孟祥這首七言詩(shī)，就產(chǎn)生在他六下梁家河采風(fēng)的途中。近來，胡孟祥完成了一部力作《魯藝春秋》，續(xù)寫著他的“彩夢(mèng)文化”。這是一部具有閃光點(diǎn)的文學(xué)藝術(shù)專著。說它具有“閃光點(diǎn)”，就在于它具有鮮明的時(shí)代特征。

延安魯藝始建于1938年4月10日，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的第一所高等藝術(shù)院校。該校培養(yǎng)了一大批享譽(yù)海內(nèi)外的文學(xué)藝術(shù)大師，在我國(guó)新文化史、藝術(shù)史上占有重要位置。實(shí)踐證明，魯藝的方向就是革命文藝的方向。這是一筆極其珍貴的精神財(cái)富。在新的歷史條件下，繼承與弘揚(yáng)魯藝精神，成為《魯藝春秋》的一大亮點(diǎn)。本書通過《聚焦韓起祥》《結(jié)交魯藝人》《走讀梁家河》三卷四十六節(jié)，把一個(gè)新時(shí)代的“大魯藝”呈現(xiàn)在了讀者面前。

《魯藝春秋》是個(gè)大命題、大概念，因?yàn)樗B接著時(shí)代的風(fēng)云，歷史的變遷，其中涵蓋著毛澤東同志于1942年5月在延安文藝座談會(huì)上的講話與習(xí)近平總書記于2014年10月在文藝工作座談會(huì)上講話的豐富思想內(nèi)涵，體現(xiàn)著堅(jiān)定的政治方向。作者踐行中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的文藝精神，通過幾十年的不斷行走，通過對(duì)“大魯藝”的描述，把魯藝的精神散播開來。

在胡孟祥看來，《魯藝春秋》屬于中國(guó)夢(mèng)里的“彩夢(mèng)文化”，而“彩夢(mèng)文化”就來自于習(xí)近平總書記的精辟論述：

“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”

三個(gè)“共同享有”，詮釋著“彩夢(mèng)文化”的理論依據(jù)。正是習(xí)近平總書記的大思想，為“彩夢(mèng)文化”奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。作者一邊學(xué)，一邊做，力求在實(shí)踐中獲得真知。什么叫“四個(gè)意識(shí)”？我覺得文藝工作者自覺接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺向核心看齊，用自己的作品站出來說話。站出來堅(jiān)持“四個(gè)自信”，這就是《魯藝春秋》給我們的啟示。

韓起祥是什么人物？是位在舊社會(huì)四處乞討、算命求生的盲說書藝人。中華人民共和國(guó)成立后，他受到了毛澤東、周恩來、朱德、彭德懷等老一輩領(lǐng)導(dǎo)同志的親切接見，并擔(dān)任過中國(guó)曲協(xié)、中國(guó)盲協(xié)副主席，全國(guó)政協(xié)委員等職。按韓起祥的話說：“沒有共產(chǎn)黨就沒有我韓起祥！”從某種意義上來說，《聚焦韓起祥》就是聚焦黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是聚焦社會(huì)主義道路，就是聚焦《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神。《聚焦韓起祥》共十七節(jié)，其書目是：

解放區(qū)說唱文學(xué)調(diào)查

理論的研究與探索

走近韓起祥

賀敬之談韓起祥

《韓起祥評(píng)傳》出版

韓起祥三人談

贈(zèng)書識(shí)艾青

說袁靜

談丁玲

馬蜂的來信

阿甲的手稿

陳荒煤與賀綠汀的字

力群與李琦的畫像

影像吳印咸

何遲“自傳”

三卷《解放區(qū)說唱文學(xué)作品選》

晚來的考證——習(xí)仲勛與韓起祥

談到這里，順便再說幾句。韓起祥這個(gè)典型是賀敬之同志早年在延安時(shí)期發(fā)現(xiàn)并引領(lǐng)到魯藝去說書的。從那時(shí)開始，韓起祥走進(jìn)了革命的文藝隊(duì)伍。胡孟祥為韓起祥寫書，就自然與賀敬之連在了一起。敬之同志不僅是德高望眾的魯藝人，還是一位提攜后人的老前輩。20世紀(jì)90年代初，他在中共中央宣傳部、國(guó)家文化部領(lǐng)導(dǎo)崗位上，曾有意把胡孟祥調(diào)往中國(guó)曲協(xié)去工作?，F(xiàn)年已90的敬之同志仍關(guān)注著胡孟祥，并為他親筆題詞“梁家河”，這表明敬之同志對(duì)胡孟祥撰寫梁家河有關(guān)內(nèi)容的認(rèn)同和鼓勵(lì)。為有源頭活水來，“一回回夢(mèng)里回延安”，同樣表達(dá)著作者的情感。

再看《結(jié)交魯藝人》。作者都結(jié)交了哪些魯藝人呢？請(qǐng)看名錄：艾青、公木、呂驥、阿甲、張庚、穆青、古元、張仃、莫樸、馬烽、西戎、胡考、賈芝、康濯、馮牧、力群、王昆、鐘靈、陳因、柯藍(lán)、李琦、孫謙、吳勞、于敏、賀敬之、羅工柳、賀綠汀、陳荒煤、李煥之、周巍峙、時(shí)樂濛、卞之琳、胡一川、王朝聞、秦兆陽(yáng)、吳曉邦、嚴(yán)文井、歐陽(yáng)山尊、曹辛之、蔡其矯、金紫光、華君武、蔡若虹、苗培時(shí)、顏一煙。還有當(dāng)年延安時(shí)期的10多位老先生：光未然、林默涵、丁玲、胡績(jī)偉、廖井丹、劉白羽、歐陽(yáng)山、魏巍、草明、榮高棠、于黑丁、袁靜、何遲、雷加、魏傳統(tǒng)、吳印咸等。一個(gè)個(gè)大名如雷貫耳，他們是我國(guó)文化藝術(shù)戰(zhàn)線上的代表人物，可以說是占據(jù)了我國(guó)新文藝的半壁江山。胡孟祥與這樣一群老先生交友，并沿著先生們的足跡前行，很顯然走的是一條“大魯藝”之路。

《結(jié)交魯藝人》共十七節(jié)，涉及數(shù)百位大師與名家，以及數(shù)百件藝術(shù)作品。應(yīng)該說明的是，胡孟祥結(jié)交魯藝人，是在他進(jìn)行“情系港澳神州萬里行”的文化活動(dòng)期間。1990年春始，胡孟祥為迎接港澳回歸祖國(guó)，身背自制的中國(guó)地理圖卷，北達(dá)北極村，南到天涯海角，東去圖們江，西至伊犁河，歷時(shí)八載行遍神州，拜訪了數(shù)百位文化藝術(shù)大師及名家，征集了一大批文學(xué)藝術(shù)作品，為“一國(guó)兩制”和平統(tǒng)一階段性進(jìn)程留存了極其珍貴的文化遺產(chǎn)。他“踏遍神州圓一夢(mèng)”，引起了社會(huì)不小的反響。“情系港澳神州萬里行”，是民族精神與愛國(guó)情懷相結(jié)合的產(chǎn)物，它告知世人什么是中國(guó)夢(mèng)里的藝術(shù)圖像，什么是“魯藝人”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文心風(fēng)采。

《聚焦韓起祥》與《結(jié)交魯藝人》有一條紅線，這條紅線就是革命圣地延安。是延安連接著韓起祥，連接著魯藝人。正是延安之魂注入了《魯藝春秋》，才使韓起祥、魯藝人、梁家河活了起來。

梁家河到底是怎樣的一個(gè)地方呢？胡孟祥自2015年春始，三年來不斷地“走讀”，不斷地感悟，他是率先“走讀梁家河”的作家。請(qǐng)看目錄：

賀敬之題書“梁家河”

梁上泉與張立文的和聲

彩夢(mèng)梁家河

彈唱梁家河

大美梁家河

梁家河是畫

梁家河是景

梁家河是緣

黃土情結(jié)

天地瓦當(dāng)

典上景觀

一張?jiān)O(shè)計(jì)圖

梁家河的報(bào)告

梁家河是個(gè)“大魯藝”

梁家河暢想曲

胡孟祥采用詩(shī)、書、畫、印、攝影、集郵、文論、磚雕、瓦當(dāng)、景觀等多種文學(xué)藝術(shù)樣式，多側(cè)面地來展現(xiàn)梁家河的風(fēng)采。這不僅需要有跨界的本領(lǐng)，更需要有一顆對(duì)梁家河的執(zhí)著之心。

胡孟祥是怎樣“走讀梁家河”呢？他自己說：“在‘走讀梁家河的過程中，我有一個(gè)體會(huì)，要知什么是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最好從拜讀習(xí)近平總書記三篇文章入手：一篇是《念奴嬌·追思焦裕祿》，一篇是《憶大山》，再一篇是《我是黃土地的兒子》。第一篇說的是什么叫‘人民公仆，第二篇說的是什么叫‘人文情懷，第三篇說的是什么叫‘革命信念。信念——公仆——情懷，構(gòu)成了當(dāng)今社會(huì)的‘新三篇?！薄靶氯弊髡卟恢x了多少遍，長(zhǎng)詩(shī)《彈唱梁家河》就呈現(xiàn)著“新三篇”的藝術(shù)語(yǔ)言。審美的感受在“走讀”中延伸，“走讀”的藝術(shù)在心頭涌向筆端：

走進(jìn)窯洞憶當(dāng)年，一盞油燈伴書眠。

夜長(zhǎng)不覺天色晚，油氣熏鼻吐黑痰。

土炕幾條舊棉被，跳蚤虱子滿身鉆。

人生就要難中練，吃苦方知百姓寒。

——走進(jìn)窯洞憶當(dāng)年

一棟小矮房，爐火照石墻。

木欄當(dāng)門板，墻體少門窗。

火烤夏日暑，風(fēng)吹隆冬霜。

農(nóng)具雙手造，鐵打當(dāng)自強(qiáng)。

艱苦來創(chuàng)業(yè)，夢(mèng)想藏山莊。

——鐵業(yè)社詩(shī)抄

這樣的詩(shī)文沒有華麗的辭藻，平實(shí)的文風(fēng)折射出生活的哲理。胡孟祥的“走讀梁家河”應(yīng)驗(yàn)了一句古語(yǔ)：“閉門覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)。”

梁家河有一副最顯眼的大紅橫標(biāo)，上書“陜西是根 延安是魂 延川是我第二故鄉(xiāng) 習(xí)近平”。為了尋根，2015年10月間，胡孟祥攜帶自制的陜西大地圖，自山東奔赴富平、黃陵、綏德等地考察，參觀了習(xí)仲勛故里，憑吊了軒轅陵寢與習(xí)仲勛陵園。為了逐魂，胡孟祥多次奔赴延安，去探尋紅色基因的源頭。為了熟知延川第二故鄉(xiāng)，胡孟祥參觀了路遙紀(jì)念館，兩赴黃河乾坤灣。胡孟祥就是通過這樣的“走讀”，去寫、去畫、去歌他心中的“梁家河”。都說生活是創(chuàng)作的源泉，生活在哪里呢？生活就在行走的腳下，夢(mèng)想的心頭，擔(dān)當(dāng)?shù)碾p肩。“不要說我們是老百姓，國(guó)家興旺匹夫有責(zé)”，這是作者的坦言。胡孟祥一邊走讀，一邊查閱了有關(guān)資料，并由此感懷：

梁家河啊乾坤灣，

富平延安寶塔山。

十三億人民的領(lǐng)路人啊，

從這里起步天地寬。

要問此路有多長(zhǎng)？

連接黃浦嘉興的船。

不忘初心啊，

梁家河的駝峰來作證；

繼續(xù)前進(jìn)啊，

梁家河的大路是起點(diǎn)。

多少個(gè)不眠的夜晚？

星光伴著月光閃。

是惦念受災(zāi)的群眾？

是掛牽精準(zhǔn)扶貧的方案？

是惦念“五位一體”的實(shí)施？

是掛牽“四個(gè)全面”的進(jìn)展？

八閩大地一片情啊，

足跡點(diǎn)點(diǎn)灑江南。

湘西贛皖留身影，

一路南下云貴川。

黑龍江畔的崗哨啊，

新疆青藏的高原。

寧夏陜山齊魯豫，

長(zhǎng)城內(nèi)外到天邊……

人類命運(yùn)共同體，

“一帶一路”奏凱旋……

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”啊，

萬里宏圖萬里帆！

梁家河是個(gè)“大魯藝”，

復(fù)興路上有詩(shī)篇……

一句句詩(shī)行讓人回味，一聲聲抒懷讓人感嘆。試想：書中包含著多少沉甸甸的情感？

詩(shī)行里有走讀的印記，畫卷里有泥土的甘甜。還有那一篇篇文論、一塊塊瓦當(dāng)、一座座景觀均告知世人：“梁家河是個(gè)‘大魯藝”。

瓦當(dāng)在我國(guó)有著數(shù)千年來的悠久歷史。然而，在歷史的長(zhǎng)河中沒有人為瓦當(dāng)定位，更不要說運(yùn)用傳統(tǒng)的瓦當(dāng)陶藝來表現(xiàn)新的思想了。胡孟祥自2017年夏秋之交始，著手創(chuàng)作把習(xí)近平總書記有關(guān)梁家河的論述與《習(xí)近平用典》的經(jīng)典妙句，呈現(xiàn)在瓦當(dāng)之上，并定名為“天地瓦當(dāng)”。他一塊塊地用黃土捏制，一捏就是數(shù)百塊。毫無疑問，這是一項(xiàng)創(chuàng)舉。

更為可貴的是，他把一塊塊“典上瓦當(dāng)”豎立起來，形成了一組組“典上景觀”，僅梁家河一組就雕塑了六景。胡孟祥把泥土賦予了藝術(shù)的生命，把思想的手藝與藝術(shù)的造型融為了一體，并從中孕育出一首首的歌，其中一首唱道：

站在雄安望北京，太行山下蕩春風(fēng)。正定開拓致富路，龍泉關(guān)上話民生。京津冀協(xié)同來發(fā)展，燕趙大地一盤星。祖國(guó)迎來新時(shí)代，我與旗幟并肩行。站在雄安望北京，萬桿紅旗八面風(fēng)。宏圖圍著乾坤轉(zhuǎn)，偉業(yè)連接新長(zhǎng)征。復(fù)興路上的中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)要強(qiáng)兵。祖國(guó)迎來新時(shí)代，我與旗幟并肩行。

這就是“彩夢(mèng)文化”的文心之歌。胡孟祥《魯藝春秋》三十年，創(chuàng)意規(guī)劃了一座前所未有的“天人壇典上景觀彩夢(mèng)園”，這是一個(gè)鮮活的文化創(chuàng)新工程，它承載著偉大時(shí)代的歷史變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增添了一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景線。祝該書順利出版。是為代序。

（原文為《魯藝春秋》序，本文略有增刪）