帥民風(fēng)

創(chuàng)作中的張達(dá)平

張達(dá)平先生，是吾習(xí)畫之際臨摹過(guò)的一位畫家，也是吾大學(xué)畢業(yè)回廣西工作后經(jīng)常交往而日漸熟知的一位陶藝家，加之張達(dá)平先生與吾家?guī)浭纤囆g(shù)世家的三代淵源，可以說(shuō)吾與張達(dá)平先生的關(guān)系是亦叔亦哥，亦師亦友，可謂根基因緣，情誼深厚。近年來(lái)，因吾撰寫《中國(guó)工藝美術(shù)全集·廣西卷——藝術(shù)陶瓷·玻璃篇》之故，一直悉心研究廣西陶瓷歷史，在涉及欽州坭興陶歷史及其燒制技藝的專項(xiàng)研究過(guò)程中，特別關(guān)注張達(dá)平先生的“坭興潑彩”陶藝作品，每每情不自禁被其精美之作而吸引，感動(dòng)其作品的鬼斧神工之妙，漸生為他撰寫其坭興陶作品的品評(píng)文章之欲望，今因緣際會(huì)得他之邀為其即將出版的《坭興潑彩——張達(dá)平作品集》撰寫序文，不僅正中下懷，更深感榮幸而樂(lè)于允承。

一、力學(xué)篤行 心無(wú)止境

眾所周知，造形藝術(shù)成就的取得，不僅來(lái)自于造形藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)持之以恒的狂熱和癡情，也來(lái)自于對(duì)藝術(shù)力學(xué)篤行的不斷思辨和深入探索，更來(lái)自于對(duì)藝術(shù)真、善、美的追求才情和求新創(chuàng)造。張達(dá)平先生就屬于這樣一位取得造形藝術(shù)成就的大家。

《夢(mèng)》H25cm

張達(dá)平先生自幼酷愛(ài)繪畫藝術(shù)，自學(xué)成才。1973年，身為知青的他憑借著國(guó)畫作品《苗山新繡》在全國(guó)畫展出，并與其他畫家的優(yōu)秀作品一同入選人民出版社出版的《中國(guó)畫選集》，從而在畫界嶄露頭角。二十世紀(jì)七八十年代，張達(dá)平先生先后創(chuàng)作并出版了國(guó)畫、年畫、宣傳畫等一批精美作品。其中，國(guó)畫作品《未來(lái)從這里開(kāi)始》、《又是一百分》入選全國(guó)第二屆青年美展，連環(huán)畫《狼孩》入選全國(guó)連環(huán)畫展，連環(huán)畫《木偶奇遇記》同時(shí)選送意大利和香港“中國(guó)連環(huán)畫展覽”。此外，張達(dá)平先生創(chuàng)作，由外文出版社出版的彩色24開(kāi)連環(huán)畫《雙龍出洞》被選送意大利博覽會(huì)參加“中國(guó)兒童書籍展覽”。上述造形藝術(shù)成就的獲得，充分彰顯出張達(dá)平先生具有高超的線描造形技藝和卓越的藝術(shù)物象創(chuàng)作能力，從而確立了他進(jìn)入國(guó)內(nèi)連環(huán)畫優(yōu)秀畫家的行列，也為他日后從事坭興陶藝創(chuàng)作及形成“張氏坭興潑彩”奠定了造形風(fēng)骨基礎(chǔ)。

1976年，張達(dá)平先生調(diào)入廣西人民出版社做美術(shù)編輯的，開(kāi)啟了他從事美術(shù)出版和書籍裝幀設(shè)計(jì)工作。至2004年止，張達(dá)平先生設(shè)計(jì)了大量的書籍封面以及書刊插圖，其中對(duì)開(kāi)宣傳畫《慶祝黨的十一大勝利召開(kāi)》登載于當(dāng)年的"人民日?qǐng)?bào)"，而由他編輯的《接力書信集》獲得了中國(guó)圖書獎(jiǎng)，這些實(shí)踐創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)工作經(jīng)歷，不僅沉積奠定了他在廣西藝術(shù)設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍優(yōu)勢(shì)，也為他日后從事坭興潑彩的創(chuàng)作及形成“張氏坭興潑彩”奠定了裝飾風(fēng)貌基礎(chǔ)。

進(jìn)入二十一世紀(jì)后，退休的張達(dá)平先生，創(chuàng)作熱情更加高漲，并步入他的造形藝術(shù)創(chuàng)作最為豐收的時(shí)節(jié)。2007年，他的坭興陶藝作品《八桂民族之花》榮獲當(dāng)年全國(guó)工藝品賽"金鳳凰"金獎(jiǎng)，2009年為昆侖關(guān)抗戰(zhàn)博物館創(chuàng)作了六幅大型石刻創(chuàng)作，隨著一件件優(yōu)秀工藝美術(shù)作品的面世，彰顯了張達(dá)平先生在造形藝術(shù)領(lǐng)域中所具有的跨界實(shí)力和獨(dú)有的匠心能力，也成功的奠定了他在廣西工藝美術(shù)界具有的領(lǐng)軍優(yōu)勢(shì)，為他日后從事坭興潑彩的創(chuàng)作及形成“張氏坭興潑彩”奠定了形質(zhì)風(fēng)韻基礎(chǔ)。

吾以為，張達(dá)平先生在常年從事造形藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，沉積出的造形風(fēng)骨、裝飾風(fēng)貌和形質(zhì)風(fēng)韻是他的藝風(fēng)精神的根基所在。

二、象形跡生 心凝造化

張達(dá)平先生的造形藝術(shù)“源于生活，高于生活，以寫實(shí)的手法為主。心凝固土，情接地氣，其畫作源于生活的喜怒哀樂(lè)，……大都是從生活中擷取常見(jiàn)的生活情景，表現(xiàn)平凡人的喜怒哀樂(lè)?！?引自廣西著名畫家張達(dá)平先生畫展即將開(kāi)幕的報(bào)道一文，2016-10-15 09:30:22 來(lái)源：環(huán)球網(wǎng)

張達(dá)平先生的“坭興潑彩”作品是他造形藝術(shù)之集大成者的集中表現(xiàn)。這一體現(xiàn)得益于他數(shù)十年如一日地來(lái)秉承藝術(shù)來(lái)源于生活的宗旨，不忘初心踐行弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，孜孜不倦地追求藝夢(mèng)，精益求精地探索前行，潛心研究，博采眾長(zhǎng)。他好學(xué)不倦的經(jīng)常拜訪造形藝術(shù)界的名師，不恥下問(wèn)的虛心求教，與劉海粟、關(guān)良、沈鵬、吳冠中、黃獨(dú)峰、帥立志等名家大師，均有忘年之情，在交流之間中得心源，受益匪淺，同時(shí)又因工作關(guān)系的緣故，得天獨(dú)厚的得到了廣西美術(shù)出版社的文化環(huán)境滋潤(rùn)，私淑海外大師名家，諸如畢加索、費(fèi)欣、亨利摩爾以及古希臘、古埃及和中國(guó)的敦煌、宋瓷等中外經(jīng)典藝術(shù)，這一切使張達(dá)平先生在造形思維、創(chuàng)作實(shí)踐、表現(xiàn)技藝、風(fēng)格樣式等方面獲得了融會(huì)貫通的探究心得，他的藝術(shù)造詣 產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，他先后出版的《廢紙上的意象》《阿平選集》，以及即將出版的《坭興潑彩——張達(dá)平作品集》，無(wú)疑是一個(gè)難得的佐證。

《寒梅一艷壓群芳》H41cm

吾認(rèn)為，《坭興潑彩——張達(dá)平作品集》是眾多已出版的坭興陶作品集中為數(shù)不多見(jiàn)的一本佳集。書名中的“潑彩”二字，不僅簡(jiǎn)約點(diǎn)題，十分鮮明精準(zhǔn)的凸顯了張達(dá)平先生的坭興陶藝特色，更讓觀賞者一目了然“潑彩”二字在他坭興陶藝創(chuàng)作中具有的“三味”，即興味、意味和玄味。他的興味，純屬興趣使然，他的意味，屬一種司空見(jiàn)慣而又意想不到的、高尚化的、生活化的物象造形；他的玄味，則屬的鬼斧神工天然造形境界，即“象形跡生，心凝造化”。此外，人性之美、女性之美、物象之美、生活之美是造形藝術(shù)常常涉及的主題，張達(dá)平先生的坭興潑彩也不例外。他根據(jù)不同主題內(nèi)容，采用不同的造形手法予以表現(xiàn)，以刻刀代替畫筆，以潑彩交替形象，時(shí)而寫形追真、時(shí)而變形求趣、時(shí)而忘形得意，從而達(dá)到內(nèi)容和形式相得益彰的“張氏坭興潑彩”效果，同時(shí)以嫻熟的藝術(shù)功力于平凡的生活中尋覓真善美的價(jià)值，以“不務(wù)虛名”的藝術(shù)態(tài)度于潑彩中游歷藝術(shù)人生的樂(lè)趣，展現(xiàn)悠久的華夏文明和博愛(ài)主題，這正是張達(dá)平的“坭興潑彩”作品與眾不同的藝風(fēng)精神。

三、雅俗共賞 心安樂(lè)意

通觀張達(dá)平先生的坭興潑彩作品，可以了知他的創(chuàng)作步驟有二，一是先潑彩，二是在潑彩痕跡的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。這種創(chuàng)作方法與廢紙上的水墨意象創(chuàng)作相同，“廢紙上斑駁陸離的墨跡，偶然天成的肌理引起了作者張達(dá)平的興趣，這些廢紙上的意象，似與不似之間……在無(wú)序中尋覓理性的重組，在非具象中感覺(jué)具象的走勢(shì)，隨之添筆成形……希望它們達(dá)到一種天人合一的境界?！庇谑潜阌辛恕钝枧d潑彩——張達(dá)平作品集》。

創(chuàng)作過(guò)程大多有意外之趣，很多潑彩痕跡被張達(dá)平先生巧妙運(yùn)用，其視覺(jué)藝術(shù)效果引人想象，令人神往，但不失雅俗共賞的特色。他將偶得的潑彩留跡稍加意象化的刻畫，達(dá)到了極致感性玩味的“肌理物象”和極致藝術(shù)造化的“主觀心象”的二體融一，成為坭興潑彩作品的藝術(shù)視覺(jué)審美主體，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)技藝與個(gè)性審美，客觀物象與主觀心象的天然結(jié)合，巧奪天工，渾然得意的通俗物象。不僅他的坭興潑彩作品如是，他的墨跡水墨作品也如是。故而，其二者在造形思維、造形手法和造形語(yǔ)境上實(shí)屬同出一轍?！皬堖_(dá)平具備有看啥像啥、指哪打哪、畫啥是啥的全面功底。憑借幾點(diǎn)墨痕的遐思和聯(lián)想，稍作點(diǎn)染，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、人妖神怪、男女老少皆成佳構(gòu)?？此坡唤?jīng)心、隨心所欲，實(shí)則精心營(yíng)造、孤心苦詣。”2引自黃格勝（中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、致公黨中央副主席、廣西政協(xié)副主席）在北海城市美術(shù)館舉辦的《 丹青歲月如詩(shī)雋永》序文。這正是張達(dá)平造形藝術(shù)的個(gè)性之追求，藝風(fēng)精神的審美內(nèi)核。一語(yǔ)蔽之，心安樂(lè)意是張達(dá)平先生“雅俗共賞”的藝風(fēng)精神所在。

《牧 童》 H29cm

吾以為，張達(dá)平先生的藝風(fēng)精神關(guān)鍵所有“三妙巧”：一是妙巧在刻天然天成的具有形式美、色澤美、技巧美、形態(tài)美；二是妙巧在形色態(tài)造化得虛實(shí)相生之美妙，潑彩刻線得物象之形神。以線刻代筆繪，以色跡取意趣，以巧思定物象，獲得了潑彩得天然、形質(zhì)呈天趣、物象有天意的審美視覺(jué)效果，形成了天然形趣與造化物象的有機(jī)融合的審美價(jià)值，他刻畫的線條隨著潑彩的自然行跡和所刻畫的物象形趣而變化，時(shí)而中國(guó)意味，時(shí)而希臘趣味，粗細(xì)有別，曲折多變，剛?cè)犰`動(dòng)，寥寥幾筆，就把物象的形態(tài)意趣刻畫的天然自得，栩栩如生；三是妙巧在理想與現(xiàn)實(shí)互相交織、藝術(shù)與生活和諧共生。正如張達(dá)平先生自述中所說(shuō)：“這里出場(chǎng)的都是一些平凡不過(guò)的小人物，謂之蕓蕓眾生。我試圖反映凡人的歡樂(lè)、凡人的煩惱、凡人的喜怒哀樂(lè)！這些平凡的人有時(shí)甚至有些可笑……其中不少畫面記錄了南方民生的過(guò)去，有些情景或許令年輕人感到迷茫，但似乎并不防礙大眾從這些消失的蹤影里尋覓到生活的樂(lè)趣。我只想說(shuō)，尊重他們，理解他們”3引自鶴卿《寫給畫家達(dá)平兄》一文，朗博文化微藝訊，2016-10-15，吾細(xì)讀著這些從他心底深處流淌出來(lái)的樸素文字，吾能透徹的感悟到他內(nèi)心深處對(duì)蕓蕓眾生的關(guān)注和博愛(ài)，因?yàn)槲嵋彩莵?lái)自社會(huì)底層的蕓蕓眾生中的一員吧！

《年年有余》H52cm

的確，張達(dá)平先生的坭興潑彩作品均反映出他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的看法和主張，以及雅俗共賞的藝術(shù)取向，因而他的坭興潑彩作品深受大眾喜愛(ài)。正如劉銘達(dá)教授所言：“我識(shí)字不識(shí)畫，多看其畫，感覺(jué)酷似其人，一個(gè)字是‘實(shí)’或‘美’；兩個(gè)字是‘生活’或‘樂(lè)趣’；三個(gè)字是‘有故事’或‘貼民心’；四個(gè)字是‘心聲人品’或‘人品如畫’。”4

在允承為其寫序之際，張達(dá)平先生再三囑咐吾對(duì)其藝術(shù)成就及其作品進(jìn)行品評(píng)論析時(shí)要客觀，不能言過(guò)其詞，可見(jiàn)其對(duì)名譽(yù)之淡化，對(duì)藝術(shù)之虔誠(chéng)。因而虛心謙和應(yīng)是他的藝德品行，故而能夠德藝雙馨。筆者有理由相信，作為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西書畫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣西藝術(shù)品收藏協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣西文物收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的張達(dá)平先生將一如既往的“不務(wù)虛名”追求藝術(shù)，定當(dāng)生命不息而創(chuàng)作不止，十足讓吾由衷地敬慕，當(dāng)習(xí)之！

祝張達(dá)平先生心安樂(lè)意，藝術(shù)常青！

最后，因吾之學(xué)識(shí)能力及品評(píng)水準(zhǔn)著實(shí)有限，序文中定有論析不到之處，望能得到張達(dá)平先生見(jiàn)諒，也敬請(qǐng)同行、讀者能夠見(jiàn)諒。