一/

說上帝給人類三個(gè)蘋果，改變了世界。第一個(gè)給夏娃，開啟了人類起源大門；第二個(gè)給牛頓，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；第三個(gè)給喬布斯，引領(lǐng)了一場觸屏手機(jī)革命。

我“發(fā)現(xiàn)”了第四個(gè)蘋果：中國傳統(tǒng)村落的一種保護(hù)、發(fā)展和建設(shè)的方法。

二/

隨著人類文明的演進(jìn)，我們獲得了越來越多的物質(zhì)享受，但并沒有找到精神的歸宿；我們獲得了越來越多生活變化，卻始終沒有找到生活的目的。

人類“流浪地球”已經(jīng)很長時(shí)間了，是該“衣錦還鄉(xiāng)”歸屬到“美好生活”追求的歲月了。而物質(zhì)和精神比較和諧統(tǒng)一的最好的承載體是中國式的村莊。是借助傳統(tǒng)村落的格局，加上現(xiàn)代化的各種可能。

它是兒童的幼稚園，老人的休憩園，青少年的校園，中年人的創(chuàng)業(yè)園。

三/

中國的知識(shí)分子，在這場中國傳統(tǒng)村落的保護(hù)戰(zhàn)中沒有缺席。

馮驥才先生放著充滿光環(huán)的作家帽子不戴，非要換一頂“中國傳統(tǒng)村落專家保護(hù)委員會(huì)主任”的帽子。把大量的時(shí)間、精力、財(cái)力消耗在奔走鄉(xiāng)間的路上，把成千上萬個(gè)村落納入檔案，使這些村落保護(hù)有籍；

面對城市化進(jìn)程中現(xiàn)代“文明”對自然、古跡的毀滅，阮儀三先生痛心、憤怒，奔走上書，四處疾呼。為了知識(shí)分子的良心和中國民族文化的傳播延續(xù)，七十多高齡斗志依然，拼力保護(hù)著中國古村古鎮(zhèn)古城的遺跡。經(jīng)他保護(hù)的平遙古城，麗江古城，周莊，桐鄉(xiāng)，蘇州古街……都已經(jīng)成為中國不可或缺的名片；

“村長教授”，中南大學(xué)教授胡彬彬，自上世紀(jì)八十年代初始，一直致力于中國傳統(tǒng)村落文化的田野考察，用腳步丈量了長江、黃河流域的4700多個(gè)村落。其行程，足以繞地球三圈以上。積下了五百多萬字的田野考察札記，三千多卷膠卷和近二十萬張數(shù)碼照片，近千張村落建筑手繪式樣圖。終于把中國傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)推向了國家文化保護(hù)戰(zhàn)略，把中國村落文化的研究引入了國家人文學(xué)科研究的領(lǐng)域，進(jìn)而提出傳統(tǒng)村落文化理論。

一些村落的決策者們，從“傳統(tǒng)村落文化”這一理念中得到啟發(fā)，許多古村得以保存并開發(fā)利用。

四/

對于村落活態(tài)的保護(hù)，涌起了很多股力量，而來自原住村民自發(fā)的力量，則是最根本的力量。

浙江常山縣對塢村余家富，不舍得伴隨他少年成長的村落被拆遷，回家建起了民宿。幾經(jīng)風(fēng)雨，最終這幢民宿拯救了整個(gè)村莊，村子不但沒有拆毀，而且還納入了中國傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄；

云南洱源縣慢城農(nóng)莊總經(jīng)理陳代章，當(dāng)年奮力讀書，成功地實(shí)現(xiàn)了他走出農(nóng)門，進(jìn)入城市的夢想，直至擔(dān)任銀行的行長。在大多數(shù)人離開村落進(jìn)城打工謀生的時(shí)候，他反而看見了某種“商機(jī)”，毅然重新規(guī)劃了自己的人生，回到家鄉(xiāng)，創(chuàng)建農(nóng)莊；

桐廬縣莪山鄉(xiāng)的畬族姑娘雷曉華，年輕輕已官至副鄉(xiāng)長，可是，她覺得她對家鄉(xiāng)的更多貢獻(xiàn)不是當(dāng)官，而是要想辦法把村里的年輕人吸引返鄉(xiāng)，建設(shè)有靈魂的村落。今天的“云夕”系列民宿，為她的家鄉(xiāng)帶來了新的活力。

五/

有錢的幫錢場，沒錢的幫人場。

每年的寒暑假，浙江溫州泰順翁山鄉(xiāng)，都會(huì)有一批來自大城市的學(xué)者、專家志愿者，給這里的孩子們講課。今天，京劇表演藝術(shù)家、戲曲理論家鈕驃先生和昆曲表演藝術(shù)家沈世華先生又來到了這里。他們是來告訴孩子們：戲曲文化是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，是立體的國學(xué)，這里有中國的民族精神；

來自廣州的旗袍大師莊彥軍，平時(shí)的身段像極了他的旗袍，不肯彎下身段。但是他來到了這里，貴州丹寨縣排摸村，卻完全是另一副熱情的姿態(tài)。他要用他的設(shè)計(jì)理念，改變村莊古老美麗的蠟染藝術(shù)，讓蠟染藝術(shù)步入更高的殿堂，讓這里的村民能賺到更多的錢。

各色人等以各種熱情、各種辦法，保護(hù)、利用、發(fā)展村落。此中最令我期待的，是一種系統(tǒng)的、高格的鄉(xiāng)村實(shí)踐，這個(gè)實(shí)踐在云南省洱源縣的鳳羽古鎮(zhèn)，實(shí)踐的靈魂人物是封新城。

六/

封新城，中國新銳期刊《新周刊》的創(chuàng)始人，在主持《新周刊》期間，封新城創(chuàng)造了許多針砭時(shí)弊、奇思妙想的《新周刊》封面語。對中國村落的思考，不止于宜居的空間，更在于土地的生產(chǎn)方式和農(nóng)民的生活品質(zhì)。

他的目的是：“跟這些白族兄弟們一起去做一個(gè)新農(nóng)村的一個(gè)夢吧。讓所有的壩子里的農(nóng)民，跟我一起去種地，不去施那些化肥，把農(nóng)作物真正原始的味道做出來，并且能賣出很高的價(jià)錢。你通過種地就能獲得尊嚴(yán)?！麄兠磕赀€有一萬到兩萬的人出去打工啊，那我們能不能做到種地就能掙到錢，能不能在我們做的這個(gè)農(nóng)莊，或者是酒店公園里面找到他的工作。”

封新城的老領(lǐng)導(dǎo)，原南方電視臺(tái)臺(tái)長區(qū)念中一語中的：“他們這個(gè)組合里面正蘊(yùn)藏著這樣的一種可能，就是精英階層和土地的結(jié)合，是有可能改變中國農(nóng)村面貌的一條路子?！?/p>

七/

其實(shí)，“第四個(gè)蘋果”的念頭，也是來自封新城的創(chuàng)意，他在鳳羽古鎮(zhèn)的田園里，用鐵絲，“種下”了三個(gè)大蘋果。煞是壯觀，又令我感動(dòng)。

第四個(gè)還沒有。

我猜想，這第四個(gè)蘋果便是他們的中國鄉(xiāng)村實(shí)踐。