王富

摘 要：在中國的發(fā)展中，毛澤東思想是與國情相適應(yīng)的指導(dǎo)思想。通過系統(tǒng)的研究毛澤東思想，深入了解其發(fā)展史，才能充分認(rèn)識到毛澤東思想在中國發(fā)展及建設(shè)中的作用。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想 國情 發(fā)展史

毛澤東思想是馬列主義與我國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為核心，基于馬列主義根本原理，結(jié)合我國建設(shè)及發(fā)展的實(shí)際所形成的一套適合我國國情的理論。因此，對于毛澤東思想而言，其形成及發(fā)展的基本特征就是“結(jié)合”，但這個(gè)過程是一個(gè)長期的過程，并非一蹴而就。

一、毛澤東思想的內(nèi)涵

第一，內(nèi)容的研究。通常根據(jù)以下幾方面來進(jìn)行研究，分別為毛澤東哲學(xué)、軍事、經(jīng)濟(jì)及政治等，這幾點(diǎn)內(nèi)容的研究區(qū)別僅在于研究方法。但若要專注講解毛澤東思想，還應(yīng)當(dāng)基于《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》來開展。

第二，理論的研究。在發(fā)展史上，共產(chǎn)黨共進(jìn)行了兩次籠統(tǒng)的概述，第一次是在十七大上，毛澤東思想被劃分為了九部分的內(nèi)容。第二次的論述及概括則在1981年召開的六中全會上，基于國際形勢的變化，對毛澤東思想進(jìn)行了再次論述，將其概括為六點(diǎn)內(nèi)容?，F(xiàn)階段，各個(gè)有關(guān)于毛澤東思想的書籍均是依據(jù)這六點(diǎn)內(nèi)容所編制[1]。

二、毛澤東思想理論體系的發(fā)展

第一，1921年—1935年，毛澤東思想的形成及發(fā)展時(shí)期。該階段的發(fā)展主要有以下幾方面特征：一該時(shí)期內(nèi)中國革命發(fā)展較難，共產(chǎn)黨的發(fā)展極不成熟。毛澤東開始運(yùn)用馬克思主要的相關(guān)學(xué)說來研究中國的國情，運(yùn)用馬克思主義的相關(guān)原理來分析國情。明確了革命中的我、敵及友的關(guān)系。他提出了相應(yīng)的著名論斷，即政權(quán)由槍桿子中取得，對紅色政權(quán)存在的原因進(jìn)行分析等等。毛澤東所提出的這些著名觀點(diǎn)都收錄他的相關(guān)著作中。二毛澤東提出了獨(dú)有的革命論點(diǎn)，即“農(nóng)村包圍城市，武裝搶奪政權(quán)”。該理論內(nèi)容也先后收錄在他的著作中。三毛澤東明確了黨的思想路線，即實(shí)事求是，不經(jīng)過調(diào)查就不存在發(fā)言權(quán)。這些相關(guān)的論述收錄在毛澤東1930年所編制的文章中，而上述這些著名觀點(diǎn)都是毛澤東思想形成的關(guān)鍵標(biāo)志。

第二，1936年—1945年，毛澤東思想的成熟時(shí)期及明確地位時(shí)期。該階段中，我國處于革命穩(wěn)定時(shí)期，毛澤東有精力及時(shí)間來編寫大量的著作，而這些著作均是關(guān)于中國革命的，由各個(gè)方面形成了完整的理論體系，例如軍事、哲學(xué)等多個(gè)方面的思想。其中最關(guān)鍵的思想就是哲學(xué)思想，而該思想的形成代表著毛澤東思想的成熟，其代表著作分別為《矛盾論》和《實(shí)踐論》。從某種意義上講，只有形成了毛澤東哲學(xué)思想，才能促使毛澤東思想形成完整的體系。在黨的七大會議上，共產(chǎn)黨在其思想上獲得了空前統(tǒng)一，其標(biāo)志為：以毛澤東為核心，共產(chǎn)黨的思想及毛澤東的論斷表現(xiàn)出高度一致。因此，在整風(fēng)前后，存在一個(gè)總結(jié)毛澤東思想的時(shí)期。最終將毛澤東思想設(shè)定為共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。

第三，1946年—1957年，毛澤東思想的持續(xù)發(fā)展時(shí)期。自中國成立以來，黨、國家及人民均將毛澤東思想設(shè)定為指導(dǎo)思想。在該時(shí)期，可將毛澤東思想劃分為兩個(gè)部分。前一階段為解放戰(zhàn)爭，主要展現(xiàn)在以下兩方面：一歸納出了“十大軍事原則”，對毛澤東思想起到了補(bǔ)充作用。二新民主主義的革命及理論得到充實(shí)與補(bǔ)充，明確的分析了新民主主義的文化、經(jīng)濟(jì)及政治方面。后一階段為新中國成立后至1957年，主要展現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一在向社會主義社會過渡的過程中，制定了相關(guān)的理論及政策，提出了在十五年左右，我國將發(fā)展為社會主義社會。二針對社會主義的根本矛盾，提出了相應(yīng)的學(xué)說。三重視哲學(xué)問題，充實(shí)了馬克思哲學(xué)的內(nèi)容。

上個(gè)世紀(jì)50 年代的初期，毛澤東極其重視哲學(xué)問題，特意邀請斯大林來中國指導(dǎo)工作，也因此，尤金成為首位蘇聯(lián)駐華大使。他十分欣賞毛澤東的相關(guān)哲學(xué)著作，同時(shí)將《實(shí)踐論》進(jìn)行翻譯，并介紹給了斯大林，而后又發(fā)表于蘇聯(lián)的雜志中，使其理論領(lǐng)域?qū)χ袊伯a(chǎn)黨的歧視得以改變。而上個(gè)世紀(jì)五十至六十年代，毛澤東十分重視宗教及邏輯方面的理論，他始終認(rèn)為世界萬物具有無窮盡的分割性，因此，美國的科學(xué)家將萬物世界所分割的最小粒子稱為“毛粒子”。

自1957 年之后，這段時(shí)期是毛澤東艱難摸索時(shí)期，該時(shí)期毛澤東的思想中存在嚴(yán)重的左傾錯(cuò)誤思想，但也存在一些正確的思想，例如“要團(tuán)結(jié)一心，不能分裂;要光明磊落，不能背后搞鬼;要堅(jiān)信馬克思主義，不能相信修正主義”等等，這些正確的思想均嚴(yán)厲的批評了一些反共產(chǎn)黨的團(tuán)隊(duì)。該時(shí)期內(nèi)，毛澤東思想中的錯(cuò)誤及正確兩種思想相互交錯(cuò)糾結(jié)，是毛澤東的晚期思想，這部分并未在毛澤東思想的研究范疇之內(nèi)[2]。

三、總結(jié)

毛澤東思想體系較為完善科學(xué)，有其形成及發(fā)展的過程，因此應(yīng)當(dāng)基于毛澤東思想的整個(gè)發(fā)展史及發(fā)展的各個(gè)階段來研究其中的規(guī)律及特點(diǎn)。在研究毛澤東思想時(shí)若僅僅基于理論，而未研究整個(gè)發(fā)展史，則無法對其進(jìn)行深刻系統(tǒng)的理解與把握。而充分深入的研究毛澤東思想的發(fā)展史，則有利于我們深入掌握及運(yùn)用毛澤東思想，強(qiáng)化理論的創(chuàng)新，增強(qiáng)其在中國發(fā)展中的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊興英.探析毛澤東思想的發(fā)展歷程[J].文學(xué)教育（中），2012（07）：38.

[2] 王賀慶. 論批判教條主義與毛澤東思想的形成和發(fā)展[D].中共中央黨校，2012.