董雨辰

摘 要：標(biāo)識(shí)對(duì)城市環(huán)境的影響很大并且與人們的生活緊密相關(guān)，便捷而清晰的標(biāo)識(shí)是人們不懈進(jìn)步的宗旨。隨著城市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的進(jìn)一步實(shí)施，歷史文化遺存的保護(hù)與利用成為一個(gè)值得關(guān)注的話題。城市中雖然有著豐富的歷史文化遺存，但是由于缺乏必要的指引和展示設(shè)施，眾多的歷史文化資源未能成為城市的亮點(diǎn)，人們也無(wú)法了解其深厚的歷史積淀，因此，環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與歷史文化之間的傳承關(guān)系研究顯得十分重要。

關(guān)鍵詞：地域文化 標(biāo)識(shí)系統(tǒng) 韓城城隍廟 設(shè)計(jì)與研究

一、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的概述

1.定義

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是指按一定的標(biāo)準(zhǔn)、工藝、總行、色彩等，將特定區(qū)域內(nèi)的標(biāo)識(shí)物統(tǒng)一化、規(guī)范化、整體化，是以標(biāo)識(shí)系統(tǒng)化設(shè)計(jì)為導(dǎo)視，綜合解決信息傳遞、識(shí)別、辨別和形象傳遞等功能的整體解決方案。[1]在現(xiàn)代的城市環(huán)境中，完整的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是城市基礎(chǔ)設(shè)施中必不可少的組成部分。

2.分類

（1）城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。城市規(guī)模的擴(kuò)大和功能上的進(jìn)一步要求，標(biāo)識(shí)慢慢從模糊的設(shè)計(jì)領(lǐng)域走到設(shè)

計(jì)的前臺(tái)，城市需要標(biāo)識(shí)。在一個(gè)大型的城市環(huán)境中，沒(méi)有足夠清晰的標(biāo)識(shí)會(huì)使行動(dòng)產(chǎn)生困難，標(biāo)識(shí)在此顯得尤為重要。

（2）城鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。城鎮(zhèn)生活改變了人們的生活形態(tài)，城鎮(zhèn)社會(huì)也是現(xiàn)代性感受的核心基礎(chǔ)。由于早期的城鎮(zhèn)環(huán)境標(biāo)識(shí)沒(méi)有細(xì)分，城鎮(zhèn)環(huán)境結(jié)構(gòu)相對(duì)單一。建筑與街具的裝飾簡(jiǎn)單，秩序性的視覺(jué)元素不多，因此，在滿足當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)聚集人群的標(biāo)識(shí)已經(jīng)足夠醒目。[2]

（3）鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)系統(tǒng)?，F(xiàn)有的鄉(xiāng)村在標(biāo)識(shí)服務(wù)上幾乎很少，而滿足鄉(xiāng)村的標(biāo)識(shí)也不同于城市和城鎮(zhèn)的方式，應(yīng)該以裝飾簡(jiǎn)潔、文字清晰、功能和結(jié)構(gòu)單一的標(biāo)識(shí)為主，視覺(jué)元素少，簡(jiǎn)單直觀的標(biāo)識(shí)足夠醒目，適合鄉(xiāng)村人民出行、并能服務(wù)于環(huán)境、服務(wù)于交通安全。

二、韓城城隍廟歷史街區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的地域文化

1.地域文化現(xiàn)象

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的文化性傳承是對(duì)城市文化的延伸與發(fā)展，是標(biāo)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)涵的體現(xiàn)。傳統(tǒng)圖案紋樣在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中運(yùn)用，總是被認(rèn)為最能體現(xiàn)地域性文化特征。提煉出造型、色彩、文化等諸多因素，運(yùn)用到現(xiàn)代的城鎮(zhèn)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，才能使兩者既相互融合又相互襯托，不但增強(qiáng)了文化韻味，而且有助于傳統(tǒng)文化的延續(xù)和人們對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，所以文化具有復(fù)雜的特性。[3]

2.地域文化特征

當(dāng)今，人們已經(jīng)從對(duì)美學(xué)形式的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ζ渌鼉?nèi)涵，我們只有把地域文化融入到現(xiàn)代文明中，創(chuàng)造出具有文化特色的城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，才能讓生活在城市中的民眾真正產(chǎn)生歸屬感。所謂地域文化，是指在一定地域內(nèi)的文化現(xiàn)象及其空間組合特征。標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)地方特色，或稱地域性。地域性是指一個(gè)地區(qū)所具有的獨(dú)特的其他地區(qū)所不可替代的物質(zhì)或精神文化形式，它是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的標(biāo)志性符號(hào)。[4]

“標(biāo)識(shí)中的文化，文化中的標(biāo)識(shí)”，城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與城市歷史文化的發(fā)展是相互依存的，是城市歷史文化的縮影，其不單單是一種設(shè)計(jì)元素的體現(xiàn)，更是一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平的體現(xiàn)。[5]

文化性標(biāo)識(shí)的特色是城市的形象宣傳，通過(guò)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的載體表達(dá)區(qū)域的特色。城市的地域主要表現(xiàn)在其對(duì)歷史文化的尊重上。

三、韓城城隍廟歷史街區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)構(gòu)成

1.構(gòu)成要素

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素是標(biāo)識(shí)本體所代表的的信息元素，是構(gòu)成標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)最重要的元素。

（1）街區(qū)名稱。標(biāo)識(shí)的位置通常都代表了一整片區(qū)域或地區(qū)的地理位置等明確指示方向和位置的說(shuō)明。而標(biāo)識(shí)牌信息量對(duì)名稱的確定也是城市歷史文化的延續(xù)，街區(qū)的名稱和由來(lái)都是具有地域特色和歷史底蘊(yùn)的。

（2）標(biāo)準(zhǔn)字體。 標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)字體的規(guī)范是統(tǒng)一標(biāo)識(shí)風(fēng)格的一種，通過(guò)文字的形式風(fēng)格和大小來(lái)確定標(biāo)識(shí)表達(dá)的信息。所有信息傳播的文字均采用制定的印刷字體，便于人們閱讀和辨別，以求達(dá)到完整統(tǒng)一的形象。原則上粗體適用路名、標(biāo)題及重要信息處，較細(xì)的文字用于說(shuō)明輔助內(nèi)容。而字體的設(shè)計(jì)也是對(duì)歷史文化背景的解讀及對(duì)典型歷史史記的回憶。

（3）代表性標(biāo)志。代表性標(biāo)志是標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中最具特色的形象設(shè)計(jì)，是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情及歷史典故的提煉與再加工設(shè)計(jì)并適合于城市發(fā)展且具有代表性的地域特點(diǎn)，是對(duì)歷史文化的現(xiàn)代表現(xiàn)，是城市居民生活環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。

（4）標(biāo)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)色彩。標(biāo)識(shí)要具有一套標(biāo)準(zhǔn)的色彩標(biāo)準(zhǔn)。它的設(shè)計(jì)要點(diǎn)在于與環(huán)境的和諧性，即要以該地段的歷史淵源為基礎(chǔ)，吸收當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境及傳統(tǒng)地域特色，確定建筑基準(zhǔn)色，然后按照主調(diào)色、輔調(diào)色和點(diǎn)綴色的比例進(jìn)行組合，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)識(shí)才能真正寓于城市的歷史環(huán)境之中。

（5）理念宣傳語(yǔ)。理念宣傳語(yǔ)是該地標(biāo)識(shí)系統(tǒng)中比較特殊的一個(gè)基本要素，它是將城市內(nèi)的所有環(huán)境資源進(jìn)行提煉加工所得出的最具代表性的一句話或幾句話，它的設(shè)計(jì)對(duì)于提升城市特色文化和形象的宣傳有很重要的影響。

2.分類設(shè)計(jì)

一級(jí)指索引標(biāo)識(shí)： 設(shè)置于主路與主路之間的的路口，在街角提供一級(jí)索引標(biāo)識(shí)各方向道路，提供指引標(biāo)識(shí)。其主要形式為路牌、交通指示牌等大型標(biāo)識(shí)。

二級(jí)指索引標(biāo)識(shí)： 設(shè)置于主路與支路間，用于指示附近的標(biāo)識(shí)點(diǎn)與標(biāo)識(shí)對(duì)象。其主要形式為路牌和地圖牌。

三級(jí)指索引標(biāo)識(shí)： 設(shè)置于支路與胡同的指引標(biāo)識(shí)，滿足支路行人需要。

指示標(biāo)識(shí)：設(shè)置于胡同與胡同的設(shè)置點(diǎn)，應(yīng)考慮行人在路上的阻擋等指示識(shí)。四、總結(jié)

韓城城隍廟標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的創(chuàng)作過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科交融，多部門(mén)的寫(xiě)作，長(zhǎng)時(shí)間的分析研究，但由于個(gè)人能力的微弱與寫(xiě)作時(shí)間的倉(cāng)促，僅研究了課題的主要問(wèn)題。而其余問(wèn)題，如韓城城市標(biāo)識(shí)的具體設(shè)計(jì)方法，標(biāo)識(shí)系統(tǒng)在后期城市規(guī)劃中的設(shè)立以及跟蹤調(diào)查、補(bǔ)充完善等問(wèn)題，則需要更多的專業(yè)技術(shù)人員來(lái)展開(kāi)專題研究。

參考文獻(xiàn)

[1] 洪星宇.標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)[M].武漢：湖北美術(shù)出版社.2009.

[2] 周銳，黃英杰，鄒一了.城市標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)[M].同濟(jì)大學(xué)出版社，2004..

[3] 戴代新，戴開(kāi)宇.歷史文化景觀的再現(xiàn)[M].同濟(jì)大學(xué)出版社.2009.

[4] 鐘蕾，羅京艷.城市公共環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2011.

[5] 張瑩.城市歷史街區(qū)的環(huán)境標(biāo)識(shí)系統(tǒng)研究[D].華中科技大學(xué)碩士論文，2008.