蔣永琪

摘 要：印度電影《小蘿莉的猴神大叔》所闡述的主題包含多個(gè)層面，隱性方面表達(dá)人性真善美的情懷。通過(guò)以小見(jiàn)大、蒙太奇手法的外在形式與刻畫人物形象的內(nèi)在表達(dá)方式交織，最終指向超越偏見(jiàn)的人間大愛(ài)。這種愛(ài)超越一切，沒(méi)有國(guó)家、種族、宗教的種種約束，為無(wú)疆界限制的普世大愛(ài)，即這部電影所要表達(dá)的終極主題——光芒主題，也是導(dǎo)演想要呈現(xiàn)給觀影者最本質(zhì)的東西。

關(guān)鍵詞：《小蘿莉的猴神大叔》 隱性 大愛(ài)

一、影片的隱性主題及表達(dá)方式

如果這一影片向我們傳達(dá)的，僅僅只是陌生人之間的關(guān)愛(ài)信任，亦或是一諾千金的份量，那不免太過(guò)膚淺。我們更應(yīng)關(guān)注隱蔽在其背后的隱性主題。當(dāng)“猴神”帕萬(wàn)在民眾的歡呼聲中跨越那道牢固的鐵絲網(wǎng)，影片所蘊(yùn)藏的追求人性真善美的情感的隱性主題便昭然若揭。相比顯性主題，隱性主題不是直接獲取，往往需要分析、推理后獲悉，但其使用價(jià)值往往同顯性主題一樣重要，有時(shí)甚至更深刻，成為理解作品主題的關(guān)鍵。

（一）影片的隱性主題

1.人性之真

為什么語(yǔ)言的差異并沒(méi)有限制我們對(duì)于這部片子的理解，因?yàn)樵谟捌瑑?nèi)部所包含的主題，對(duì)真誠(chéng)相待的要求古今中外自始至終從未改變。

帕萬(wàn)偷渡進(jìn)巴基斯坦時(shí)，長(zhǎng)官剛開(kāi)始說(shuō)，給你十分鐘，不管你向左走還是向右走，我就當(dāng)沒(méi)看見(jiàn)。但是固執(zhí)的帕萬(wàn)真不會(huì)見(jiàn)好就收，非得要得到批準(zhǔn)光明正大入境，這是帕萬(wàn)對(duì)自我內(nèi)心的忠誠(chéng);雖然被上司威脅如果不能讓帕萬(wàn)屈打成招就開(kāi)了他，那個(gè)警官仍毅然決然遵從自己內(nèi)心的價(jià)值觀，并發(fā)起了在克什米爾邊境送帕萬(wàn)回家的運(yùn)動(dòng)，這是警官正面內(nèi)心正義感的寫照;清真寺的老人坦然地用他們印度的禮儀向他表達(dá)的問(wèn)候和祝福，微微動(dòng)搖帕萬(wàn)的狹隘的宗教信仰，這是不同信仰撇開(kāi)偏見(jiàn)坦誠(chéng)相待的范例。

2.人性之善

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是古代中國(guó)老子對(duì)于人性善良的準(zhǔn)則要求。當(dāng)善良和義勇得到了他人的承認(rèn)，帕萬(wàn)承擔(dān)起照顧沙希達(dá)的責(zé)任，但這時(shí)他的善意是狹隘的愛(ài)和信仰所要求他做到的善良。例如，當(dāng)帕萬(wàn)發(fā)現(xiàn)沙希達(dá)跟他們不是一個(gè)種姓而一時(shí)亂了陣腳、不敢領(lǐng)她回老丈人家時(shí)，女朋友拉西卡一番話鼓勵(lì)他，認(rèn)識(shí)到相比宗教的隔閡，送迷途的小孩回家更加重要，由此可見(jiàn)兩人善良初心。

在妓院里，發(fā)現(xiàn)騙子將沙希達(dá)賣給老鴇之后，憤怒沖昏了他的頭腦，也讓他展示出了哈奴曼神“義勇”的一面，狠狠為沙希達(dá)出了惡氣，也堅(jiān)定了他要自己將沙希達(dá)送回巴基斯坦的決心，這是責(zé)任使然，是善良使然，也是一種正在他心里慢慢強(qiáng)化的大愛(ài)使然。在真正深切的愛(ài)意與人性的光芒照耀之下，帕萬(wàn)的人性愛(ài)一步步升華，最終真的跨越了那些障礙，得以切近人性中的純善。

3.人性之美

踏上敵國(guó)疆土，跨越千山萬(wàn)水，冒著生死危險(xiǎn)，親自護(hù)送一位沒(méi)有血緣關(guān)系的“敵人之女”回家，這又有誰(shuí)能做得到，誰(shuí)能做得好，這又是出于一種什么樣的感情呢？細(xì)細(xì)想來(lái)，人性深處最原始的愛(ài)扮演著重要的角色。

愛(ài)是具有感染力和傳播力的，從一開(kāi)始小范圍的感動(dòng)巡守邊界的士兵、感動(dòng)記者和乘客，到感動(dòng)了全國(guó)甚至跨越國(guó)境從巴基斯坦傳播到印度，宗教是信仰內(nèi)的善良，愛(ài)卻是無(wú)國(guó)界無(wú)歧視的寬容。而猴神也從一開(kāi)始的為了信仰幫助沙希達(dá)，變成了為了愛(ài)而做出與信仰沖突之事，表面的沖突，如踏進(jìn)清真寺和穆斯林神廟祈福，如借記者之口撒謊以擺脫麻煩，看似是違背了哈奴曼教徒的準(zhǔn)則，實(shí)則是另一種進(jìn)化。神父毫無(wú)歧視地說(shuō)：“這里歡迎所有人，因此我們的清真寺從不鎖門”，在臨別時(shí)也毫不在意地用印度教的禮節(jié)對(duì)他們告別，無(wú)疑感染了猴神，讓他不再為表面的條條框框所局限，真正領(lǐng)悟哈奴曼的大愛(ài)和義勇。世俗的偏見(jiàn)和人性的真誠(chéng)之間，有時(shí)有著無(wú)法彌合的鴻溝。

（二）隱性主題表達(dá)方式

人物形象的刻畫，往往從側(cè)面表現(xiàn)主題內(nèi)涵。影片中塑造的一個(gè)個(gè)人物，性格各異，為隱性主題的表達(dá)發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。影片大到電影里的主角，勇敢無(wú)畏的大叔帕萬(wàn)，純粹可愛(ài)的蘿莉沙希達(dá)，好心的新聞?dòng)浾?小到個(gè)性分明的配角，邊境線上的刻板軍人，巴基斯坦的鐵面警察，公交車上的售票員，清真寺的教士，都在為作品的隱性主題傳達(dá)埋下伏筆。

1.大叔帕萬(wàn)

大叔作為電影中最理想主義的角色，是人性所有美好品質(zhì)的綜合體。善良、純粹、誠(chéng)實(shí)、坦蕩、勇敢、無(wú)畏都可以用來(lái)形容他。這樣一個(gè)相對(duì)扁平人物的塑造意義，在于象征世俗中污濁下真善美依然留有。

最初的猴神大叔，是以部分被意識(shí)形態(tài)化的人格出現(xiàn)的。他被世俗和政治意義上的各種偏見(jiàn)糾纏，但也仍然保留著善良單純的一面。他與小蘿莉熟識(shí)并一起上路的過(guò)程，就是他一點(diǎn)點(diǎn)從偏見(jiàn)的殼子里蛻出，逐漸成為更加純粹的人的過(guò)程。比如，他為了保護(hù)孩子，開(kāi)始試探著踏入了清真寺，即便這與他的教義不符。

2.小蘿莉

小蘿莉沙希達(dá)是個(gè)天真善良、溫柔清純的小女孩，無(wú)條件相信別人，沒(méi)有經(jīng)過(guò)俗世的浸染，代表著人最原始最天然的樣子，是作者傾注“愛(ài)”與“美”的理想的藝術(shù)形象。如《邊城》中的翠翠一般，是愛(ài)的天使與愛(ài)的精靈。

孩子是無(wú)辜而純粹的存在，象征著人類原本應(yīng)有的樣子，無(wú)論信奉怎樣的宗教，出生在哪個(gè)國(guó)家，對(duì)于人的善惡判斷都是由這個(gè)人本身的行為，而不是由他身上被賦予的標(biāo)簽去判斷的。于是沙希達(dá)毫不猶豫地跟著猴神，相信他能幫助自己。

影片里另一個(gè)小男孩對(duì)沙希達(dá)的喜愛(ài)，沙希達(dá)住在猴神的老丈人家，幾乎所有人對(duì)沙希達(dá)的愛(ài)都有所保留，因?yàn)榇蠹业淖诮滩煌?，就連猴神也有猶豫，但是男孩一直對(duì)沙希達(dá)很好，孩子的感情是最單純的，沒(méi)有宗教，沒(méi)有政治。

3.以記者為代表的廣大民眾

主角的光環(huán)固然重要，但是電影中有著許許多多內(nèi)含理想主義的小人物，隱射到現(xiàn)實(shí)生活中，就是普通人，為匡扶正義日夜奔走。

一位為了吃飯而到處奔波，甚至于讓人覺(jué)得逗比的記者。對(duì)著鏡頭報(bào)道齋月的“春運(yùn)”新聞的時(shí)候總有人不解風(fēng)情的從他的鏡頭面前經(jīng)過(guò)，用這樣的方式使得他進(jìn)入到了觀眾的眼中。一開(kāi)始的他和那些巴基斯坦的警察一樣，以為帕萬(wàn)是印度間諜，卻被大叔“有病”一般的行為感動(dòng)，決定幫助他們。從電視臺(tái)對(duì)“愛(ài)”的新聞漠不關(guān)心，到y(tǒng)outube上大家熱議，最后把印巴雙方群眾聚集起來(lái)，來(lái)到邊界護(hù)送和接大叔回印度。