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驚蟄

“驚蟄”檔案

驚蟄歷史上曾經(jīng)稱為“啟蟄”。被稱為“啟蟄”的時候，乃是二十四節(jié)氣中的第二個節(jié)氣。蟄，意藏，指的是冬天昆蟲進入冬眠狀態(tài)，藏于地下不吃東西也不動。啟蟄，本意為在這個時節(jié)，蟄蟲開始活動?！洞蟠鞫Y記》中的《夏小正》便有道，“正月啟蟄，言始發(fā)蟄也。”后為避開漢景帝劉啟名諱，將“啟蟄”改為“驚蟄”，與雨水交換順序變?yōu)榈谌?jié)氣，意義也有轉(zhuǎn)化，指的是春天來臨后春雷炸響，驚醒冬眠蟄居的動物。

近代天文學定義的驚蟄是太陽在黃經(jīng)角度345°這一天，一般在公歷的3月5日或6日期間。

北方吃梨

中國幅員遼闊，即使是同一節(jié)氣，在不同地區(qū)也有不同的氣候表現(xiàn)，自然而然也發(fā)展出適應當?shù)貧夂虻墓?jié)氣民俗。

在中國北方的山西一帶，驚蟄過后，白日漸長，略有干燥，當?shù)厝藗儽阌畜@蟄吃梨的習慣，以滋養(yǎng)身體。也有傳說道，晉商中有梁姓大戶，先祖發(fā)跡于販梨，雍正年間后輩走西口時正是驚蟄日，于是其父便拿了梨讓他出行之前先吃，說吃梨是為了不忘祖先因梨而發(fā)跡。之后走西口的人們也便仿效吃梨，取“梨”與“離”同音，意為“離家創(chuàng)業(yè)”，久而久之，山西甘肅—帶，便有驚蟄吃梨的習慣。

南方驅(qū)蟲

中國南方因為氣候溫暖，對于驚雷之后各種蛇蟲鼠蟻蘇醒的感受則更直接。尤其在氣候比較炎熱的珠江三角洲一帶，驚蟄過后，因為天氣回暖很快，各種昆蟲等都變得活躍起來，其中不乏害蟲如蚊蟲蛇鼠一類。人們?yōu)轵?qū)滅它們，便點燃艾草在家中各處熏香。若有發(fā)現(xiàn)活動的蟲蟻，還會手持艾草拍打驅(qū)趕。久而久之，廣東一帶便在驚蟄日發(fā)展出“打小人”的習俗，表現(xiàn)形式是通過擊打代表“小人”的紙片人，擺脫諸般不順利。

生靈正在蘇醒

驚蟄也有三候，初候桃始華，二候倉庚鳴，三候鷹化為鳩。這三候直觀的解釋是驚蟄之后桃花漸次開放，黃鸝鳴叫，鷹轉(zhuǎn)變?yōu)椴脊萨B。

這第三候提到了鷹鳩轉(zhuǎn)化，與“腐草為螢”類似，源于中國古代事物可相互轉(zhuǎn)化的言論。《禮記》中《王制》篇以動物行為標識天氣，“獺祭魚”為春，“鳩化為鷹”為秋。《月令七十二候集解》便在驚蟄這一節(jié)中提到：“《王制》曰，鳩化為鷹，秋時也，此言鷹化為鳩春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳?？资显唬夯叻礆w舊形之謂，故鷹化為鳩，鳩復化為鷹?！闭f的是春天萬物生長，猛禽如鷹感受到欣欣向榮之氣，感化而變?yōu)榱记莶脊萨B。

從今天科學的角度來看，鷹與布谷烏是完全不同的兩種禽類，當然是不能相互轉(zhuǎn)化的。古人所謂的事物相互轉(zhuǎn)化，其實是一種對所見事物的直觀描述。春天來臨以后，猛禽如鷹因為開始培育幼烏，不太出現(xiàn)，而相對的，布谷烏到了春天活動頻繁，人們不見鷹而見鳩，便以為鳩是鷹變化而來的了。

雖說不是科學的說法，但古人對驚蟄這一節(jié)氣的植物和動物的描述，確實是十分生動地展現(xiàn)了春天生機勃勃的景象。

春分

“春分”檔案

《月令七十二候集解》對這個節(jié)氣的解說十分明確，“分者，半也。此當九十日之半，故謂之分。”，說的是節(jié)氣走到春分，標識正式進入仲春。春天，已經(jīng)過半。

春分是一年里出現(xiàn)的第一個晝夜平分點，是太陽由直射南半球經(jīng)赤道轉(zhuǎn)為直射北半球的一天。當天太陽的黃經(jīng)角度是0度。由于太陽直射赤道，南北半球除開極地的大部分地區(qū)白天與夜晚等長， 是為晝夜平分點。春分的英語是MarchEquinox或Northward Equinox。Equinox這個詞由Equi（同于Equal，意相等）和nox（同于noct，意為夜）兩部分成詞。時間上春分一般發(fā)生在公歷3月20日到22日之間。

全國各地關(guān)于春分的習俗很多，與其他節(jié)氣類似，春分的習俗也大都因時而起，或是吃春天特有的食物（如春菜），或是與耕作相關(guān)如送春牛圖，犒勞春牛和粘雀子嘴。還有傳說中春分這天，最容易把雞蛋豎起不倒，是以在春分當天，還有選光滑新鮮雞蛋立于桌面的“豎蛋”習俗。

除此之外，由于春分當日晝夜等長以及春天過半的特殊性，春分在古代有特殊的祭祀意義。民間在春分這一天掃墓祭祖，稱為春祭。也有地方在春分這天有拜神的習俗。而在國家大典上，自周代起，春分便有祭日傳統(tǒng)?！抖Y記·祭義》有道，“郊之祭，大報天而主日，配以月。夏后氏祭其暗，殷人祭其陽，周人祭日，以朝及暗。祭日于壇，祭月于砍。以別幽明，以制上下。祭日于東，祭月于西。以別外內(nèi)，以端其位。”

位于北京朝陽門外的日壇公園，便是明清兩代皇帝們在春分日祭大明之神（即太陽神）的地方。記載明代北京的都邑志《天府廣記》中有專門描述“朝日壇”的一則，里面記載了明代皇帝春分祭日的傳統(tǒng)，說的是，“春分之日，祭大明之神，神西向。祭用。太牢、玉，禮三獻，樂七奏，舞八佾。甲、丙、戊、庚、壬年，皇帝親祭，祭服拜跪，飲福受胙。馀年遣文大臣攝祭。”從描述中看，皇帝每兩年一次在春分日親自參加祭日大典。從這里提到的祭日典禮的祭品以及之后樂與舞的規(guī)格來看，祭日大典非常隆重。在皇帝非親自參加祭日典的年份，則由文官代表進行春分祭日。

太牢

里面提到的祭品太牢是古代祭祀時皇帝才能使用的犧牲，乃是六牲的最高規(guī)格，太指代大，牢意指祭祀之前對牲畜的圈養(yǎng)，至明代太牢指的是一只活全牛。

二十四節(jié)氣雖然是中國民間的農(nóng)時定義，春分這一天卻比較特殊，在中國之外，也有其他的國家標識慶祝。在日本，春分日是一個國家節(jié)日。在中西亞，高加索地區(qū)各國以及我國維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族和塔吉克族廣為慶祝的諾魯孜節(jié)（也稱納吾肉孜節(jié)），也是從春分這天開始，這天是伊朗年歷中的新年，也被稱作波斯新年。這些游牧民族在諾魯孜節(jié)起有連續(xù)幾日的盛大慶祝，以歡慶春天的到來。

春分也有三候，初候玄烏至，二候雷乃發(fā)聲，三候始電。形容的是仲春之后，燕子飛來，下雨時有雷電交加，春天漸末，夏天仿佛已經(jīng)不遠了。