鄭偉杰

那好像是一個極其靜默的時代，那好像是一個萬物歸一的社會，那仿佛是夢中可見的境地，那仿佛是行者期盼的極樂……但那真的是一個我們不得不去仰望的奇跡。我們有幸通過殷墟里的甲骨看到只字片語，有幸通過文化學者的不斷探尋而管中窺豹。

當炎黃二帝帶著華夏文明來到時代門檻之前，我們看到了象形文字，看到了農業(yè)文明，看到了一派生機。然后，一任任流傳，一代代回顧，我們站到歷史舞臺上，看到作古的他們，心中自是感慨萬千，在極度寂寞中尋找自己的足跡。

當一切的峨冠博帶都已零落，當計數的時光失去芳華的浸漬，留下回味的，只有那隨風飄動的亙古楹聯用余光下的殘紅一遍又一遍地講述自己曾經的經歷。

殷商的煙雨穿越了千年的時光隧道，穿過了鎬京、汴梁和臨安，來到我們面前。我們像顧貞觀雪中執(zhí)容若一書，細嗅祖先點滴。很多人已經不甚了解失去的一切，很多人正在罔顧留下的歷史，除了極端的稷下學宮和殘留不多的詩詞曲賦，我們在阿房宮和秦王地宮萬里銀河的傳說中摸爬滾打。

向來不理解大眾的審美角度，甚至曾一度以為是什么地方錯了。不過能在蒼茫歷史的迷煙之中找到一兩個自己的身影，也是不錯的。有的人將生命遠放山河，證明行者無疆，那是我中意的余秋雨。

我無法想象，社會上對他的評論，就像山中老僧向信徒傳授的佛道那樣讓人費解。不過，自己終是想像他那樣，在無法言語而又靜默度過的歲月里尋找自己，尋找路途中近乎離開的一切。也許是文學的積淀為他灌入不同的血液，或許是天生的敏感為他攫取了曠古的哀思。不斷的愁思與無盡的苦悶，讓他的生命終于褪去了強加的一切，有了一個關于美學的質的升華。

他在自己的生活中，創(chuàng)造出一個又一個的文學奇跡，不但將那些字詞帶入我們的生活，讓千年的文化得以復蘇。我們有幸近距離接觸，自王國維之后，就是他;與魏晉名士相比，他丟掉了神秘，證明“一個文化不該用它的深奧來制造阻礙，而要用淺顯來維持它的保留”。相比一生孤傲的李白與王維，他多了一些李清照的感性，而不全是人性的粘連;相比接地氣的“人物”，他又稍微上升了些，達到了所謂的“天人對話”。

這是一種強大的精神，這是一種無言的丈量，用自己的足跡來踐行，用自己的明眸來追隨。他做到了，我也想這樣。曾幾何時，我想過放棄自己的一切，放棄機械的現代化生活，走到一個個文化坐標前——“一個人，一支筆，走遍這世界”，酷到無法用言語表達，令古人震驚得不知所措。但我還在尋找，可能會碰著一兩個值得駐足的，但我盡量不久留;可能會經過某幾個值得欣賞的，但我不會留戀。所有的一切，為了百年的任務;所有的仰望，為了千年的傳承。

歷史總表現出驚人的相似，我們以為活在自己的小世界里，孰曾想？這樣的哲理性話題早已成為祖先茶余飯后的談資。面對社會上的種種現象，不是不曾出現過，而是不勝枚舉?？赡苷蛉绱?，尋常巷陌的吵鬧被習以為常，性行喪失被定為有傷風化。

辛棄疾說：“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”我們被賦予了太多，也被剝削了太多，以至于搞不清楚自己的定位。若是將目光投向過往時候，我們會發(fā)現幽暗的歲月里透出的深邃光芒：從遠古的氏族社會發(fā)展到綿延千年的封建社會，從深奧的結繩刻骨衍生出簡便的橫撇豎折……所有的沖突與融合，最終造就了今天的文明大成。

不知道自己的思想，不清楚所有的眷戀，可能生下來的方向就是向前。歲月不長留，琉璃且易碎，不在闌珊處，獨行過余生。

【評點】

文章的語言極具特色，前半部分古色古香，復盤著傳統文化的博大精深;后半部分從余秋雨的角度切入，用行動丈量著貫穿古今的文明，層次劃分清晰。作者對文化流失的現象說得很委婉，更多是強調了在文化的發(fā)展歷程中，每一個人都應是文化傳承的“行者”，這樣的觀點引人思考，耐人尋味。不過文章的語言若能處理得更簡潔精練一些會更好。

王小芳