[摘 要] 20世紀(jì)末以來，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村成為一股風(fēng)潮席卷全球。波蘭鄉(xiāng)村在二戰(zhàn)結(jié)束后開展鄉(xiāng)村復(fù)興發(fā)展計劃，部分鄉(xiāng)村采用藝術(shù)介入與鄉(xiāng)村博物館的創(chuàng)新理念復(fù)興鄉(xiāng)村，用藝術(shù)介入的手法挖掘鄉(xiāng)村文化和歷史力量，將藝術(shù)介入與鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)和生態(tài)完美融為一體。本文以波蘭薩利派村的藝術(shù)介入作為典型案例進行研究，分析藝術(shù)介入與鄉(xiāng)村建設(shè)的融合性關(guān)系，從中找到為我國藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗借鑒。

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)介入;波蘭薩利派村;融合性;鄉(xiāng)村建設(shè)

[中圖分類號] F592 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-7909（2019）23-52-2

2005年十六屆五中全會上，《中共中央關(guān)于第十一個五年規(guī)劃綱要》提出社會主義新農(nóng)村建設(shè)，此后全國農(nóng)村開始了各種各樣的建設(shè)與發(fā)展活動。部分鄉(xiāng)村也采用藝術(shù)介入的手法進行鄉(xiāng)村振興，但過程中存在一定的問題：一是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的活動結(jié)束后，活動成效與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活的融合性不足，導(dǎo)致藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的活動成果后期維護成為問題;二是當(dāng)前中國藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的活動未能調(diào)動當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)積極性。

從20世紀(jì)90年代開始，波蘭政府將從事生態(tài)農(nóng)業(yè)的農(nóng)村地區(qū)認證為生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)，以推進鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)農(nóng)業(yè)的融合。波蘭南部薩利派村在鄉(xiāng)村復(fù)興發(fā)展過程中，以藝術(shù)介入的手段挖掘鄉(xiāng)村的本土價值，促進本土居民的家鄉(xiāng)文化認同感，自發(fā)學(xué)習(xí)和參與到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的事業(yè)中。本文研究波蘭南部薩利派村藝術(shù)介入與當(dāng)?shù)厝a(chǎn)的融合性問題，總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗，為我國藝術(shù)介入鄉(xiāng)村提供相關(guān)經(jīng)驗借鑒。

1 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)

1.1 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的目的

世界鄉(xiāng)村都面臨相似的問題，即青年人口流失、留守兒童未來教育問題以及留守鄉(xiāng)村的老年人生活問題[1]。20世紀(jì)二三十年代，晏陽初、梁漱溟以及黃炎培等人領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，欲以鄉(xiāng)村為出發(fā)點創(chuàng)造新文化，以改變鄉(xiāng)村風(fēng)貌。波蘭鄉(xiāng)村也希望通過藝術(shù)改造復(fù)興鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村注入活力。溯源藝術(shù)，藝術(shù)源于生活。藝術(shù)作為文化構(gòu)成要素的一部分，可以為農(nóng)村帶來復(fù)興的希望。它應(yīng)該走下神壇，回歸生活，融入到社會的構(gòu)建中，吸引鄉(xiāng)村流失人口的回歸，讓留守兒童學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化，讓老年人在傳授鄉(xiāng)村傳統(tǒng)藝術(shù)文化的過程中獲得生活的精神寄托，讓鄉(xiāng)村重獲生活、生產(chǎn)的精神動力。

1.2 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的模式

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的模式有3種——建筑活動介入、藝術(shù)活動介入和綜合活動介入。這3種介入模式由于介入內(nèi)容的不同，影響力也不一樣。建筑活動介入的內(nèi)容主要是建筑，能夠改善農(nóng)民生活的環(huán)境，但其對鄉(xiāng)村文化的重構(gòu)所起的作用很小。藝術(shù)活動介入主要是藝術(shù)家發(fā)起的相關(guān)藝術(shù)活動，如涂鴉活動以及相關(guān)行為藝術(shù)類活動。藝術(shù)介入行為能夠重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價值，但是并不能改善鄉(xiāng)村生活的環(huán)境。綜合活動類介入既包括建筑活動介入又包括藝術(shù)活動介入，在優(yōu)化鄉(xiāng)村生活環(huán)境的同時重新構(gòu)建鄉(xiāng)村文化環(huán)境，從而實現(xiàn)真正意義上的鄉(xiāng)村振興。

1.3 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的主體

當(dāng)前，藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的主體包括政府、非政府團體以及村民自身。藝術(shù)介入的主體不同，直接影響鄉(xiāng)村改造的程度和鄉(xiāng)村改造成果的可持續(xù)性問題。鄉(xiāng)村建設(shè)的主體意識在于以人為本，鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)注點應(yīng)該回歸農(nóng)民。波蘭進行鄉(xiāng)村建設(shè)不僅有政府力量，還有一部分力量來自于非政府組織的村民自治團體[2]。農(nóng)民作為生活在原生土地上的居民，對土地具有不可分割的情愫。對于原生的藝術(shù)，地域文化和美麗鄉(xiāng)村藍圖具有最大的發(fā)言權(quán)。波蘭鄉(xiāng)村改造的村民主體意識，熱拉佐瓦沃拉村和薩利派村的發(fā)展與復(fù)興離不開村民作為主體參與藝術(shù)介入，讓藝術(shù)介入成為一個永續(xù)營造發(fā)展的事物。

1.4 藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的融合性

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不是表象的粉飾，應(yīng)該注重藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的融合性問題。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村應(yīng)該植根于鄉(xiāng)村自身，挖掘鄉(xiāng)村自身的特色材料、特色人文歷史等，讓藝術(shù)與鄉(xiāng)村融為一體。波蘭鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅有政府力量，而且有非政府組織的村民。他們在進行鄉(xiāng)村建設(shè)時多從本土的綜合實際情況出發(fā)，研判出最具價值的建設(shè)項目，用當(dāng)?shù)靥厣蛟斐鲆慌哂刑厣泥l(xiāng)村。只有藝術(shù)介入鄉(xiāng)村具有足夠的融合性，才能夠促進人們參與到藝術(shù)介入活動中，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興。

2 波蘭薩利派村案例研究

2.1 波蘭薩利派村的鄉(xiāng)村概況

薩利派村位于波蘭東南部克拉科夫市附近，人口為743人（2004年數(shù)據(jù)），主要經(jīng)濟收入來自于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)。這里有傳統(tǒng)花卉手工藝制品，民宿43間，鄉(xiāng)村博物館1間，鄉(xiāng)村民俗體驗館1間，鄉(xiāng)村教堂1間，鄉(xiāng)村集會大食堂1間[3]。該村由于地理位置原因，村民們對于艷麗色彩的花卉極其渴望。有一個鄉(xiāng)村藝術(shù)家根據(jù)村民意愿繪制彩色的花卉在房屋的墻體作裝飾，其后彩繪花卉形成薩利派村的特色符號，以各種藝術(shù)手法形成景觀介入鄉(xiāng)村環(huán)境，進而成為薩利派村的特色精神文化。在薩利派村，彩色花卉元素遍布鄉(xiāng)村的每一個角路，鄉(xiāng)村指示牌、養(yǎng)蜂箱、房屋外墻以及鄉(xiāng)村大食堂等地方，甚至村民屋內(nèi)陳設(shè)都是花卉元素的介入。薩利派村還以彩色花卉為主題構(gòu)建了一系列鄉(xiāng)村特色活動吸引大批游客，如復(fù)活節(jié)期間彩蛋繪制花卉大賽、圣誕節(jié)期間房屋彩繪大賽等。圍繞鄉(xiāng)村彩色花卉，利用多種藝術(shù)介入的手法，優(yōu)化鄉(xiāng)村環(huán)境，改善鄉(xiāng)村經(jīng)濟收入，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化價值。

2.2 藝術(shù)介入波蘭薩利派村的模式

藝術(shù)介入波蘭薩利派村的模式是綜合活動介入，是全方位和多層次的。從鄉(xiāng)村建筑到農(nóng)田，都能找到藝術(shù)介入的薩利派村的特色彩繪花卉元素。藝術(shù)家?guī)ьI(lǐng)村民改造建筑，并為鄉(xiāng)村創(chuàng)造出特色彩繪文化節(jié)事。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)從單一的第一產(chǎn)業(yè)調(diào)整為三產(chǎn)融合，薩利派村生活環(huán)境也從二戰(zhàn)前的棚戶村轉(zhuǎn)變?yōu)樗募居谢ǖ奶厣糜未錥4]。此外，在藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的影響下，保護鄉(xiāng)村生態(tài)的理念也得到了宣傳。

2.3 藝術(shù)介入波蘭薩利派村的主體

藝術(shù)介入薩利派村的參與主體為全體村民。盡管藝術(shù)介入的發(fā)起人為一個藝術(shù)家，但是藝術(shù)家并沒有將其意志強加于鄉(xiāng)村，而是充分考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及當(dāng)?shù)厝说男枨蟆Ｋ囆g(shù)家的村民主體意識喚醒了鄉(xiāng)村沒落的生活概念，鄉(xiāng)村改造的目的是提升生活在薩利派村生活的積極性與幸福感，村民覺醒讓一個鄉(xiāng)村真正復(fù)活。村民是鄉(xiāng)村藝術(shù)的源泉和創(chuàng)造者，村民作為主體的參與，是對于藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的可持續(xù)性和活力的最大保障。

2.4 藝術(shù)介入波蘭薩利派村的融合性

薩利派村的藝術(shù)活動介入成功融入到當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪?，彩繪花卉元素的標(biāo)志表達的是村民對美好生活環(huán)境的希冀。它成功地處理了外來藝術(shù)介入與農(nóng)民、土地以及環(huán)境的關(guān)系，極大程度地尊重當(dāng)?shù)卦囊磺匈Y源，尊重當(dāng)?shù)卮迕竦纳罘绞健２世L花卉的標(biāo)志認同感，讓該村從長期栽種小麥、玉米等糧食作物的模式轉(zhuǎn)換成一部分土地栽種向日葵、一部分土地栽種糧食作物[5]?；ɑ艿姆N植帶來了第一產(chǎn)業(yè)的收入增值，成功地促進了薩利派村的第二產(chǎn)業(yè)（以彩色花卉為元素的各種手工制品）和第三產(chǎn)業(yè)（鄉(xiāng)村旅游）的發(fā)展。

薩利派村還以戶外博物館的形式展示藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村戶外博物館打破傳統(tǒng)室內(nèi)博物館的概念，利用繪畫、植物以及農(nóng)作生產(chǎn)用具，通過村民豐富的想象力，打造了一個鄉(xiāng)村戶外教育基地[6]。村民日常重大活動都會聚集于此，老年人可以在戶外博物館找尋記憶，兒童可以在戶外博物館接受藝術(shù)熏陶，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村歷史。薩利派戶外博物館成功融合藝術(shù)與鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)與生態(tài)之間的關(guān)系，且能夠成功融合到村民中，是彩繪花元素能夠永續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

3 波蘭藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的創(chuàng)新經(jīng)驗總結(jié)

薩利派村的社區(qū)營造活動在給當(dāng)?shù)厝烁纳粕瞽h(huán)境和提高經(jīng)濟收入的同時，利用藝術(shù)重塑鄉(xiāng)村的精神支柱，帶動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興。在此過程中，有很多值得借鑒的經(jīng)驗。

3.1 觀念創(chuàng)新：利用藝術(shù)重現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力

波蘭藝術(shù)介入模式中極大程度地尊重當(dāng)?shù)厝说男枨?。藝術(shù)家在田野的介入并不是大刀闊斧地進行，而是依照農(nóng)民生活方式并按其所需進行特色元素介入[7]。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)不僅是改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境的表面粉飾工程，而且挖掘了當(dāng)?shù)氐奶厣兀炀攘肃l(xiāng)村邊緣文化。在快節(jié)奏生活的時代，它為鄉(xiāng)村慢生活方式保留了一方天地，充分尊重了鄉(xiāng)村的存在方式。

3.2 方式創(chuàng)新：融合藝術(shù)與鄉(xiāng)村空間，藝術(shù)與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗?/p>

鄉(xiāng)村戶外博物館節(jié)約了建筑空間，打破了空間界限，讓博物館擁有四季的變換和不同的活動，使鄉(xiāng)村歷史活起來。這種形式讓藝術(shù)介入鄉(xiāng)村獲得了更多的創(chuàng)作空間，也更容易讓村民參與到藝術(shù)介入鄉(xiāng)村的建設(shè)活動中。鄉(xiāng)村戶外博物館的概念其實是對鄉(xiāng)村灰空間的再度利用，并賦予鄉(xiāng)村更多使用價值與藝術(shù)價值。

參考文獻

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