[摘 要] 城市的變遷發(fā)展往往能塑造其獨(dú)特的歷史文化，公園的景觀建設(shè)加以歷史文化的沉淀累積往往能夠構(gòu)建出具有歷史文化認(rèn)同感的城市文化園。本文以綿陽(yáng)西山公園為例，從傳承歷史文化和彰顯景觀元素的角度分析古跡文物與園林景觀的結(jié)合，探究歷史文化在公園景觀建設(shè)中的地位，以期為各級(jí)城市公園景觀文化特色的塑造提供參考。

[關(guān)鍵詞] 西山公園;歷史文化;園林景觀;文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)] TU986.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2019）23-61-3

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市公園成為城市建設(shè)的重要組成部分。城市公園是承載城市歷史底蘊(yùn)、文化品味和風(fēng)土人情的公共空間，是彰顯城市文化、當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣?huì)生活和精神風(fēng)貌的櫥窗，是展示一個(gè)城市甚至一個(gè)地區(qū)獨(dú)特風(fēng)貌的舞臺(tái)。

西山公園作為綿陽(yáng)四大公園之一，是綿陽(yáng)市為數(shù)不多的集歷史、景觀和宗教為一體的文化古跡公園。通過實(shí)地考察測(cè)量研究，分析綿陽(yáng)市西山公園的文化內(nèi)涵，研究西山公園歷史文化呈現(xiàn)的特點(diǎn)，深層次挖掘西山公園文化與景觀的融合性、關(guān)聯(lián)性及其在景觀空間文化中的表達(dá)形式，探索其在歷史文化景觀方面體現(xiàn)在系統(tǒng)上的關(guān)系，從而彰顯其獨(dú)特的地域景觀文化，更好地發(fā)揮城市公園文化宣傳和服務(wù)民眾的作用。

1 西山公園概述

西山公園位于綿陽(yáng)市四象西鼓西山，是綿陽(yáng)市四大公園之一，由綿陽(yáng)市文化局1986年投資建設(shè)，規(guī)劃占地39.7 hm2，已建成開放面積達(dá)23.9 hm2。園內(nèi)綠化面積占總用地面積的90%，給游客提供了充分親近自然的途徑，同時(shí)是天然的“氧吧”。公園內(nèi)文物古跡場(chǎng)地面積占總體公園面積的5%～10%，其中以“西蜀子云亭”為中心，旁伴有名亭、古墓、寺觀、靈泉以及修竹等。園中風(fēng)景秀麗，小氣候環(huán)境造就了季節(jié)分明的自然景象，為歷代文人墨客題詠圣地，有當(dāng)代文學(xué)家郭沫若在此親筆題詞“玉女泉”和“子云亭”，有市級(jí)文物保護(hù)單位道教圣地西山觀，還有省級(jí)文物保護(hù)單位蜀漢名臣蔣琬墓，更有四川省第一批歷史及革命文物保護(hù)單位的玉女泉道教造像。其中，子云亭、蔣琬墓、仙云觀以及玉女泉被譽(yù)為西山四勝[1]。

2 西山公園設(shè)計(jì)理念及文化特色

2.1 西山公園設(shè)計(jì)理念

不同公園的設(shè)計(jì)必要體現(xiàn)特殊的歷史文化和地域特色。一座城市公園的建成必然結(jié)合了歷史底蘊(yùn)、文化品位、風(fēng)土人情以及城市精神文明等因素，有了自己的“靈魂”，以自然生態(tài)為依托，協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展。作為綿陽(yáng)四大公園之一，西山公園特有的歷史文化和地域特色形成了獨(dú)特的園林意境空間。它的造景方式所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵對(duì)廣大市民以及精神文明建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。

2.2 文化脈絡(luò)及特色

2.2.1 三國(guó)文化?！皾L滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。在人才輩出的三國(guó)時(shí)代，從來都不缺乏能人志士。蔣琬，三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)人，諸葛亮去世后指定的治理國(guó)家的接班人。雖然歷史上對(duì)蔣琬的記載不多，但是不能忽略蔣琬的才能。在蜀漢人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代，蔣琬被諸葛亮臨終托付，足以說明三國(guó)蔣琬是諸多蜀國(guó)人才中的佼佼者。西山公園蔣琬墓大門旁有聯(lián)云“小心自可襄諸葛，大度尤能恕二楊”贊賞蔣琬的高尚情操。

2.2.2 漢代文化。四川盆地為“四塞之國(guó)”，古代交通甚為困難，故李白發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感嘆。這一封閉地形激勵(lì)了巴蜀先民開放兼容的思想及努力改善自身環(huán)境的決心和勇氣，孕育出了獨(dú)特的蜀漢文化。揚(yáng)雄生于這片土地，自然擁有了這些特色元素：他自幼口吃，卻博覽群書，善于思考，努力改善自身思想境界;少時(shí)仰慕先賢，文采具有蜀地才子“司馬相如”的神韻，并嘆惋于荊楚才人屈原的經(jīng)歷;入仕后敢于直言勸諫，諷刺佞臣，不貪名逐利，自甘淡泊，更是體現(xiàn)了西蜀文化中的“忠、義、廉”。正因此，劉禹錫才有了《陋室銘》中“西蜀子云亭”的評(píng)價(jià)。

2.2.3 宗教文化。在公園場(chǎng)地內(nèi)部，有儒、釋、道三教同居一堂的古觀——西山觀。西山觀是一處結(jié)構(gòu)完整的道觀，依山形而建，體現(xiàn)著道教思想的“道法自然”。在設(shè)計(jì)理念層面上，玉女湖道教造像的修建體現(xiàn)道教“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然、微小個(gè)體與龐大宇宙之間的互動(dòng)關(guān)系，并詮釋了人與自然和諧相處的重要性。玉女泉水四時(shí)不竭的常態(tài)、西山觀的典雅素凈，將基于生命的主體和自然的客體在生態(tài)學(xué)和美學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了“天人合一”的生態(tài)美學(xué)。西山公園自身的歷史底蘊(yùn)和特殊的地域文化特色詮釋出的是不被功名利祿、萬貫家財(cái)?shù)韧馕餇坷鄣钠匠Ｖ?，而是放棄名利順?yīng)自然的生存哲學(xué)理念，是追求詩(shī)意生活的小資情懷。

3 西山公園文化特色在園林中的體現(xiàn)

3.1 子云亭揚(yáng)雄文化遺址

子云亭是為了紀(jì)念西漢文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家揚(yáng)雄而建[2]。子云舊亭在揚(yáng)子云讀書臺(tái)上，后重建兩次，上懸郭沫若手跡“子云亭”匾?，F(xiàn)依“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”名句，于四象西鼓西山新建亭閣式仿古“子云亭”，集樓、臺(tái)、亭、閣于一體，是藍(lán)色琉璃瓦五重檐建筑，外形典雅，雄偉壯觀，登亭攬勝，美景盡收。而原子云亭則被改稱“讀書臺(tái)”，現(xiàn)為一處可以眺望遠(yuǎn)景、供游客休息駐足的古亭。

子云亭周邊多用古香樟樹圍合，蒼翠的深綠色拉長(zhǎng)了空間感，使人感受到幽靜、安寧。光影錯(cuò)落照射在藍(lán)色琉璃瓦上，形成了別樣的景觀效果。讀書臺(tái)旁則多為靈巧的細(xì)枝干樹種，如竹、藤等。這些植物與亭柱和石門相依襯，營(yíng)造出清新的氛圍，仿佛耳畔處就是朗朗讀書聲。

子云亭中心的景觀小品是揚(yáng)雄靜坐沉思像，在視覺中心處的雕塑以永久的可視形象使每一個(gè)走進(jìn)所在環(huán)境的人都能感受揚(yáng)雄的文化脈搏，沉浸在濃厚的漢代文化氛圍中。讀書臺(tái)北側(cè)石巖壁上刻書“洗墨池”三字。洗墨池作為次景設(shè)置在梯道旁，以黃石的厚重感襯托出池水的靈動(dòng)。

3.2 蔣琬墓三國(guó)文化遺址

蔣園是為緬懷蔣琬維護(hù)蜀漢政權(quán)的功績(jī)而建。安陽(yáng)亭雄踞西山之巔，有當(dāng)年蔣琬鎮(zhèn)涪之風(fēng)采。蔣琬墓輪廓樸素莊嚴(yán)，墓前有碑，刻“漢大司馬蔣恭侯墓”。墓座坐西向東為八角形，由座、身、檐、頂四部分組成，蔣恭侯墓后來擴(kuò)建圍墻、大門，門前新開辟石級(jí)墓道;七間單檐歇山式仿古建筑恭侯祠，祠內(nèi)陳列著蔣恭侯生平和壁畫，從建筑規(guī)格來看體現(xiàn)了后人對(duì)蔣琬的高度尊敬。蔣恭侯墓周遭遍布青松翠柏，為蔣恭侯的長(zhǎng)眠提供了安靜肅穆的環(huán)境。

蔣園景觀氣息強(qiáng)烈，園內(nèi)亭臺(tái)樓榭，湖光山色，飛瀑奇石，有著步移景異的園林景觀效果，亭望樓臺(tái)，樓臺(tái)對(duì)月，石起碧水，水濕綠葉。

3.3 西山道教文化風(fēng)景區(qū)

西山觀又名仙云觀，始建于隋唐，后重建。原有山門和殿宇三重，現(xiàn)山門跡已不存，留三殿，前為玉皇殿，中為大雄殿，后為八仙殿。殿宇為單檐歇山頂穿斗結(jié)構(gòu)建筑，簡(jiǎn)雅素凈、莊重典雅，是道家學(xué)說特有的風(fēng)骨氣質(zhì)。主建筑“八仙殿”以粗大的石柱為特色，明間門內(nèi)金柱為圓形滾龍抱柱，檐柱有馱柱獅，均為鏤空雕刻，其余石柱上有陰刻楷書楹聯(lián)，將我國(guó)古代瑰寶的書法藝術(shù)、雕刻藝術(shù)和建筑藝術(shù)完美結(jié)合。相傳蜀中八仙之一爾朱仙在此觀修煉成仙，去西域取得佛教真經(jīng)，此謂“道釋合一”。“金闋仙朝大漠京亦尊莫偶，玉階云捧雨而化實(shí)一而神”這一楹聯(lián)隱喻爾朱仙與揚(yáng)子云，“道氣、佛禪”“老子、如來”“仙和云”正是唐宋時(shí)期的儒道釋三教合一思潮的見證，也是歷史上“三教合一”的重要遺跡[3]。詩(shī)文傳說與建筑景觀的結(jié)合，建筑與建筑的結(jié)合，在西山公園中匯聚成了全國(guó)少有的儒道釋和諧共存的宗教勝地。

玉女泉位于仙云觀下，與揚(yáng)雄讀書臺(tái)毗鄰。泉水自石縫中流出，清澈透亮，四時(shí)不竭。泉外有池，四周游廊環(huán)繞，供游人憩息品茗。相傳揚(yáng)雄在西山讀書時(shí)，身為毗鄰玉女暗中愛戀。后揚(yáng)雄進(jìn)京，玉女來到讀書臺(tái)前睹物思人，淚水匯入清泉，玉女泉便由此得名。玉女泉的周邊與讀書臺(tái)下的巖壁上由國(guó)內(nèi)少見的隋唐道教摩崖刻，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。

在玉女泉崖下洼地，有一灣似寶鏡的湖水——玉女湖。湖中屹立著玉女的漢白玉雕像，湖畔筑有橋、亭、廊、榭等10余處建筑。湖邊柳樹成蔭、梅花爛漫、迎春點(diǎn)綴，為江南園林與川西園林的有機(jī)結(jié)合。

3.4 植物配景區(qū)

人間草木皆有情，此情非彼情，是透過時(shí)光打磨人，情承載之后的靈魂。西山公園花木扶疏，植被茂密。園中600年的古紫薇和200年的古紫藤，靜待時(shí)光流逝，沉淀濃濃的歷史情，造就了獨(dú)具特色的古樹名木;桂花園、臘梅園、櫻花園、海棠園、紅梅園以及荷花池等成片的植物專植園，鹽膚木、烏桕以及鵝掌楸等色葉植物，增加了園區(qū)的四季變化之感。

3.4.1 古紫薇。紫薇古樁多為生長(zhǎng)上百年的古樹，是人工不能復(fù)制的大自然的產(chǎn)物，被藝術(shù)界人士譽(yù)為“活著的雕塑”。它的花、干和根渾然一體，不可分割。龐大的樹根形如巍巍群山，古趣盎然。粗壯的樹干矗立在上，高低錯(cuò)落，大小相向，曲直相倚，疏密有致，具足線條之美。有花的季節(jié)它如美麗的仙女，濃妝淡抹，婀娜多姿;無花的季節(jié)它像一尊藝術(shù)大師的雕塑，靜中有動(dòng)，生命不止。

3.4.2 古紫藤。紫藤為長(zhǎng)壽樹種，植株莖蔓屈曲蜿蜒，開花繁多，串串花序懸掛于綠葉藤蔓之間，瘦長(zhǎng)的莢果迎風(fēng)搖曳，在庭院中用其攀繞棚架制成花廊，或用其攀繞枯木，有枯木逢生之意。玉女湖畔，春風(fēng)習(xí)習(xí)，紫藤花開，茶香四溢，帶來別樣的休閑安逸之感。

3.4.3 羅漢松。羅漢松傳統(tǒng)的寓意是長(zhǎng)壽、安康吉祥[4]，被道家稱為仙人松，與紫薇、銀杏合稱為“三大神樹”，廟觀都喜種植。

4 結(jié)語(yǔ)

通過以上對(duì)西山公園的分析介紹可以看出，西山公園將歷史文化與景觀規(guī)劃結(jié)合得十分融洽，在展現(xiàn)歷史文化古跡的基礎(chǔ)上，保持了獨(dú)有的山地園林特色。公園從古至今的每一次發(fā)展都與人文歷史息息相關(guān)，雖然景區(qū)優(yōu)先組織略不明朗，但西山公園將文物和歷史文化與園林相結(jié)合，提升了城市的文化內(nèi)涵，而文物也因園林而豐富了景觀和展示效果，更好地滿足了現(xiàn)代文化生活的需要，兩者相得益彰，城市氛圍也因此更加厚重?？梢?，歷史文化是景觀建設(shè)中必不可少的亮點(diǎn)元素。

參考文獻(xiàn)

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