[摘 要] 鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有資源共享和共同推進的關(guān)聯(lián)性，且兩者融合發(fā)展具有一定的時效性。美麗鄉(xiāng)村視閾下，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展對有效解決三農(nóng)問題、均衡城鄉(xiāng)發(fā)展以及優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村旅游;可持續(xù)發(fā)展;城鄉(xiāng)發(fā)展;關(guān)聯(lián)性

[中圖分類號] F320;F592 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2019）23-45-3

20世紀90年代至今，鄉(xiāng)村旅游在河南省大部分地區(qū)都有不同規(guī)模的發(fā)展。特別是2013年9月出臺的《關(guān)于加快發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意見》，促使河南省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展上升至戰(zhàn)略高度，并得到了快速發(fā)展。河南省以重點培育建設(shè)美麗宜居小鎮(zhèn)、中心村及特色村為目標的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點工作從2013年開始。數(shù)據(jù)顯示，2017年參與河南省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項目的試點達390多個。

1 鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

黨的十九大報告中，習近平總書記首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，核心內(nèi)容涉及黨管農(nóng)村工作、農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展、農(nóng)民主體地位、鄉(xiāng)村全面振興、城鄉(xiāng)融合發(fā)展、人與自然和諧共生、因地制宜以及循序漸進等多個方面。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的一個有效載體，而鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展是推進美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的有效途徑。

1.1 鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展有利于促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的合理布局，還有利于實現(xiàn)城鄉(xiāng)的融合發(fā)展。調(diào)查顯示，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展能夠有效促進美麗鄉(xiāng)村所在地農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，不僅保持了具有農(nóng)業(yè)特色的主產(chǎn)業(yè)鏈條，還帶動了農(nóng)副產(chǎn)品深加工、特色農(nóng)產(chǎn)品加工、交通運輸和休閑養(yǎng)老等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。信陽市郝堂村三面環(huán)山，氣候濕潤，適合茶葉生長。當?shù)匾劳猩先f畝生態(tài)茶園的獨特資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，從2011年到現(xiàn)在，郝堂村從一個名不見經(jīng)傳的窮山村逐漸成為一座“有茶文化特色的、生態(tài)文明的村莊”[1]。茶葉這條產(chǎn)業(yè)鏈吸引了不少企業(yè)前往郝堂村種植茶葉和經(jīng)營茶葉生意，使其成為廣大游客向往郝堂村的主要原因。此外，郝堂村還成為了豫南有名的寫生基地。

1.2 鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展有利于促進農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)民生活富裕

鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展使得越來越多的農(nóng)村居民成為旅游從業(yè)者。調(diào)查顯示，僅信陽市郝堂村目前就有80%以上的農(nóng)村居民選擇返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和就業(yè)，他們通過自己直接經(jīng)營或通過參與鄉(xiāng)村旅游項目的入股分紅等方式增收，不僅有效解決了所在地農(nóng)村留守兒童和老人問題，還實現(xiàn)了美麗鄉(xiāng)村視閾下農(nóng)村生產(chǎn)的再發(fā)展和農(nóng)村居民的創(chuàng)業(yè)增收。據(jù)不完全統(tǒng)計，截至2015年底，欒川縣重渡溝村擁有農(nóng)家賓館330余家，床位達到12 000多張，僅鄉(xiāng)村旅游一項，重渡溝村居民的年人均純收入達到3.5萬元以上。鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展使得重渡溝村脫貧致富，對周邊鄉(xiāng)村也起到了帶動作用。在欒川縣進行實地調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，周邊的撥云嶺村、倉房村以及石門村等都在積極進行鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。據(jù)悉，欒川縣75個貧困村中已有28個被打造成鄉(xiāng)村旅游特色村，3.4萬貧困人口中已有1.3萬人通過發(fā)展鄉(xiāng)村旅游脫貧致富。

1.3 鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展有利于促進農(nóng)民素質(zhì)提高和鄉(xiāng)風文明

鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，使得鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)融合發(fā)展等一些國家戰(zhàn)略進程得到提速。一方面，河南省是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)村居民綜合素質(zhì)還處于一個較低水平。鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展使得越來越多的城市旅游者把城市中的諸多新信息和新理念帶到農(nóng)村，對農(nóng)村居民的素質(zhì)和鄉(xiāng)風民俗帶來了潛移默化的影響。另一方面，越來越多的鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者從自身發(fā)展的需要出發(fā)，學文化和學技術(shù)成為他們的自覺行為。在他們的影響下，所在地的許多居民學習普通話和互聯(lián)網(wǎng)等新知識。在鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的過程中，政府通過“陽光工程”等項目對鄉(xiāng)村旅游從業(yè)者進行知識和技術(shù)培訓，不僅促進了農(nóng)民素質(zhì)的提高和鄉(xiāng)風文明，還有效促進了鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。典型的如民權(quán)縣北關(guān)鎮(zhèn)王公莊村，通過資金投入改善了基礎(chǔ)設(shè)施，又通過繪畫這一文化平臺搭建橋梁[2]，使得該村居民承擔著農(nóng)民和畫家雙重角色，獲得了文化和物質(zhì)的雙豐收。

1.4 鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展有利于促進環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，使得所在地區(qū)的農(nóng)村居民有了較強的環(huán)保意識，充分保護和發(fā)展了當?shù)氐沫h(huán)境資源、經(jīng)濟資源和文化資源，增強了農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。調(diào)查顯示，鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展使農(nóng)村地區(qū)的自然生態(tài)文明和政治精神文明有了較大的發(fā)展和提高。一方面，農(nóng)村地區(qū)的自然生態(tài)文明建設(shè)有了可喜變化，按照可持續(xù)發(fā)展理念，農(nóng)村地區(qū)的人居環(huán)境、生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，農(nóng)村地區(qū)的政治生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變，各級政府通過選拔大學生村官和委派第一書記等工作方式，促進了農(nóng)村基層黨組織的健全發(fā)展，明顯提高了基層干部的行政能力，農(nóng)村地區(qū)居民的思想道德素質(zhì)和集體意識也有了較大提高。農(nóng)村地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的改善和政治生態(tài)環(huán)境的變化，使得絕大部分傳統(tǒng)村落得到了保護、改善、修復和創(chuàng)新式發(fā)展，典型的如西峽縣雙龍鎮(zhèn)的化山村。據(jù)不完全統(tǒng)計，該村自發(fā)展鄉(xiāng)村旅游以來，先后完成了對村莊街道、村組道路硬化及粉刷墻面，對公路兩側(cè)、門前房后、荒坡以及荒灘進行高標準綠化，多方籌資建成了標準化衛(wèi)生室、文化大院、新農(nóng)村書屋、多功能廣場和文化娛樂中心，明顯改善了鄉(xiāng)村環(huán)境，給村民、游客創(chuàng)造了一個賞心悅目的優(yōu)美環(huán)境。

2 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有利于鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的核心是對農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)文化進行傳承和繁榮，而傳統(tǒng)文化的傳承和繁榮也是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，對促進農(nóng)村地區(qū)政治社會、經(jīng)濟文化和自然生態(tài)的發(fā)展有著重要意義。

2.1 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有利于形成“家”的歸屬感

一方面，中國數(shù)千年的文明建立在三農(nóng)文明的根基上，這種文明和文化的存在讓絕大多數(shù)中國人對農(nóng)村有著深厚的情感;另一方面，農(nóng)村本身蘊含著豐富的物質(zhì)文明和精神文明，這些豐富的文明被賦予了一定的文化意義和精神寄托。在這樣的基礎(chǔ)上，美麗鄉(xiāng)村成為中華民族鄉(xiāng)愁的精神寄托，反映了整個中華民族對這種歷史和文化的高度認可，而這種認可形成了“家”的歸屬感。

調(diào)查顯示，受工業(yè)化和新型城鎮(zhèn)化進程加快的影響，三農(nóng)發(fā)展不協(xié)調(diào)，越來越多的農(nóng)村居民從農(nóng)村走出去，空心村、老齡化和留守兒童等問題隨之而來。這種情況下，需建設(shè)好美麗鄉(xiāng)村，才能夠留住這種特殊的情感價值，給廣大外出的農(nóng)村居民一個“家”的歸屬感，而這種特殊的情感是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的關(guān)鍵。登封市大冶鎮(zhèn)朝陽溝村自然風貌獨特，文化底蘊深厚，傳統(tǒng)曲劇《卷席筒》和現(xiàn)代豫劇《朝陽溝》的故事素材均出自于該村[3]，是豫劇這種鄉(xiāng)愁吸引著一批又一批海外游子踏上了回家的路。

2.2 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指導鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的方向

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點工作的開展，不僅關(guān)注的是鄉(xiāng)村建筑和設(shè)施的外表之美，更關(guān)注的是鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在美。不論是美麗鄉(xiāng)村中遺留下來的大量人文資源和自然資源，還是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都代表著特定時期的民族精神和財富，代表著所在區(qū)域的物質(zhì)文明和精神文明，對新時期鄉(xiāng)村文明建設(shè)有著重要影響。調(diào)查顯示，在整個美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，對鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展影響最大的是隨處可見的家庭家族觀念、親孝禮儀和國家社稷觀念。這些觀念在調(diào)節(jié)社會關(guān)系、化解社會矛盾和凝聚力量等方面具有重要意義，是引領(lǐng)和影響現(xiàn)代農(nóng)村地區(qū)思想主流的重要因素，對農(nóng)村地區(qū)居民價值觀、審美觀和道德觀的形成起著積極作用[4]。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視閾下提倡鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，一方面有利于繼承優(yōu)秀的三農(nóng)文化，對豐富農(nóng)村地區(qū)的精神文化生活和社會主義精神文明建設(shè)有著重要意義;另一方面有利于激發(fā)農(nóng)村地區(qū)居民的傳統(tǒng)美德，對制止當今社會信仰缺乏和道德滑坡有著重要意義。比較典型的如新鄉(xiāng)市輝縣沙窯鄉(xiāng)郭亮村，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點工作開展中，挖掘該村過去相當長時間內(nèi)的優(yōu)秀三農(nóng)文明，把對這些文明保護和繼承作為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的首要工作，使得郭亮村的鄉(xiāng)村旅游得到了突破性發(fā)展，在較短時間內(nèi)由一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村莊發(fā)展到今天生活寬裕、環(huán)境舒適的鄉(xiāng)村旅游示范村。

2.3 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有利于提升鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的品位

每個美麗鄉(xiāng)村的形成與發(fā)展都在一定的自然、氣候和地形等諸多因素的影響之下。調(diào)查顯示，一方面每個美麗鄉(xiāng)村都有自己的特質(zhì)，不同于其他美麗鄉(xiāng)村，更與城市有著明顯區(qū)別;另一方面，在新型城市化進程加快的今天，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，使得該地區(qū)的原始風貌和地域個性消失殆盡，與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點的核心完全背離。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點工作開展的同時實施鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，不僅是對美麗鄉(xiāng)村中古建筑和古樹木的保護，更是對鄉(xiāng)土人情、民俗習慣和民間藝術(shù)等非物質(zhì)文化的保護與傳承。合理進行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，有利于增加鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的深厚內(nèi)涵，實現(xiàn)意義上的不同特色，從而提升其文化品位和良好的鄉(xiāng)村形象。比較典型的如內(nèi)鄉(xiāng)縣葛條爬村，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點工作開展中，以南水北調(diào)水源涵養(yǎng)區(qū)這一良好形象為突破口，在實際工作中以“生態(tài)經(jīng)濟化、經(jīng)濟生態(tài)化和傳統(tǒng)村落保護發(fā)展”為發(fā)展理念，真正把具體工作融入到“一帶一路”的“綠色制造”中，實現(xiàn)了生態(tài)優(yōu)勢到區(qū)位優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。

2.4 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有利于推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

調(diào)查顯示，越來越多的鄉(xiāng)村旅游活動已經(jīng)成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點工作的主要內(nèi)容，而美麗鄉(xiāng)村中的三農(nóng)文化正積極推動著鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，河南省大部分鄉(xiāng)村旅游目的地都存在從事三農(nóng)文化經(jīng)營的團體或者個體，主要表現(xiàn)在各種傳統(tǒng)手工藝品的加工制作、民俗節(jié)日盛會、民俗建筑以及民俗舞蹈表演等形式的民俗文化活動方面。雖然河南省的三農(nóng)文化市場還不大，但是一些地方的三農(nóng)文化市場異?；鸨?，一些民間民俗工藝品備受青睞，民俗文化演藝逐漸得到市場的認可。

資料表明，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對三農(nóng)文化的需求日益增強。當前，河南盈利性文化團體持續(xù)增多，其中有不少文化團體是以三農(nóng)文化為依托盈利的。比較典型的如?？h的三農(nóng)文化，延續(xù)已久的正月古廟會是該縣傳統(tǒng)民俗文化集中展示的載體。這里除了已經(jīng)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的泥咕咕和民間社火，還有面塑、郭氏銀飾以及剪紙布藝等古老的傳統(tǒng)民俗[5]。美麗鄉(xiāng)村視閾下，鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展使得這里的原生態(tài)文化得到進一步的發(fā)展和提高。據(jù)不完全統(tǒng)計，該縣楊紀屯全村700多戶村民有600多戶從事泥咕咕的制作。

3 結(jié)語

鄉(xiāng)村旅游作為美麗鄉(xiāng)村視閾下鄉(xiāng)村發(fā)展的重要手段，在未來具有較大的發(fā)展空間，其現(xiàn)狀和可持續(xù)發(fā)展問題將是研究的焦點。妥善處理美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之間的差異性和時空耦合性，將兩者有機結(jié)合起來，探討適合河南省乃至全國鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的模式和框架，充分發(fā)揮復合支撐效應(yīng)，對于豐富旅游供給體系、調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)農(nóng)民增收和保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境都有重要意義。

參考文獻

[1]王淑芳.鄉(xiāng)村旅游促進河南省新農(nóng)村建設(shè)的對策研究[J].北方經(jīng)濟，2010（4）：76-77.

[2]劉洪昌，劉林舟.基于新農(nóng)村建設(shè)的蘇北鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題探討[J].當代經(jīng)濟，2010（1）：88-91.

[3]尤瑞玲，于麗麗.新農(nóng)村建設(shè)背景下河南鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展研究[J].北方經(jīng)濟，2009（10）：78-80.

[4]殷小燕.河南省發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的互動關(guān)系研究[J].中國農(nóng)村小康科技，2009（8）：23-25.

[5]許韶立.論河南鄉(xiāng)村旅游開發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，2007（4）：42-45.