[摘要]現(xiàn)代化發(fā)展中，新民樂是現(xiàn)代器樂演奏的重要導(dǎo)向，將具有民族特色的樂器、樂風(fēng)、節(jié)奏結(jié)合。新民樂的出現(xiàn)代表人們藝術(shù)修養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，成為社會(huì)發(fā)展下的產(chǎn)物從而對傳統(tǒng)民樂造成沖擊。所以，我們應(yīng)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)提倡繼承與創(chuàng)新，發(fā)展新民樂并保護(hù)傳統(tǒng)民樂成為當(dāng)務(wù)之急。本文就新民樂發(fā)展下積極做好傳統(tǒng)民樂保護(hù)進(jìn)行簡要分析

[關(guān)鍵詞]新民樂;傳統(tǒng)民樂;保護(hù)方法

[中圖分類號]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號]1007-2233（2019）02-0056-02

中國民族音樂又稱中國傳統(tǒng)民族音樂，指用中國傳統(tǒng)樂器以獨(dú)奏、合奏形式演奏的民間傳統(tǒng)音樂。中國民族樂器歷史悠久，包含民族樂器演奏的樂曲與民族樂器與民族樂隊(duì)合作的演奏形式，前者常見的樂曲如《高山流水》《二泉映月》等;后者如二胡、笛、琵琶等傳統(tǒng)民族樂器各個(gè)聲部組成的樂隊(duì)。新民樂所謂“新”不同于傳統(tǒng)意義的民族音樂，它在音樂體裁與音樂風(fēng)格上并沒有嚴(yán)格的界定，而是簡單地區(qū)別于“傳統(tǒng)音樂”，它保留了傳統(tǒng)樂器的基本音樂要素，采用一些新穎夸張的演奏形式，例如加入電聲樂隊(duì)、變幻的流行曲風(fēng)等給人以聽覺享受和視覺效果的沖擊，有時(shí)候使人們更易于接受此類作品。因此，伴隨著社會(huì)體制的改革與人們思想意識(shí)的變化，“新民樂”的演奏風(fēng)格類型逐漸涌現(xiàn)在觀眾視野中，傳統(tǒng)民樂地位也隨之有所淡化。對此，怎樣在新民樂環(huán)境下做好傳統(tǒng)民樂保護(hù)成為重要研究內(nèi)容。

一、新民樂與傳統(tǒng)民樂

黑格爾在《哲學(xué)史演講錄》導(dǎo)言中指出：“傳統(tǒng)并不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，猶如一道洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，它膨脹得就愈大?！睂τ诿駱芬膊焕?，它在歷史的更迭發(fā)展中不斷繼承與超越，離它遙遠(yuǎn)的“新民樂”也許是對繼承一種“膨脹”的表現(xiàn)[1]。

傳統(tǒng)民樂條件下衍生的新民樂融入西方作曲技術(shù)與新時(shí)代音樂文化，不同時(shí)期產(chǎn)生的傳統(tǒng)民樂與新民樂并不是孤立存在而是于某種程度上具有一定的融合性，顯著特征諸如新民樂演出方式的創(chuàng)新、視聽效果等。這種音樂文化的碰撞使兩者各自形成獨(dú)立的音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手段，從中產(chǎn)生的文化沖突也隨之帶來源源不斷的音樂文化發(fā)展的新動(dòng)力。這種新動(dòng)力標(biāo)志著新民樂的出現(xiàn)與傳統(tǒng)音樂在長期的生存空間中可以互相吸收、采納、調(diào)解、整合各自擅長發(fā)揮的方向，以此促進(jìn)并奠定音樂地域化、市場化、多元化的創(chuàng)作基礎(chǔ)。[2]傳統(tǒng)音樂有著深厚的文化底蘊(yùn)，有著鮮明的地域特色，更豐富表達(dá)了東方人固有的音樂情懷。應(yīng)多參與一些市場包裝機(jī)制以及擴(kuò)充傳播方式，使其能在當(dāng)今社會(huì)煥發(fā)多彩的音樂魅力。新民樂是傳統(tǒng)音樂和新時(shí)期的融合，想要更好地發(fā)展民族音樂就要有民樂種子的發(fā)生，必須借鑒傳統(tǒng)音樂的民族地方性色彩風(fēng)格，不能完全脫離傳統(tǒng)音樂的文化精髓而一味迎合市場需要，同時(shí)又吸收新時(shí)期音樂元素，改變以往新民樂表現(xiàn)形式的單一性，努力發(fā)展成為具有本土化、多元化的音樂。所以，中國傳統(tǒng)民樂并非被取締，傳承與發(fā)展并非一朝一夕形成的，多樣化文化類型應(yīng)長遠(yuǎn)地維持民族音樂精髓，維護(hù)本民族藝術(shù)特色。

（一）立足于傳統(tǒng)民樂發(fā)展

中國民樂承載著幾千年的傳統(tǒng)音樂文化，必須長期立足于根本，形成獨(dú)特魅力的價(jià)值體系才能促進(jìn)提升一個(gè)國家民族音樂的發(fā)展。將音樂藝術(shù)作為一個(gè)國家軟實(shí)力的提升，不僅要保留傳統(tǒng)音樂文化，還要面臨如何繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)民樂，這是我們作為音樂工作者的使命與責(zé)任。作曲家在音樂作品創(chuàng)造過程中會(huì)從音色、音域、樂器等多方面入手，配器過程中融合中西樂器且應(yīng)用具有民族特色與地域特點(diǎn)的音樂元素。另一方面，部分音樂元素與表現(xiàn)方式即為新民樂發(fā)展的核心，融入現(xiàn)代流行音樂元素且注重改革創(chuàng)新。而新民樂作為社會(huì)發(fā)展與傳統(tǒng)民樂發(fā)展下的產(chǎn)物，是一種新的音樂形式，以現(xiàn)代人的審美方式對于經(jīng)典進(jìn)行重新演繹編配以符合觀眾需求，它蘊(yùn)藏著本民族傳統(tǒng)音樂和世界流行音樂的素材，但并非表示需要取締傳統(tǒng)民樂。新民樂的傳承發(fā)展成為本民族與世界舞臺(tái)上的藝術(shù)精品，并非需要取締傳統(tǒng)民樂音樂特色。

（二）新民樂“新”特色

滿足社會(huì)精神文明建設(shè)的、跟上社會(huì)發(fā)展思想的都是有意義的?，F(xiàn)階段新民樂逐漸走向世界，散發(fā)著光芒，有著鮮明特色且核心范圍依然在民樂范圍內(nèi)，其“新”在于構(gòu)建傳統(tǒng)民族文化條件下留有傳統(tǒng)音樂理論且借助演出形式演奏音樂作品，產(chǎn)生思想共鳴。所以，新民樂的衍生與發(fā)展需要依靠本土文化與音樂元素;反之則難以走向世界。現(xiàn)階段，流行音樂逐漸走向世界民族音樂，生成大量具有鮮明時(shí)代特色的音樂作品;而新民樂需要依靠傳統(tǒng)民樂進(jìn)而走向更高更廣。

（三）新民樂多樣化形式

歌舞、說唱、民歌、戲曲、器樂都屬于音樂文化范圍，我國傳統(tǒng)民樂類型眾多。以往民樂受地區(qū)環(huán)境影響和地方差異而形成具有民族特色的音樂文化，為新民樂創(chuàng)作提供了多樣化的民族音樂元素，人們從中可以拓寬思維，直接改編民間傳統(tǒng)民歌旋律，擴(kuò)展多樣化演奏技巧進(jìn)而讓作品展現(xiàn)新的音樂語言元素。在傳統(tǒng)民樂條件下分析民樂個(gè)性特點(diǎn)，深入研究傳統(tǒng)音樂的發(fā)展軌跡和歷史延承，有助于新民樂多樣化風(fēng)格的產(chǎn)生。[3]

二、新民樂發(fā)展下對于傳統(tǒng)民樂的保護(hù)

（一）政府單位的支持

民樂保護(hù)中，政府單位發(fā)揮著重要作用，因此做好傳統(tǒng)民樂的保護(hù)需要政府單位的參與。第一，增加財(cái)政收入，抓住發(fā)展契機(jī)，提倡省級專業(yè)民樂團(tuán)隊(duì)趨向成熟、高端導(dǎo)向目標(biāo)走向世界，更好地展現(xiàn)我國傳統(tǒng)民樂風(fēng)貌與精髓，讓全世界人民感受到中國傳統(tǒng)民樂的風(fēng)韻猶存。第二，加強(qiáng)傳統(tǒng)民樂重要作用認(rèn)知。政府單位定期舉行傳統(tǒng)民樂欣賞活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)具有民族特色的音樂會(huì)，主動(dòng)與廣播電視媒體融合，擴(kuò)大宣傳，讓傳統(tǒng)民樂深入人心。例如：中原地區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)器樂與二夾弦，本地廣播電視、媒體應(yīng)作為音樂傳承的責(zé)任人應(yīng)設(shè)置專門的欄目，讓每一位觀眾感受到民族器樂的精髓?；谡幕瘑挝欢钥梢耘e辦培訓(xùn)班、演講為民間演奏者更多表演的機(jī)會(huì)。其目的并非限制兩種樂器與曲目的演示，而是一種態(tài)度，即：政府單位支持民族器樂發(fā)展的態(tài)度。第三，設(shè)置傳統(tǒng)民樂研究單位，立足于保護(hù)、留存民樂基因庫較為完整性的為主體，定期采風(fēng)，收集多種民族樂器和民樂資料、服裝等，記錄民樂事件、樂譜，構(gòu)建傳統(tǒng)民族器樂檔案。

（二）有關(guān)單位的參與

其他單位部門對傳統(tǒng)民樂的保護(hù)也是必不可少的，應(yīng)制定有效保護(hù)方法進(jìn)而鞏固傳統(tǒng)民樂的地位。第一，注重高等教育與職業(yè)教育擴(kuò)大，培養(yǎng)更多民樂人才;同時(shí)，加大經(jīng)濟(jì)投入。相關(guān)音樂院?；?qū)I(yè)應(yīng)注重調(diào)整文化課與專業(yè)課比重，提高傳統(tǒng)民樂水平、培養(yǎng)更多人才。第二，注重管理，使民族樂器深入小學(xué)、中學(xué)、高中教育中，作為新課程教育組成部分。目前，小學(xué)樂器教學(xué)多使用豎笛，便于演奏與教學(xué)，不過缺少民族元素。對此，學(xué)校應(yīng)打破單一教學(xué)模式，發(fā)展多樣民族樂器，讓學(xué)生選擇自己喜愛的民族樂器，這也是繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民樂的可行性方法。現(xiàn)代化發(fā)展中，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)為民族器樂保護(hù)帶來了新的發(fā)展機(jī)會(huì)，即為越是民族的，越是世界的。保護(hù)與傳承民族器樂不僅是文化傳承的要求，也是精神文化的需要。將其與各院校融合應(yīng)認(rèn)識(shí)到其重要作用，發(fā)揮教師優(yōu)勢，將高校作為藝術(shù)傳承的主體，把音樂專業(yè)學(xué)生作為最佳傳承者。第三，宣傳部門組織專業(yè)民樂演奏、傳統(tǒng)民樂作品鑒賞活動(dòng)，挖掘具有潛力的價(jià)值作品。

（三）全面保護(hù)民族器樂

我國民族器樂發(fā)展較早，歷史悠久，歷經(jīng)歲月的洗禮難免造成遺失;加之一些音樂多選擇口傳心授形式，缺少完整的文字記錄，更多的是被人們所熟記。不過，由于人們?nèi)鄙俦Ｗo(hù)意識(shí)從而加劇流失。因此，傳統(tǒng)民樂的保護(hù)成為當(dāng)務(wù)之急。第一，文化單位對原有民族器樂展開清查且整理、分類、發(fā)行，通過實(shí)物形式留存進(jìn)而為后續(xù)研究提供依據(jù)。第二，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)對瀕臨失傳的材料進(jìn)行修復(fù)與保護(hù)，避免受到二次破損。

（四）構(gòu)建民族器樂品牌

我國幅員遼闊、民族眾多，不同區(qū)域有著不同的器樂特色。因此，應(yīng)發(fā)揚(yáng)器樂特色且構(gòu)建器樂品牌。例如：河南省構(gòu)建音樂文化品牌推出《風(fēng)中少林》《禪宗音樂大典》《木蘭詩篇》等有著鮮明特色的音樂精品，這對音樂文化傳承有著重要意義。因此，還應(yīng)將其應(yīng)用到民族器樂中，首先對傳統(tǒng)器樂作品的再現(xiàn)。其次，創(chuàng)作新的曲目。盡管新曲目并非傳統(tǒng)器樂資源，但立足于歷史發(fā)展上而言只要是高雅的曲目，就應(yīng)得到傳承與發(fā)展。最后，民間藝人作用發(fā)揮。民間地區(qū)也是民族器樂的起源，一些民間藝人演奏技藝成熟且有著自己的傳承體系，結(jié)合實(shí)際發(fā)展要求選擇樂器類型繼而走向世界，使人們能夠直接想到代表器樂進(jìn)而推動(dòng)品牌構(gòu)建。多樣化文化類型應(yīng)長遠(yuǎn)地維持民族音樂精髓，維護(hù)本民族藝術(shù)特色。

結(jié)語

綜合分析，新民樂的出現(xiàn)是由傳統(tǒng)民樂衍生而來，是傳統(tǒng)民族音樂改革的成果，也是現(xiàn)代藝術(shù)精品。在當(dāng)代社會(huì)要解決中國傳統(tǒng)音樂的保護(hù)問題并能夠使其可持續(xù)發(fā)展，須納入中國傳統(tǒng)音樂文化的構(gòu)建系統(tǒng)中。權(quán)衡兩者之間的利弊及傾向性并進(jìn)行研究討論也是一個(gè)長期較為復(fù)雜的問題?，F(xiàn)如今廣大聽眾對于欣賞音樂類型的選擇方面，在專業(yè)音樂教育與國民音樂教育的師資平臺(tái)建設(shè)、課程體系的構(gòu)建、教育觀念的轉(zhuǎn)換及大眾傳媒的音樂導(dǎo)向方面，依然存在著“西盛中衰”的失衡傾向。

中國民樂并非一成不變，應(yīng)有創(chuàng)新思想需要融入新鮮元素進(jìn)而不斷傳承。我們既要有對新時(shí)代作品的汲取和表現(xiàn)，又要有對傳統(tǒng)作品文化的繼承和弘揚(yáng)，在此發(fā)展階段還應(yīng)理智地應(yīng)對經(jīng)濟(jì)利益誘惑，進(jìn)而傳承中華民族文化，“取其精華，去其糟粕”，從而為中國民樂發(fā)展創(chuàng)造條件。筆者分別從新民樂與傳統(tǒng)民樂的繼承與發(fā)展、新民樂發(fā)展下傳統(tǒng)民樂的保護(hù)進(jìn)行論述，希望對傳統(tǒng)民樂的保護(hù)起到幫助性作用。

注釋：

[1]馬曉男.關(guān)于“新民樂”的思考[J].美與時(shí)代，2005（02）：27.

[2]劉金祥.淺議傳統(tǒng)民樂與新民樂的可融合性[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（04）：38.

[3]郭玲玲.論新民樂對傳統(tǒng)民樂的傳承與發(fā)展[J].藝海，2014（05）：92.