[摘要]近年來(lái)，高校思政教育與專業(yè)教學(xué)“兩張皮”的狀況越來(lái)直明顯，從而導(dǎo)致高校思想政治教育的“孤島”現(xiàn)象日漸凸顯，藝術(shù)院?！爸貙I(yè)，輕思政”現(xiàn)象更為突出。課程思政的提出，是“構(gòu)建全課程育人體系的全新思路”，是教育價(jià)值理性的回歸。當(dāng)前，我們應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)院校專業(yè)課程德育的合力作用，構(gòu)建課程思政體系，挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中思想政治教育的隱性作用和浸潤(rùn)作用，形成協(xié)同育人的機(jī)制，共同實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，全方位構(gòu)建“大思政”的新格局。

[關(guān)鍵詞]思政課程;課程思政;藝術(shù)類學(xué)生;浙江音樂(lè)學(xué)院;聲歌系

[中圖分類號(hào)]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2019）02-0044-03

從“思政課程”到“課程思政”，源自上海高校陸續(xù)提出的 “構(gòu)建全課程育人體系的全新思路”，是教育價(jià)值理性的回歸。從“思政課程”到“課程思政”不是簡(jiǎn)單的文字先后順序的調(diào)整，而是完全不同的內(nèi)涵、不同的取向范圍的概念。從“思政課程”到“課程思政”，由此引發(fā)的高等教育教學(xué)改革勢(shì)必是系統(tǒng)的，必然的。

一、高校思政教育面臨的挑戰(zhàn)

1枯燥的思政說(shuō)教與現(xiàn)實(shí)道德需求的脫軌

當(dāng)今社會(huì)思潮呈現(xiàn)多元化態(tài)勢(shì)和發(fā)展，大學(xué)生的價(jià)值觀和行為習(xí)慣也出現(xiàn)了多元化的取向。尤其是藝術(shù)院校學(xué)生，思辨能力有待提高，對(duì)多元文化的認(rèn)知水平有限，判斷更傾向于從眾趨流，缺乏獨(dú)立思想。加之高校學(xué)生正處于青春叛逆期，對(duì)主流文化呈現(xiàn)出冷眼旁觀，甚至是反其道而行之的態(tài)勢(shì)。高校中現(xiàn)行的思政教育主要集中于思政課程，以教師枯燥說(shuō)教，學(xué)生漠然聽(tīng)講的形式為主，很難做到入耳入腦入心。枯燥的思政課程“將道德知識(shí)進(jìn)行一番客體化的處理，將人的道德、德行所蘊(yùn)含的諸種主體因素（動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感等）都逐出這種知識(shí)之外，使它完全失去有血有肉、鮮靈生動(dòng)的生命活動(dòng)的特征[1]”。將道德知識(shí)進(jìn)行理論化的處理，反而將人的道德所涵蓋的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情感等主體因素都逐出理論之外，這種枯燥的思政說(shuō)教，將道德知識(shí)教條化，學(xué)習(xí)形式綁架化，受眾難以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德的內(nèi)驅(qū)力，更不用談和現(xiàn)實(shí)道德需求的接軌，其實(shí)，思政教育不是一種知識(shí)，他更多的應(yīng)該是形成一種品質(zhì)，一種自覺(jué)的行為。

2經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)價(jià)值觀的改變和普世性價(jià)值觀之間的矛盾

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的改變，很多大學(xué)生以物欲追求作為目標(biāo)，以金錢(qián)作為度量衡，錯(cuò)把高消費(fèi)生存等同于高質(zhì)量生命，把享受當(dāng)作追求，追求短平快的快感和滿足。這種經(jīng)濟(jì)至上，物化了的幸福成為精神內(nèi)核的追求，膚淺而短暫。在全球化的時(shí)代，幾乎已經(jīng)沒(méi)有任何文化形態(tài)可以幸免于物欲癥的感染[2]。《世界高等教育宣言》中要求，高校要以保衛(wèi)與積極傳遞包括和平、爭(zhēng)議、自由、平等和團(tuán)結(jié)在內(nèi)的各種普世性價(jià)值觀為使命和職責(zé)，引領(lǐng)正在經(jīng)歷慎重的價(jià)值觀危機(jī)的社會(huì)超越純經(jīng)濟(jì)思維與走進(jìn)更深的道德與精神維度。

3負(fù)面價(jià)值觀的藝術(shù)與建立高雅有序的精神需求之間的抵觸

負(fù)面價(jià)值觀的藝術(shù)嚴(yán)重影響社會(huì)道德風(fēng)尚和人的健康成長(zhǎng)，負(fù)面的、甚至是扭曲的價(jià)值導(dǎo)向本身具有排斥理性、屏蔽思想的屬性。而這種更加接近于動(dòng)物式的原始的感官直接刺激所帶來(lái)的快樂(lè)，反而激發(fā)了人自身的，是對(duì)人文精神的一種弱化，助長(zhǎng)了社會(huì)低俗藝術(shù)的消費(fèi)，把青年一

代引入歧途，甚至喪失理想信念。藝術(shù)類大學(xué)生具有思想活躍，個(gè)性鮮明，創(chuàng)造性強(qiáng)，但理想信念淡薄，自我意識(shí)占據(jù)主導(dǎo)，集體觀念薄弱，專業(yè)技能突出，文化修養(yǎng)較差等特點(diǎn)。大學(xué)時(shí)期正處于他們對(duì)各類養(yǎng)分積極汲取的時(shí)期，但又缺乏必要的文化過(guò)濾的屏障，在全球網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，多種渠道接觸到低俗藝術(shù)，內(nèi)心世界容易被低俗腐化所左右，這與大學(xué)校園建立高雅有序的人文精神需求相抵觸。

二、藝術(shù)院校大學(xué)生開(kāi)展課程思政的可行性分析

藝術(shù)院校的大學(xué)生在思想意識(shí)、認(rèn)知方面既有著普通大學(xué)生的普遍特征，又有著自身非常典型的特點(diǎn)。首先，從藝術(shù)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律上看，他們更重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而輕視文化課的學(xué)習(xí)。筆者所在單位為專業(yè)音樂(lè)學(xué)院，音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生們從小就開(kāi)始了專門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練，學(xué)習(xí)過(guò)程中花費(fèi)大量的時(shí)間在其專業(yè)訓(xùn)練上，而在文化課的學(xué)習(xí)程度，僅限于高職院校，甚至更低的文化層次。 長(zhǎng)年文化課學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成不好，文化積淀薄弱，對(duì)于需要思辨性、理解力的傳統(tǒng)思政教育從內(nèi)心處于抵觸狀態(tài)。相反，多年的專業(yè)學(xué)習(xí)，讓他們有著穩(wěn)固的專業(yè)思想，對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)的態(tài)度和投入度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化課的學(xué)習(xí)，這就為課程思政的實(shí)施奠定了前期的基礎(chǔ)。其次，從藝術(shù)類學(xué)校教學(xué)規(guī)律來(lái)看，相對(duì)于其他專業(yè)而言，藝術(shù)類專業(yè)教師具有較強(qiáng)的固定性，學(xué)生對(duì)專業(yè)教師具有較高的崇敬與信任感，而且專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)將伴隨著學(xué)生整個(gè)大學(xué)期間甚至是延伸到大學(xué)教育之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，教師與學(xué)生接觸時(shí)間相對(duì)其他專業(yè)更多，這也為課程思政的開(kāi)展和實(shí)施提供了較強(qiáng)的可行性。最后，藝術(shù)類院校較多的實(shí)踐課程，教師在藝術(shù)實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)實(shí)踐內(nèi)容影響學(xué)生。

三、浙音聲歌系開(kāi)展課程思政建設(shè)的路徑及舉措

1充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含的思政教育資源

在教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的德育資源一般分為兩個(gè)層次，顯性的和隱性的。顯性的思政教育內(nèi)容在教學(xué)內(nèi)容中是直接體現(xiàn)出來(lái)的。而隱性的德育資源一般與學(xué)科知識(shí)點(diǎn)外在掛鉤不明顯，而蘊(yùn)含在教學(xué)的組織形式、知識(shí)價(jià)值體系中。這就需要教師具備強(qiáng)烈的德育意識(shí)和敏感度，充分備課，運(yùn)用智慧，使用合理的教學(xué)手段，深度挖掘。當(dāng)然，專業(yè)教師并不是要把課程中與思政教育有關(guān)的內(nèi)容單獨(dú)挖掘出來(lái)，進(jìn)行系統(tǒng)的思政教育。這種做法很有可能把課程思政變成了專門(mén)的思政課程，而把教學(xué)內(nèi)容中與思政有關(guān)的因素通過(guò)間接的、隱性的方式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中去體會(huì)、感悟、內(nèi)化，再外化成要表達(dá)的符號(hào)或者行為比較有效和切合實(shí)際。比如浙音聲歌系的民族聲樂(lè)教學(xué)中，開(kāi)展的 “中國(guó)紅色經(jīng)典歌劇片段教學(xué)月”活動(dòng)，就是通過(guò)一個(gè)在教學(xué)時(shí)段的設(shè)計(jì)和安排，讓老師帶領(lǐng)學(xué)生一起觀看紅色經(jīng)典歌劇唱段，并選擇劇目進(jìn)行學(xué)習(xí)排演。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，除對(duì)學(xué)生的聲臺(tái)形表進(jìn)行輔導(dǎo)，更重要的是在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中人物的情感，感知作品所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義思想，重溫抗戰(zhàn)時(shí)期革命先烈的英雄事跡，浸潤(rùn)式地進(jìn)行了革命傳統(tǒng)教育和革命英雄主義教育。比如在教唱歌劇《野火春風(fēng)斗古城》中的選段《永遠(yuǎn)的花樣年華》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生了解歌劇的創(chuàng)作背景：劇中以冀中古城的抗日斗爭(zhēng)為背景，描述了中國(guó)共產(chǎn)黨地下工作者帶領(lǐng)群眾在敵占區(qū)與日偽軍展開(kāi)的斗爭(zhēng)。其中唱段《永遠(yuǎn)的花樣年華》，是主人公金環(huán)被捕就義前坐下來(lái)，生平第一次化妝，緩緩?fù)侣缎穆?，唱段用飽滿舒緩的詠嘆，表現(xiàn)了主人公面對(duì)犧牲的平靜內(nèi)心，正是這種強(qiáng)烈的平靜更顯示了金環(huán)的高尚情操。在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)把一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象和充滿著道德智慧的故事展示在學(xué)生面前，學(xué)生通過(guò)扮演其中的人物，體味人物的情感，化身人物的本身，切身感受到了中國(guó)革命者為了國(guó)家勝利、百姓平安、視死如歸的英雄主義情懷，潛移默化地受到影響和教育。這樣，一是使我們黨的學(xué)生對(duì)于人物的刻畫(huà)更加準(zhǔn)確和生動(dòng)，二是通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的體驗(yàn)所得來(lái)的思政教育效果也更加顯性和持久。

2善于把握時(shí)事熱點(diǎn)，聚焦主流思潮挖掘教學(xué)中的思政元素

課程思政還要講究與生活性的取向，在具體的教學(xué)組織、學(xué)習(xí)氛圍營(yíng)造，聚焦當(dāng)下時(shí)事熱點(diǎn)中開(kāi)展課程思政教育，讓課堂成為正向價(jià)值取向的領(lǐng)航船。比如浙音聲歌系的聲樂(lè)教學(xué)中，開(kāi)展的 “改革開(kāi)放40周年歌曲教學(xué)月”，正是聚焦2018年中國(guó)改革開(kāi)放四十周年的熱點(diǎn)和契機(jī)。從1978年到2018年的40年間，我們國(guó)家不僅是歷史變化最大的40年，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最活躍，文化生活最豐富的40年，而人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的歌曲則正是從一個(gè)側(cè)面見(jiàn)證了這個(gè)時(shí)代的偉大變遷，更是中國(guó)人民情感世界的抒發(fā)和表達(dá)。在教學(xué)過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生從歌曲中切身感受改革開(kāi)放政策給中國(guó)帶來(lái)的巨大變化和人民大眾對(duì)改革開(kāi)放政策的贊頌。比如在歌曲《我們的中國(guó)夢(mèng)》的教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生一起通過(guò)視頻資料回顧2012年11月29日，中共中央總書(shū)記習(xí)近平在在國(guó)家博物館參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次向全世界闡釋了“中國(guó)夢(mèng)”的概念;2013年3月17

日，中國(guó)新任國(guó)家主席習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國(guó)人大代表發(fā)表自己的就任宣言，在近25分鐘的講話中，九次提及“中國(guó)夢(mèng)”，響起10余次掌聲，有關(guān)“中國(guó)夢(mèng)”的論述更一度被激動(dòng)的掌聲打斷。通過(guò)和學(xué)生一起觀看《厲害了我的國(guó)》等影片，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注黨的十八大以來(lái)，奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)成為時(shí)代的主題。再?gòu)母枨母柙~、旋律和歌曲創(chuàng)作的背景中，把千千萬(wàn)萬(wàn)普通人追夢(mèng)圓夢(mèng)的思想情感轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)生動(dòng)音符，歌唱出奮進(jìn)中的華夏兒女的心聲。這一系列的演唱相關(guān)作品的“前中后”的案頭工作，極大地激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和對(duì)黨的熱愛(ài)，起到了很好的思政教育效果。

3教學(xué)方法上注重增強(qiáng)課程思政的藝術(shù)性與生活性

課程思政中的德育要成為一個(gè)具有可欣賞、可享受的藝術(shù)性，具備獨(dú)立的審美、立美過(guò)程，讓內(nèi)在美成為思政教育的原則。通過(guò)真、善、美的體驗(yàn)和表現(xiàn)，以充分發(fā)揮課程思政的功效。由于聲歌系的教學(xué)采用“一對(duì)一”的小課授課模式，教師能夠根據(jù)不同學(xué)生特點(diǎn)，有針對(duì)性地因材施教，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的高度認(rèn)同;教師通過(guò)課堂上的親自示范、糾錯(cuò)糾偏等方式有效地幫助學(xué)生提高專業(yè)技能，課下教師通過(guò)要求學(xué)生反復(fù)鞏固正確的演唱方法、參考相關(guān)音視頻、文獻(xiàn)資料等方法進(jìn)行自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)毅的品格，認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度;教學(xué)中，同一組的學(xué)生可能來(lái)自五湖四海，個(gè)性差異大，專業(yè)水平參差不齊，行為習(xí)慣迥異，作為同門(mén)學(xué)子，作為寢室、班級(jí)等團(tuán)體中的成員，通過(guò)小組的團(tuán)輔和教師的凝聚力，使學(xué)生養(yǎng)成心懷寬容和包容，設(shè)身處地地相互理解，求同存異，學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)尊重他人，共同營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。在“一對(duì)一”小課教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師的崇拜和敬畏一般會(huì)高于普通授課模式的教師，所以教師的言傳身教也是重要的德育元素，教師的言行舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生乃至人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，這也就要求教師從自身做起，成為學(xué)生專業(yè)的引路人，生活的導(dǎo)航者。比如，浙音聲歌系開(kāi)展的“主旋律歌曲教學(xué)周”“主旋律歌曲教學(xué)開(kāi)放課堂”，就是以習(xí)近平總書(shū)記十九大報(bào)告精神為指引，積極響應(yīng)“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”的偉大號(hào)召，傳承與發(fā)展中國(guó)主旋律聲樂(lè)作品，主動(dòng)承擔(dān)堅(jiān)定文化自信的神圣使命。把課堂對(duì)學(xué)院開(kāi)放，對(duì)社會(huì)開(kāi)放，通過(guò)教師的指導(dǎo)、示范，在提高自己小課學(xué)生技能基礎(chǔ)上，深挖作品立意、創(chuàng)作背景、時(shí)代特征，也讓來(lái)訪的聲樂(lè)愛(ài)好者們能更好地了解主旋律作品其中所蘊(yùn)含的對(duì)于新中國(guó)的美好贊頌和對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)限敬意之情。全系通過(guò)“主旋律歌曲教學(xué)周”，遴選出一批優(yōu)秀學(xué)生組成一臺(tái)“放歌新時(shí)代，弘揚(yáng)主旋律”聲歌嬌子音樂(lè)會(huì)，赴全省巡演。學(xué)生們?cè)趯I(yè)老師的精心指導(dǎo)下，對(duì)這些主旋律作品的演繹體現(xiàn)出了較高的水準(zhǔn)，在對(duì)作品充分理解的基礎(chǔ)上，投入了自己的真情實(shí)感，從內(nèi)心深處去感悟作品并很好地再現(xiàn)了作品，受眾六萬(wàn)余人。

4構(gòu)建輔導(dǎo)員、班主任專職思政隊(duì)伍與專業(yè)課教師隊(duì)伍合力育人的協(xié)作機(jī)制

浙音聲歌系在師資建設(shè)上，著力構(gòu)建輔導(dǎo)員專職隊(duì)伍、班主任與專業(yè)課教師隊(duì)伍合力育人的協(xié)作機(jī)制。專任教師堅(jiān)持專業(yè)教學(xué)與思政教育相結(jié)合、科學(xué)研究與思政教育相結(jié)合、自身修養(yǎng)與思政教育相結(jié)合，舞臺(tái)實(shí)踐與思政教育相結(jié)合，積極承擔(dān)思政教育的責(zé)任，努力提升教學(xué)過(guò)程中的思政教育能力。依托學(xué)院教師發(fā)展中心，以業(yè)務(wù)和德育能力雙提升為目標(biāo)，通過(guò)科研及教改、培訓(xùn)、集中“會(huì)診”、對(duì)話反饋機(jī)制、結(jié)對(duì)幫扶、總結(jié)提升等形式或手段，著力培育和打造一支業(yè)務(wù)能力和德育能力強(qiáng)的專業(yè)課教師隊(duì)伍，與輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍形成育人合力。

5建立制度落實(shí)到位

在制度保障上，明確立德樹(shù)人的基本要求，建立教師課程思政教育規(guī)范。依托人事處出臺(tái)的師德師風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，把師德評(píng)價(jià)作為優(yōu)秀教師或教學(xué)名師等評(píng)聘和申報(bào)的基本要求，切實(shí)提高教師教書(shū)育人的自覺(jué)性和責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的統(tǒng)一。依托教研室活動(dòng)的示范課，教師培訓(xùn)方面形成系列有針對(duì)性的規(guī)章制度，深化課程思政在教學(xué)中的地位，進(jìn)一步強(qiáng)化課程思政的功能，形成齊抓共管的良好局面。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)院?！罢n程思政”建設(shè)是一個(gè)宏大命題，需要管理者、施教者和思政隊(duì)伍等各方面的齊心合力，共研之，共踐之。只有這樣，才能有效地真正完成由“思政課程”向“課程思政”從理念到行動(dòng)上的根本性轉(zhuǎn)變，從而達(dá)到全員育人，全方位育人，全過(guò)程育人，以實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的育人目標(biāo)，最終構(gòu)建起“大思政”的育人新格局。

注釋：

[1]魯潔.邊緣化 外在化 知識(shí)化——道德教育的現(xiàn)代綜合癥[J].教育研究，2005（12）：14.

[2]高德勝.高校德育面臨的困境與出路[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：120.

（責(zé)任編輯：張洪全）